معنى «قلن»

قَلَنَّةُ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ: د بالأنْدَلُسِ.

وقَلُونِيَّةُ، بضمِّ اللامِ: د بالرُّومِ.

وقالُونُ: لَقَبُ رَاوي نافِعٍ، رُومِيَّةٌ، مَعْناها: الجَيِّدُ.

• القَمينُ، كأَميرٍ: السَّريعُ، وأَتُّونُ الحَمَّامِ، والخَليقُ الجَديرُ،كال

والمَقْل من قَوْلهم: مَقَلْتُ الرجل فِي المَاء أمقُله مَقْلاً، إِذا غوّصته وتماقل الرّجلَانِ، إِذا تغاوصا.

وَمن ذَلِك الحَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِذا وَقع الذُّبابُ فِي الْإِنَاء فامقُلوه، أَي غوِّصوه.

والمُقْلَة: مُقْلَة الْعين، وَهُوَ اسْم يجمع السوَاد وَالْبَيَاض.

والمُقْلَة: الْوَاحِدَة من المُقْل.

وَجمع مُقْلَة الْعين مُقَل.

وَمَا مَقَلَتْه عَيْني، أَي مَا رَأَتْهُ.

والمَقْلَة: الْحَصَاة الَّتِي يُقسم عَلَيْهَا المَاء فِي المفاوز.

والمَلَق: التضرُّع والطلب.

قَالَ الراجز: يَا ربُّ ربَّ الْبَيْت والمشرَّقِ والمُرْقِلاتِ كلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ إيّاك أَدْعُو فتقبّلْ مَلَقي والمَلَقَة، وَالْجمع المَلَقات، وَهِي إكام مفترِشة.

قَالَ صَخْر الغَيّ الهُذلي:(أُتيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشيفٍ .

إِذا سامت على المَلَقات ساما)أُقَيْدِر: قصير الْعُنُق وحشيف: ثوب خَلَق يصف الصَّائِد.

وَرجل مَلِقٌ: ضَعِيف ومُمْلِق: فَقير، والمصدر الإملاق، وَهُوَ قلّة ذَات الْيَد أملقَ يُملِق إملاقاً فَهُوَ مُمْلِق، وَكَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم.

(قُلْنَ)لقِنَ الرجلُ الشيءَ يلقَنه لَقَناً، إِذا فهمه.

ولقّنتُه تلقيناً، إِذا فهّمته.

وَغُلَام لَقِنٌ: سريع الْفَهم، وَالِاسْم اللَّقانة.

وَالنَّقْل: مصدر نقلتُ الشيءَ أنقُله نَقْلاً، إِذا حوّلته من مَوضِع الى مَوضِع آخر.

قَالَ أَوْس بن حجَر:(نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها .

الى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ)وتناقل القومُ الكلامَ بَينهم، إِذا تنازعوا، وَالِاسْم النَّقَل.

قَالَ لبيد:(وَلَقَد يعلم صَحبي كُلُّهم .

بعِدانِ السَّيْف صبري ونَقَلْ)يَعْنِي مناقلة الْخُصُوم.

والنّواقل، واحدتها ناقلة، وَهِي قَبيلَة تنْتَقل من قوم الى قوم.

وَرجل نَقيل)فِي بني فلَان، أَي لَيْسَ مِنْهُم.

والمَنْقَلَة: المَنزل يُقَال: بَيْننَا وَبَين مَوضِع كَذَا وَكَذَا مَنْقَلَة أَو مَنْقَلَتان.

والنَّقَل: المجادلة قَالَ يُونُس: النَّقَل: مَا يبْقى من هَدْم الْبَيْت أَو الْحصن.

والنَّقْل: الَّذِي يُنتقل بِهِ على الشَّرَاب، لَا يُقَال الى بِفَتْح النُّون.

وَأَرْض مَنْقَلَة: ذَات نَقَل، أَي حِجَارَة.

والمَنْقَلَة والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال، الخُفّ الخَلَق أَو النَّعْل الخَلَقَة.

والنِّقال: مَا أخلقَ من النِّعال.

قَالَ الراجز: تربّعتُ أرْعَلَ كالنِّقالِ ومُظْلِماً لَيْسَ على دَمالِ والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال: نصل عريض قصير.

وَقَالَ أَيْضا: والنِّقال: نِصال من نِصال السِّهام، الْوَاحِدَة نَقْلَة لُغَة يَمَانِية.

والمنقِّلة: ضرب من الشِّجاج، وَهِي الَّتِي ينقَّل مِنْهَا الْعظم.

قلن: الأَزهري:رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنه سأَل شُرَيْحاً عَنِ امرأَة طُلِّقَتْ فذكَرَتْ أَنها حَاضَتْ ثلاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: إِن شَهِدَ ثلاثُ نِسْوَةٍ مِنْ بطانَةِ أَهلها أَنها كَانَتْ تَحِيضُ قَبْلَ أَن طُلِّقَتْ فِي كُلِّ شَهْرٍ كَذَلِكَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا: فَقَالَ عَلِيٌّ: قالُونْ؛

قَالَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهل الْعِلْمِ: قالُون بِالرُّومِيَّةِ مَعْنَاهَا أَصَبْتَ، ورأَيت فِي تَارِيخِ دِمَشْقَ لِابْنِ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: اشْتَرَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَارِيَةً رُومِيَّةً فأَحبها حُبًّا شَدِيدًا، فَوَقَعَتْ يَوْمًا عَنْ بَغْلَةٍ كَانَتْ عَلَيْهَا فَجَعَلَ ابْنُ عُمَرَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْهَا ويُفَدِّيها، قَالَ: فَكَانَتْ تَقُولُ لَهُ أَنت قالُونُ أَي رَجُلٌ صَالِحٌ، ثُمَّ هَرَبَتْ مِنْهُ؛

فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:قَدْ كنتُ أَحسِبُني قالونَ، فانطلَقَتْ .

فاليومَ أَعْلَمُ أَني غَيْرُ قالُونِقلمون: القَلَمُونُ: مَطارِفُ كَثِيرَةُ الأَلوانِ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: الْفَرَّاءُ قَلَمُونٌ هُوَ فَعَلُونٌ مِثْلُ قَرَبوسٍ، وَهُوَ مَوْضِعٌ، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ أَبو قَلَمُون ثَوْبٌ يُتراءَى إِذا أَشْرَقتْ عَلَيْهِ الشمسُ بأَلوانٍ شَتَّى، قَالَ: وَلَا أَدري لَمْ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ؛

قَالَ: وَقَالَ لِي قَائِلٌ سَكَنَ مصْرَ أَبو قَلَمُون طَائِرٌ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ يُتراءَى بأَلوان شَتَّى فشُبِّه الثوبُ بِهِ؛

وَقَالَ:بنَفْسِي حاضِرٌ ببَقِيعِ حَوْضَى، .

وأَبياتٌ عَلَى القَلَمُونِ جُونُجعل القَلَمُونَ موضعاً.