معنى قلن

قَلَنَّةُ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ: د بالأنْدَلُسِ.

وقَلُونِيَّةُ، بضمِّ اللامِ: د بالرُّومِ.

وقالُونُ: لَقَبُ رَاوي نافِعٍ، رُومِيَّةٌ، مَعْناها: الجَيِّدُ.

• القَمينُ، كأَميرٍ: السَّريعُ، وأَتُّونُ الحَمَّامِ، والخَليقُ الجَديرُ،كال

والمَقْل من قَوْلهم: مَقَلْتُ الرجل فِي المَاء أمقُله مَقْلاً، إِذا غوّصته وتماقل الرّجلَانِ، إِذا تغاوصا.

وَمن ذَلِك الحَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِذا وَقع الذُّبابُ فِي الْإِنَاء فامقُلوه، أَي غوِّصوه.

والمُقْلَة: مُقْلَة الْعين، وَهُوَ اسْم يجمع السوَاد وَالْبَيَاض.

والمُقْلَة: الْوَاحِدَة من المُقْل.

وَجمع مُقْلَة الْعين مُقَل.

وَمَا مَقَلَتْه عَيْني، أَي مَا رَأَتْهُ.

والمَقْلَة: الْحَصَاة الَّتِي يُقسم عَلَيْهَا المَاء فِي المفاوز.

والمَلَق: التضرُّع والطلب.

قَالَ الراجز: يَا ربُّ ربَّ الْبَيْت والمشرَّقِ والمُرْقِلاتِ كلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ إيّاك أَدْعُو فتقبّلْ مَلَقي والمَلَقَة، وَالْجمع المَلَقات، وَهِي إكام مفترِشة.

قَالَ صَخْر الغَيّ الهُذلي:(أُتيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشيفٍ .

إِذا سامت على المَلَقات ساما) أُقَيْدِر: قصير الْعُنُق وحشيف: ثوب خَلَق يصف الصَّائِد.

وَرجل مَلِقٌ: ضَعِيف ومُمْلِق: فَقير، والمصدر الإملاق، وَهُوَ قلّة ذَات الْيَد أملقَ يُملِق إملاقاً فَهُوَ مُمْلِق، وَكَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم.

(قُلْنَ) لقِنَ الرجلُ الشيءَ يلقَنه لَقَناً، إِذا فهمه.

ولقّنتُه تلقيناً، إِذا فهّمته.

وَغُلَام لَقِنٌ: سريع الْفَهم، وَالِاسْم اللَّقانة.

وَالنَّقْل: مصدر نقلتُ الشيءَ أنقُله نَقْلاً، إِذا حوّلته من مَوضِع الى مَوضِع آخر.

قَالَ أَوْس بن حجَر:(نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها .

الى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ) وتناقل القومُ الكلامَ بَينهم، إِذا تنازعوا، وَالِاسْم النَّقَل.

قَالَ لبيد:(وَلَقَد يعلم صَحبي كُلُّهم .

بعِدانِ السَّيْف صبري ونَقَلْ) يَعْنِي مناقلة الْخُصُوم.

والنّواقل، واحدتها ناقلة، وَهِي قَبيلَة تنْتَقل من قوم الى قوم.

وَرجل نَقيل) فِي بني فلَان، أَي لَيْسَ مِنْهُم.

والمَنْقَلَة: المَنزل يُقَال: بَيْننَا وَبَين مَوضِع كَذَا وَكَذَا مَنْقَلَة أَو مَنْقَلَتان.

والنَّقَل: المجادلة قَالَ يُونُس: النَّقَل: مَا يبْقى من هَدْم الْبَيْت أَو الْحصن.

والنَّقْل: الَّذِي يُنتقل بِهِ على الشَّرَاب، لَا يُقَال الى بِفَتْح النُّون.

وَأَرْض مَنْقَلَة: ذَات نَقَل، أَي حِجَارَة.

والمَنْقَلَة والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال، الخُفّ الخَلَق أَو النَّعْل الخَلَقَة.

والنِّقال: مَا أخلقَ من النِّعال.

قَالَ الراجز: تربّعتُ أرْعَلَ كالنِّقالِ ومُظْلِماً لَيْسَ على دَمالِ والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال: نصل عريض قصير.

وَقَالَ أَيْضا: والنِّقال: نِصال من نِصال السِّهام، الْوَاحِدَة نَقْلَة لُغَة يَمَانِية.

والمنقِّلة: ضرب من الشِّجاج، وَهِي الَّتِي ينقَّل مِنْهَا الْعظم.

قلن: الأَزهري:رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنه سأَل شُرَيْحاً عَنِ امرأَة طُلِّقَتْ فذكَرَتْ أَنها حَاضَتْ ثلاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: إِن شَهِدَ ثلاثُ نِسْوَةٍ مِنْ بطانَةِ أَهلها أَنها كَانَتْ تَحِيضُ قَبْلَ أَن طُلِّقَتْ فِي كُلِّ شَهْرٍ كَذَلِكَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا: فَقَالَ عَلِيٌّ: قالُونْ؛

قَالَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهل الْعِلْمِ: قالُون بِالرُّومِيَّةِ مَعْنَاهَا أَصَبْتَ، ورأَيت فِي تَارِيخِ دِمَشْقَ لِابْنِ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: اشْتَرَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَارِيَةً رُومِيَّةً فأَحبها حُبًّا شَدِيدًا، فَوَقَعَتْ يَوْمًا عَنْ بَغْلَةٍ كَانَتْ عَلَيْهَا فَجَعَلَ ابْنُ عُمَرَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْهَا ويُفَدِّيها، قَالَ: فَكَانَتْ تَقُولُ لَهُ أَنت قالُونُ أَي رَجُلٌ صَالِحٌ، ثُمَّ هَرَبَتْ مِنْهُ؛

فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:قَدْ كنتُ أَحسِبُني قالونَ، فانطلَقَتْ .

فاليومَ أَعْلَمُ أَني غَيْرُ قالُونِقلمون: القَلَمُونُ: مَطارِفُ كَثِيرَةُ الأَلوانِ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: الْفَرَّاءُ قَلَمُونٌ هُوَ فَعَلُونٌ مِثْلُ قَرَبوسٍ، وَهُوَ مَوْضِعٌ، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ أَبو قَلَمُون ثَوْبٌ يُتراءَى إِذا أَشْرَقتْ عَلَيْهِ الشمسُ بأَلوانٍ شَتَّى، قَالَ: وَلَا أَدري لَمْ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ؛

قَالَ: وَقَالَ لِي قَائِلٌ سَكَنَ مصْرَ أَبو قَلَمُون طَائِرٌ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ يُتراءَى بأَلوان شَتَّى فشُبِّه الثوبُ بِهِ؛

وَقَالَ:بنَفْسِي حاضِرٌ ببَقِيعِ حَوْضَى، .

وأَبياتٌ عَلَى القَلَمُونِ جُونُجعل القَلَمُونَ موضعاً.