معنى كبد

كبَدَ يَكبُد، كَبْدًا، فهو كابِد، والمفعول مَكْبود • كبَده مرضُ السرطان: أصاب كَبِدَه.

كبَّدَ يكبِّد، تكبيدًا، فهو مُكبِّد، والمفعول مُكبَّد • كبَّد العدوَّ خسائرَ فادِحة: تكبَّدها؛

حمّله، كلَّفه، أنزل به.

تكبَّدَ يتكبَّد، تكبُّدًا، فهو مُتكبِّد، والمفعول مُتكبَّد (للمتعدِّي) • تكبَّد الدَّمُ: غلُظ وخثُر.

• تكبَّد الأمرَ: تحمَّل مشاقّه، وقاسى شدّتَه "تكبَّد الجيشُ خَسائر في الأرواح والعَتَاد- تكبَّدَتِ الشركةُ مصاريفَ باهظة- تكبّد مشقَّةَ السّفر".

• تكبَّدَت الشَّمسُ السَّماءَ: توسَّطَتْها "تكبَّدت القافلة الصّحراء".

كبِدَ يَكبَد، كَبَدًا، فهو أكْبدُ • كبِد الشّخصُ: ١ - تعِبَ وأَلِمَ من وجَع كَبِده.

٢ - عظُم بطْنُه من أعلاه.

٣ - عظم وسطُه وغلُظ.

كابدَ يكابِد، مُكابدةً، فهو مُكابِد، والمفعول مُكابَد • كابد الخطرَ: تكبَّده؛

قاسَى وعانى شِدَّتَه وتحمَّل مشاقّه وركب هَوْلَه وصعوبتَه "كابَد في سفره نَصَبًا عظيمًا- كابَد المسافرُ الليلَ- كابد الظّلمَ والتنكيلَ والاستشهادَ- كابد المتاعبَ/ آلامَ المرض- لا يعرف الشوْقَ إلاّ مَنْ يكابده .

ولا الصبابةَ إلاّ مَنْ يعانيها".

كُبِدَ يُكبَد، كَبْدًا، والمفعول مَكْبود • كُبد فلانٌ: شكا كبِدَه.

كَبّاد/ كُبّاد [جمع]: (نت) شجر من فصيلة البرتُقاليَّات، ناعم الورق والخَشَب، ثماره كبيرة القَدّ مستطيلة الشكل صفراء طيِّبة الرائحة، لا تؤكل بل تُستعمل في صناعة المُربَّيات.

كُباد [مفرد]: (طب) مرض يصيب الكَبِدَ.

أَكْبدُ [مفرد]: ج كُبْد، مؤ كبداءُ، ج مؤ كبداوات وكُبْد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كبِدَ.

كَبُّود [مفرد]: ج كبابيدُ: مِعطف له قلنسوة تغطّي الرأس، يلبسه الجنودُ والحُرَّاسُ في الشِّتاء.

كَبْد [مفرد]: ١ - مصدر كُبِدَ وكبَدَ.

٢ - كَبَد، شدَّة ومشقّة وعناء " {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبْدٍ} [ق] ".

كَبِد٢ [مفرد] • أُمُّ وَجَع الكبِد: (نت) عُشب مفترش أملس، أوراقه صغيرة بسيطة، يفيد في أمراض الكبد، وينبت في أوربَّا وبلاد البحر المتوسط.

كَبِد١/ كِبْد [مفرد]: ج أكباد وكُبود: ١ - (شر) أحد أعضاء الجهاز الهضميّ يقع في الجانب الأيمن من البطن تحت الحجاب الحاجز، ومن أبرز وظائفه إفراز الصفراء الهاضمة للدهون (يذكّر ويؤنّث) "يشكو من التهاب الكبد" ° أولادنا أكبادُنا: أعزّ ما لدينا- تضرب إليه أكباد الإبل: يُرْحَل إليه في طلب العلم وغيره، دلالة على أهميّته وعلو شأنه في العلم والفضل- سود الأكباد: حاقدون، لا يعرفون التسامح- غليظ الكبد: جافٍ، شرس، قاسٍ- فلذة الكبد: الولد، الابن والابنة- يفتِّت الأكبادّ: مُحزِن جدًّا.

٢ - وسط الشّيء "أصاب كَبد الحقيقة: معظمها- الشّمس في كَبِد السّماء".

• كبِد الأرض: ما في باطنها من الذهب والفضّة ونحوِهما "تُلقِي الأَرْضُ أَفْلاذَ كَبِدِهَا [حديث]: ما في باطنها من الذهب والفضّة ونحوهما".

• الْتِهاب الكبد الوبائيّ: (طب) مرض ينتج عن الإصابة بفيروس يؤدِّي إلى التهاب الكبد وتورُّمه، وأعراضه الحمَّى والضَّعف وفقدان الشهيَّة والقيء واصفرار الجلد والصَّفراء، وتنتقل عدواه عن طريق الغذاء الملوَّث أو نقل الدم الملوَّث أو الحقن الملوَّثة.

كَبَدِيَّة [جمع]: (نت) نبات طُحْلبيّ ينمو في الأماكن الرّطبة من المناطق المعتدلة.

كبدانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى كَبِد١/ كِبْد: على غير قياس.

٢ - شبيه بالكبد خاصّة من ناحية اللّون.

كَبَد [مفرد]: ١ - مصدر كبِدَ.

٢ - كَبْد، شدّة ومشقّة وعناء "لقي من هذا الأمر كَبَدًا- {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} ".

(كبده) كبدا أصَاب كبده وَالْبرد وَغَيره الْقَوْم شقّ عَلَيْهِم وضيق وَفُلَانًا أَو الْأَمر قَصده (كبد) شكا كبده فَهُوَ مكبود (كبد) الرجل كبدا ألم من وجع كبده وَالشَّيْء عظم وَسطه وَغلظ وَفُلَان عظم بَطْنه من أَعْلَاهُ فَهُوَ أكبد وَهِي كبداء (ج) كبد (كابد) الْأَمر كبادا ومكابدة قاسى شدته (تكبد) غلظ وخثر وَالْأَمر قَصده وَالشَّمْس السَّمَاء توسطتها والفلاة قدر عَلَيْهَا وَالْأَمر تحمله بِمَشَقَّة (مو)(الكباد) مرض يُصِيب الكبد (الكباد) الأترج وَهُوَ شجر من الفصيلة السذابية لَا يُؤْكَل ثمره بل يصنع مِنْهُ رب (الكبود) معطف لَهُ قلنسوة تغطي الرَّأْس يلْبسهُ الْجنُود والحراس فِي الشتَاء (د) (ج) كبابيد (الكبد) الْمَشَقَّة والعناء يُقَال لَقِي فلَان من هَذَا الْأَمر كبدا (الكبد) عُضْو فِي الْجَانِب الْأَيْمن من الْبَطن تَحت الْحجاب الحاجز لَهُ وظائف عدَّة أظهرها إِفْرَاز الصَّفْرَاء (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَيُقَال للأعداء سود الأكباد

(الْكَبِدُ) وَ (الْكِبْدُ) بِوَزْنِ الْكَذِبِ وَالْكِذْبِ وَاحِدُ (الْأَكْبَادِ) ، وَيُقَالُ: (كَبْدٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ لِلتَّخْفِيفِ كَمَا يُقَالُ لِلْفَخِذِ: فَخْذٌ.

وَ (كَبِدُ) السَّمَاءِ وَسَطُهَا.

وَ (الْكَبَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ الشِّدَّةُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: ٤] .

وَ (كَابَدَ) الْأَمْرَ قَاسَى شِدَّتَهُ.

وَ (الْكُبَادُ) بِالضَّمِّ وَجَعُ الْكَبِدِ وَفِي الْحَدِيثِ: «الْكُبَادُ مِنَ الْعَبِّ» .

وَقَوْلُهُمْ: تُضْرَبُ إِلَيْهِ (أَكْبَادُ) الْإِبِلِ أَيْ يُرْحَلُ إِلَيْهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ.

قال الأحمر قيد الفرس: سِمَةٌ تكون في عنق البعير على صورة القيد.

وأنشد: كوم على أعناقها قيد الفرس * تنجو إذا الليل تدانى والتبس - والمقيد: موضع القيد من رجل الفرس، والخَلخال من المرأة.

وتقول: بينهما، قِيدُ رُمْحٍ بالكسر، وقادُ رُمْحٍ، أي قَدْرُ رمح.

والقيد: الذى إذا قدته ساهلك.

وقال الشاعر: وشاعر قوم قد حسمت خصاءه * وكان له قبل الخصاء كتيت - أشم خبوط بالفراسن مصعب * فأصبح منى قيدا تربوت - والقياد: حبل تقاد به الدابة.

[فصل الكاف][كأد] عقبةٌ كَؤودٌ: شاقَّةُ المصعَدِ.

وتكادني الشئ وتكاءدنى، أي شق على، تفاعل وتفعل بمعنى.

[كبد] الكَبِدُ والكِبْدُ: واحدة الأكْبادِ، مثل كذب وكذب.

ويقال أيضا كبد للتخفيف، كما قالوا للفخذ فخذ.

وكبد السماء: وسطها.

يقال: كَبَّدَ النجمُ السماءَ، أي توسَّطها.

وتَكَبَّدَتِ الشمسُ، أي صارت في كَبِدِ السماءِ.

وتَكَبَّدَ اللبنُ: غَلُظَ وخَثُرَ.

وكُبَيْداتُ السماءِ، كأنَّهم صغَّروا كُبيدَةً ثم جمعوا.

وكَبِدُ القوسِ: مَقبِضها: يقال: ضَع السهمَ على كَبِدِ القوسِ، وهى ما بين مقبضها ومجرى السهم منها.

وكَبَدْتُ الرجلَ: أصبْت كَبِدَهُ، فهو مَكْبودٌ.

والأكْبَدُ: الضخمُ الوسط، ولا يكون إلا بطئ السيرِ.

وامرأةٌ كَبْداءُ بيِّنة الكَبَدِ، بالتحريك.

وقوسٌ كَبْداءُ، إذا ملأ مَقبِضُها الكفَّ.

والكَبَدُ: الشِدَّةُ.

قال تعالى:(لقد خَلَقْنا الإنسانَ في كَبَدٍ) *.

وكابَدْتُ الأمرَ، إذا قاسيتَ شدته.

والكباد: وجع الكبد.

وفي الحديث " الكباد " من العب ".

الاصمعي: يقال للأعداء: سودُ الأكبادِ، كما يقال لهم: صهب السبال، ون لم يكونوا كذلك.

قال الأعشى: فما أُجْشِمَتْ من إتْيانِ قومٍ * هم الاعداء والاكباد سود - كبد] الكَبِدُ والكِبْدُ: واحدة الأكْبادِ، مثل كذب وكذب.

ويقال أيضا كبد للتخفيف، كما قالوا للفخذ فخذ.

وكبد السماء: وسطها.

يقال: كَبَّدَ النجمُ السماءَ، أي توسَّطها.

وتَكَبَّدَتِ الشمسُ، أي صارت في كَبِدِ السماءِ.

وتَكَبَّدَ اللبنُ: غَلُظَ وخَثُرَ.

وكُبَيْداتُ السماءِ، كأنَّهم صغَّروا كُبيدَةً ثم جمعوا.

وكَبِدُ القوسِ: مَقبِضها: يقال: ضَع السهمَ على كَبِدِ القوسِ، وهى ما بين مقبضها ومجرى السهم منها.

وكَبَدْتُ الرجلَ: أصبْت كَبِدَهُ، فهو مَكْبودٌ.

والأكْبَدُ: الضخمُ الوسط، ولا يكون إلا بطئ السيرِ.

وامرأةٌ كَبْداءُ بيِّنة الكَبَدِ، بالتحريك.

وقوسٌ كَبْداءُ، إذا ملأ مَقبِضُها الكفَّ.

والكَبَدُ: الشِدَّةُ.

قال تعالى:(لقد خَلَقْنا الإنسانَ في كَبَدٍ) *.

وكابَدْتُ الأمرَ، إذا قاسيتَ شدته.

والكباد: وجع الكبد.

وفي الحديث " الكباد " من العب ".

الاصمعي: يقال للأعداء: سودُ الأكبادِ، كما يقال لهم: صهب السبال، ون لم يكونوا كذلك.

قال الأعشى: فما أُجْشِمَتْ من إتْيانِ قومٍ * هم الاعداء والاكباد سود -وقولهم: فلان تُضْرَبُ إليه أكْبادُ الإبل، أي يُرْحَلُ إليه في طلب العلم وغيره.

هو يأكل كبود الدجاج وأكبادها، وبكدته: أصبت كبده، وكبد فلان فهو مكبود وكبده الماء.

وكبد كبداً: اشتكى كبده، ورجل أكبد، وأصابه الكباد.

ومن المجاز: بلغ كبد السماء وكبيداء السماء وكبيدات الماء.

وتكبّدت الشمس: توسطتالسماء.

وتكبّدت الفلاة: توسطتها.

وتكبد اللبن: خثر.

وفرس وجمل أكبد: واسع الجوف ناهد موضع الكبد.

قال يصف جملاً:أكبد زفّاراً بقد الأنسعاوقوس كبداء: يملأ عجسها الكفّ.

ووضع يده على كبده: على ما يقابل الكبد من جنبه الأيسر.

ووضع السهم على كبد القوس: على مقبضها.

وهو يبحث عن كبد الأرض وأكبادها وهي معادنها.

ورمت إليه الأرض بأفلاذ كبدها: بكنوزها وذخائرها.

وانتزع سهمه فوضعه ف كبد القرطاس.

وداره كبد نجد: وسطه، وكذلك وسط كل شيء.

ووقع في كبدٍ: في مشقةٍ.

وتقولللخصماء: إنهم لفي كبد من أمرهم.

وبعضهم يكابد بعضاً.

والمسافر يكابد الليل إذا ركب هوله وصعوبته.

كَبِدُ، بالفتح والكسر، وككَتِفٍ: م، وقد يُذَكَّرُ، ج: أكْبادٌ وكُبودٌ.

كَبَدَهُ يَكْبِدُهُ ويَكْبُدُهُ: ضَرَبَ كَبِدَهُ، وقَصَدَهُ،وـ البَرْدُ القومَ: شَقَّ عليهم وضَيَّقَ.

وكغُرابٍ: وجَعُ الكَبِدِ.

وكفَرِحَ: أَلِمَ.

وكعُنِيَ: شَكاها.

والكَبِدُ، ككَتِفٍ: الجَوْفُ بِكمالِهِ، ووسَطُ الشيءِ، ومُعْظَمُهُ،وـ من القَوْسِ: ما بينَ طَرَفَيْ عِلاقَتِها، أو قَدْرُ ذِراعٍ منْ مَقْبِضِها، وجبلٌ أحْمَرُ لِبَنِي كِلابٍ، والجَنْبُ، ولَقَبُ عبدِ الحَميدِ بنِ الوَليدِ المُحَدِّثِ لِثِقَلِه.

ودارَةُ كَبِدٍ: لِبَنِي كِلابٍ.

وكَبِدُ الوِهادِ: ع بسَماوةَ.

وكَبِدُ قُنَّةَ: لِغَنِيٍّ.

وكَبِدُ الحَصاةِ: شاعِرٌ، وبالتحريكِ: عِظَمُ البَطْنِ، والهواءُ، والشِّدَّةُ، والمَشَقَّةُ، ووسَطُ الرَّمْلِ، ووسَطُ السماءِ،كالكُبَيْداءِ والكُبَيْداةِ والكَبْداءِ والكَبْدِ.

وتَكَبَّدَتِ الشمسُ السماءَ: صارَتْ في كُبَيْدائِها،ككَبَّدَتْ تكْبيداً،وـ الأَمْرَ: قَصَدَهُ،وـ اللَّبَنُ: خَثُرَ.

وسُودُ الأَكْبادِ: الأَعْداءُ.

والكَبْداءُ: رَحَى اليَدِ، والقَوْسُ يَمْلأَ الكَفَّ مَقْبِضُها، والمرأةُ الضَّخْمَةُ الوَسَطِ البَطيئَةُ السَّيرِ.

والرَّجُلُ أكْبَدُ والرَّمْلَةُ العَظيمَةُ الوَسَطِ.

وكابَدَهُ مُكابَدَةً وكِباداً: قاساهُ، والاسمُ: الكابِدُ.

والأَكْبَدُ: طائرٌ ومَنْ نَهَضَ موضِعُ كبِدِهِ.

والكَبْدَةُ، بالفتح: خَرَزَةُ الحُبِّ.

وتُضْرَبُ إليه أكْبادُ الإِبِلِ، أي: يُرْحَلُ إليه في طَلبِ العلمِ وغيرِهِ.

• ال

كبد: الأكبادُ جمع كِبَد، وهي اللحمة السوداء في البطن.

والكبد، يذكر ويؤنث، قال: (لم نهتد إلى الشطر ولا إلى قائله) لها كبد ملساء ذات أسرة.

وموضعه من ظاهر يسمى كبداً،وفي الحديث: وضع يده على كَبِدي (التهذيب ١٠/ ١٢٥)

كبد:الكَبِدُ: مَعْرُوْفٌ (معروفة.

والكبد يذكَّر ويؤنث)؛

وهي اللَّحْمَةُ السَّوْدَاءُ في البَطْن، والجميعُ الأكبادُ.

والأكْبَدُ: الناهِدُ مَوْضِع الكَبِدِ، والفِعْلُ: كَبِدَ يَكْبَدُ كَبَداً.

والمَكْبُوْدُ: الذي أُصِيْبَ كَبِدُه.

وإذا أضَرَّ الماءُ بالكَبِدِ

كبد: قَالَ اللَّيْث: الكبِدُ: معروفةٌ، وموضِعها من ظَاهر يسمّى كَبِداً، وَفِي الحَدِيث: (وضَعَ يدَه على كبِدِي) وَإِنَّمَا وضعَها على جنبه مِن الظَّاهِر.

قَالَ: والأكْبَدُ: الناهدُ موضعِ الكبِدِ.

قَالَ رؤبة:

(كبد):{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: ٤].

١٦٦٦ - تَكَبَّدالجذر:ك ب دمثال:تَكَبَّد مشقة السَّفرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:تحمَّله وعانَى منهالصواب والرتبة:-كَابَد مشقة السَّفر [فصيحة]-تَكَبَّد مشقة السَّفر [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال «كابد» بمعنى قاسى، أما تكبَّد فلم يرد لهذا المعنى في المعاجم القديمة، ولكن المعجم الوسيط أجاز استعماله بهذا المعنى، ونص على أن الكلمة بهذا المعنى مولّدة.

٤٠٥٩ - كَبَّدالجذر:ك ب دمثال:كَبَّد العدوَّ خسائر فادحةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:حمَّله، وكلَّفهالصواب والرتبة:-جَشَّم العدوَّ خسائر فادحة [فصيحة]-حمَّل العدوَّ خسائر فادحة [فصيحة]-كَبَّد العدوَّ خسائر فادحة [صحيحة] التعليق:يدور أصل المادة (كبد) في المعاجم القديمة، والحديثة حول معنى الشدة، والمشقة، ومن ذلك: كابد الأمر: قاساه، وتكبّد الأمر: تحمله بمشقة، ولم تذكر معظم المعاجم الفعل كبَّد، حتى الوسيط الذي ذكر مطاوعه «تكبَّد»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «كَبَّد» بهذا المعنى من قبيل تكملة فروع مادة لغوية لم تُذْكر بقيتها في المعاجم، وقد ورد الفعل في المعاجم الحديثة كالأساسي.

٤٠٦٠ - كَبِد مَقْروحالجذر:ك ب دمثال:هذا كَبِد مَقْروحالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-هذه كَبِد مَقْروحة [فصيحة]-هذا كَبِد مَقْروح [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «كَبِد» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، كما ذكر معجم المذكَّر والمؤنث، ففيه: «أنثى وقد تذكَّر، قال ذلك الفراء وغيره».

كبد: الكَبِدُ والكِبْدُ، مِثْلُ الكَذِب والكِذْب، وَاحِدَةُ الأَكْباد: اللُّحْمَةُ السوْداءُ فِي الْبَطْنِ، وَيُقَالُ أَيضاً كَبْد، لِلتَّخْفِيفِ، كَمَا قَالُوا للفَخِذ فَخْذ، وَهِيَ مِنَ السَّحْر فِي الْجَانِبِ الأَيمن، أُنْثى وَقَدْ تُذَكَّرُ؛

قَالَ ذَلِكَ الْفَرَّاءُ وَغَيْرُهُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الهواءُ واللُّوحُ والسُّكاكُ والكَبَدُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ هِيَ مُؤَنَّثَةٌ فَقَطْ، وَالْجَمْعُ أَكبادٌ وكُبُودٌ.

وكَبَدَه يَكْبِدُهُ ويَكْبُدُه كَبْداً: ضرَب كَبِدَه.

أَبو زَيْدٍ: كَبَدْتُه أَكْبِدُه وكَلَيْتُه أَكْلِيهِ إِذا أَصَبْت كَبِدَه وكُلْيَتَه.

وإِذا أَضرَّ الْمَاءُ بِالْكَبِدِ قِيلَ: كَبَدَه، فَهُوَ مَكْبود.

قَالَ الأَزهريّ: الْكَبِدُ مَعْرُوفٌ وموضِعُها مِنْ ظَاهِرٍ يُسَمَّى كَبِدًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَوَضْعُ يَدِهِ عَلَى كَبِديوإِنما وَضَعَهَا عَلَى جَنْبِهِ مِنَ الظَّاهِرِ؛

وقيل أَي ظاهروَذَلِكَ أَنه لَا يَرَاهَا، وَذَلِكَ أَنك إِذا قُلْتَ كادَ يَفْعَلُ إِنما تَعْنِي قارَب الْفِعْلَ، وَلَمْ يَفعل عَلَى صِحَّةِ الْكَلَامِ، وَهَكَذَا مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ إِلا أَنَّ اللُّغَةَ قَدْ أَجازت لَمْ يَكَد يَفْعل وَقَدْ فعَل بَعْدَ شِدَّةٍ، وَلَيْسَ هَذَا صِحَّةَ الْكَلَامِ لأَنه إِذا قَالَ كادَ يَفْعَلُ فإِنما يَعْنِي قارَبَ الفِعْل، وإِذا قَالَ لَمْ يكَدْ يَفْعَل يَقُولُ لَمْ يقارِبِ الْفِعْلَ إِلا أَن اللُّغَةَ جاءَت عَلَى مَا فُسِّرَ، قَالَ: وَلَيْسَ هُوَ عَلَى صِحَّةِ الْكَلِمَةِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: كُلَّمَا أَخرج يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا مِنْ شِدَّةِ الظُّلْمَةِ لأَنَّ أَقلَّ مِنْ هَذِهِ الظُّلْمَةِ لَا تُرى الْيَدُ فِيهِ، وأَما لَمْ يَكَدْ يَقُومُ فَقَدْ قَامَ، هَذَا أَكثر اللُّغَةِ.

ابْنُ الأَنباري: قَالَ اللُّغَوِيُّونَ كِدْتُ أَفْعَلُ مَعْنَاهُ عِنْدَ الْعَرَبِ قاربْتُ الْفِعْلَ، وَلَمْ أَفعل وَمَا كِدْتُ أَفعَلُ مَعْنَاهُ فَعَلْتُ بَعْدَ إِبْطاء.

قَالَ: وَشَاهِدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ؛

مَعْنَاهُ فَعَلُوا بَعْدَ إِبطاء لِتَعَذُّرِ وِجْدانِ الْبَقَرَةِ عَلَيْهِمْ.

وَقَدْ يَكُونُ: مَا كِدْتُ أَفْعَلُ بِمَعْنَى مَا فَعَلْتُ وَلَا قارَبْتُ إِذا أُكِّدَ الكلامُ بأَكادُ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ فِي قَوْلِهِمْ: قَدْ كَادَ فُلَانٌ يَهْلِكُ؛

مَعْنَاهُ قَدْ قاربَ الهلاكَ وَلَمْ يَهْلِكْ، فإِذا قُلْتَ مَا كَادَ فلانٌ يَقُومُ، فَمَعْنَاهُ قَامَ بَعْدَ إِبطاء؛

وَكَذَلِكَ كَادَ يَقُومُ مَعْنَاهُ قَارَبَ القيامَ وَلَمْ يَقُمْ؛

قَالَ: وَهَذَا وَجْهُ الْكَلَامِ، ثُمَّ قَالَ: وَتَكُونُ كَادَ صِلَةً لِلْكَلَامِ، أَجاز ذَلِكَ الأَخفش وَقُطْرُبُ وأَبو حَاتِمٍ؛

وَاحْتَجَّ قُطْرُبُ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:سَريعٌ إِلى الهَيْجاءِ شاكٍ سِلاحهُ، .

فَمَا إِنْ يَكادُ قِرْنُه يَتَنَفَّسُمَعْنَاهُ مَا يَتَنَفَّس قِرْنُه؛

وَقَالَ حَسَّانُ:وتَكادُ تَكْسَلُ أَن تجيءَ فِراشَهامَعْنَاهُ وتَكْسَل.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَمْ يَكَدْ يَراها؛

مَعْنَاهُ لَمْ يَرَهَا وَلَمْ يُقارِبْ ذَلِكَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَآهَا مِنْ بَعْدَ أَن لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا مِنْ شِدَّةِ الظُّلْمَةِ؛

وَقَوْلِ أَبي ضَبَّةَ الْهُذَلِيِّ:لَقَّيْتُ لَبَّتَه السِّنانَ فَكَبَّه .

مِنَّي تَكايُدُ طَعْنَة وتَأَيُّدُقَالَ السُّكَّرِيُّ: تَكايُدٌ تَشَدُّدٌ.

وَكَادَتِ المرأَة: حَاضَتْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ: أَنه نَظَرَ إِلى جَوارٍ قَدْ كِدْنَ فِي الطَّرِيقِ فأَمر أَن يَتَنَحَّيْنَ؛

مَعْنَاهُ حِضْنَ فِي الطَّرِيقِ.

يُقَالُ: كَادَتْ تَ

وَضيَّقَ) ، وَفِي حَدِيث بِلالٍ: كَبَدَهم البَرْدُ) أَي شَقَّ عَلَيْهِم وضَيَّقَ، من الكَبَدِ وَهِي الشّدَّة والضِّيقُ، أَو أَصابَ أَكْبَادَهم، وذالك أَشَّدُ مَا يَكُون مِن البَرْدِ، لأَن الكَبِدَ مَعحدِنُ الحَرَارَةِ والدَّمِ، وَلَا يَخْلُص إِليها إِلَاّ أَشَدُّ البَرْدِ.

قلت: وتَمام الحَدِيث فِي البصائر يُرِيد أَنه دَعَا لَهُم حَتَّى احْتَاجُوا إِلى التَّرَوُّحِ.

الكُبَاد، أَو داءٌ، قَالَ كُرَاع: وَلَا يُعْرَف دَاءٌ اشْتُقَ من اسْمِ العُضْوه إِلاّ الكُبَادُ من الكَبِدِ والنُّكَافُ مِن النَّكَفِ والقُلَابُ مِنَ القَلْبِ.

وَفِي الحَدِيث وَهُوَ شُرْبُ الماءِ من غير مَصَ.

كَبِدَ، ، كَبَداً .

كُبِدَ، ، كُبَاداً أَي كَبِدَه فَهُوَ مَكْبُودٌ.

ربّمَا سُمِّيَ كَبِداً، حَكَاهُ ابْن سِيده عَن كُراع أَنه ذَكرَه فِي المُنَجَّد، وأَنشد:إِذَا شَاءَ مِنْهُمْ نَاشِىءٌ مَدَّ كَفَّهُإِلَى كَبِدٍ مَلْسَاءَ أَوْ كَفَلٍ نَهْدٍوإِذَا عَلِمْتَ ذالك فقولُ شيخنَا: قلتُ هُوَ مُسْتَدْرك، لأَنه المَعْرُوف أَوَّلَ المادَةَ، فَهُوَ غَفْلَةٌ ظاهِرَةٌ وسَبْقُ قلَمٍ واضِحٌ، ليسَ بِسَديدِ، ولَيتَ شِعْرِي كَيفَ لمْ يَرَ فَرْقاً بَين اللَّحْمَةِ السوداءِ وَبَين الجَوْفِ بِكمالِه، ولاكنَّها عَصَبِيَّةٌ ظاهِرَةٌ، وَالله يُسَامِح الجَمِيعَ بِمَنِّه وكَرَمِه.

الكَبِدُ ، وَفِي الحَدِيث أَي فِي جَوْفِه منْ كَهْفٍ أَو شِعْب.

وَفِي جَمَلاً مُنْتَفِخَ الأَقْرَابِ:أَكْبَدَ زَفَّاراً يَمُدُّ الأَنْسُعا فالسكون ، نَقله الصاغانيّ.

قَوْلهم: فُلانٌ .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أُمُّ وَجَعِ الكَبِدِ: بَقْلَةٌ مِن دِقِّ البَقْلِ يُحِبُّها الضَّأْنُ، لَهَا زَهْرَةٌ غَبراءُ فِي بُرْعُومَةِ مُدَوَّرةٍ، لَهَا وَرَقٌ صغيرٌ جِدًّا أَغبَرُ، سُمِّيتْ أُمَّ وَجَعِ الكَبدِ لأَنها شِفاءٌ من وَجَعِ الكَبِدِ.

نَقله ابنُ سَيّده عَن أَبي حنيفَة.

وكَبدُ الأَرْضِ: مَا فِي مَادنِها من الذَهَبه والفِضَّةِ ونحوِ ذالك، قَالَ ابنُ سَيّده: أُرَاه على التِّشبِيه، والجَمْعُ كالجَمْعِ.

وَفِي حديثٍ مَرفوعٍ أَي تُلْقِي مَا خُبِىءَ فِي بَطْنها من الكُنُوزِ والمَعَادِنِ، فَاسْتَعَارَ لَهَا الكَبِدَ.

وَفِي حَدِيث الخَنْدَق هِيَ القِطْعَة الصُّلْبَةُ من الأَرض، وَالْمَعْرُوف باليَاءِ، قَالَه ابنُ الأَثير.

تَابع كتاب والكَبَدُ: الاسْتواءُ والاستقامَةُ.

وتَكَبَّد الفَلاةَ، إِذا قَصَدَ وَسَطَها ومُعْظَمَها.

وكَابهدٌ، فِي قولِ العجاج، مَوْضِعٌ بِشِقِّ بَنِي تَميم.

وأَكْبَادُ اسمُ أَرْضِ، قَالَ أَبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ:لَعَلَّ الهَوَى إِنْ أَنْتَ حَيَّيْتَ مَنْزِلاًبِأَكْبَادَ مُرْتَدًّا عَلَيْكَ عَقَابِلُهْوالكَبَّادُ، ككَتَّانٍ: نوعٌ من اللَّيْمُونِ.

والكَبُود، كصَبُورٍ: قَبِيلَةٌ بِالْيمن.

وكَبِنْدَةُ، بِفَتْح الكافوكسرا ملوحّدة وَسُكُون النُّون: من قُرَى نَسَفَ، مِنْهَا أَبو بِإسْحَاق إِبراهيمُ بن الأَشْرسِ وَضَبطه الصاغانِيُّ بِكَسْر الكافِ وَسُكُون الباءِ.

مَوضِع بن أَعْصُرٍ.

لَقُب .

الكَبَدُ، من أَعْلَاه.

وكَبَدُ كُلِّ شَيْءٍ: عِظَمُ وَسَطِه وغِلَظُه، كَبِدَ كَبَداً وَهُوَ أَكْبَدُ.

الكَبَدُ ، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: هُوَ الهَوَاءُ واللُّوحُ والسُّكَاكُ والكَبَدُ.

الكَبَدُ ، وَهُوَ مَجازٌ، وَبِه فُسِّر قَوْله تَعَالَى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِى كَبَدٍ} ٤) وَقَالَ الفرَاءُ: يَقُول: خَلَقْنَاه مُنْتَصِباً مُعْتَدلاً.

وَقيل: خُلِق مُنْتَصِباً يَمحشِي على رِجْلَيْه، وغيرُه مِن سائرِ الحَيَوَانِ غيرُ مُنتصِبٍ، وَقيل: فِي كَبَدٍ: خُلِقَ فِي بَطْنِ أُمِّه ورَأْسُه قِبَلَ رَأْسِها، فإِذا أَرَادَتِ الوِلَادَةَ انْقَلَبَ الوَلَدُ إِلى أَسْفَل، قَالَ المُنْذِرِيّ: سمِعْت أَبَا طَالِبٍ يَقُول: الكَبَدُ: الاستواءُ والاستِقَامَةُ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا جَوابُ القَسَمِ، المَعْنَى أُقْسِمُ بهاذه الأَشياءِ لقَدْ خَلَقْنَا الإِنسانَ فِي كَبد يُكَابِدُ أَمْرَ الدُّنْيَا والآخِرَةِ.

الكَبَدُ ومُعْظَمُهَا، ، هاكذا بالهاءِ المُدَوَّرَة، كَمَا فِي سَائِر النُّسخ، وَالصَّوَاب بالمُطَوَّلَة كَمَا فِي الصِّحَاح وَغَيره بِفَتْح فَسُكُون فيهمَا، كَذَا هُوَ مضبوط، وَالصَّوَاب والكَبِد ككَتِف، وَفِي الصِّحَاح وكُبَيْدَاتُ السماءِ كأَنَّهم صَغَّرُوها كُبَيْدَة ثمَّ جَمَعوا.

وكَبِدُ السماءِ: وسَطها الَّذِي تقوم فِيهِ الشمسُ عِنْد الزَّوالِ، فَيُقَال عِنْد انْحِطاطها: زالَتْ ومَالَتْ.

قلت: وَقَوْلهمْ: بَلَغَتْ كَبَدَ السَّمَاءِ وكُبَيْدَاتِ السماءِ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَساس.

وَقَالَ اللَّيْث: كَبِدُ تَخْلأُ إِلَاّ بِيَدِ القَبِيضِيَعْنِي رَحَى اليَدِ، أَي فِي يَد رَجُلٍ قَبِيضِ اليَدِ خَفِيفِها.

وَقَالَ الآخر، وَهُوَ راجزُ بني قَيْسٍ:بِئْسَ الغِذَاءُ لِلْغُلامِ الشَّاحِبِكَبْدَاءُ حُطَّتْ مِنْ ذُرَا كَوَاكِبِأَدَارَهَا النَّقَّاشُ كُلَّ جَانِبِيَعْنِي رَحًى.

والكَوَاكِبُ: جِبَالٌ طِوَالٌ.

الكَبْدَاءُ ، وَهُوَ مَجاز، وَقيل: قَوْسٌ كَبْدَاءُ: غَلِيظَةُ الكَبِدِ شَدِيدَتُها.

وَفِي الأَساس: قَوْسٌ كَبْدَاءُ: يَمْلأُ عِجْسُها الكَفَّ الكَبْدَاءُ ، وَقيل: امرأَةٌ كَبْدَاءُ بَيِّنةُ الكَبَدِ، بِالتَّحْرِيكِ.

، وَهُوَ الضَّخْمُ الوَسَطِ، وَلَا يكون إِلَاّ بَطِىءَ السَّيْرِ.

الكَبْدَاءُ ، وناقَةٌ كَبْدَاءُ، كذالك، قَالَ ذُو الرُّمَّة:سِوَى وَطْأَة دَهْمَاءَ مِنْ غَيْرِ جَعْدَةٍثَنَى أُخْتَهَا عَنْ غَرْزِ كَبْدَاءَ ضَامِرِ من المَجاز ، الأَخير بِالْكَسْرِ كالكاهِل وَالْغَارِب، قَالَ ابنُ سِيده: أَعْنِي بِهِ أَنَّه غيرُ جارٍ على الفِعْلِ، قَالَ العَجَّاج:وَلَيْلَةٍ مِنَ الليالِي مَرَّتِبِكَابِدٍ كَابَدْتُها وَجَرَّتِأَي طَالَتْ.

وَقَالَ الليثُ: الرجُلُ يُكَابِد اللّيلَ، إِذا رَكِبَ هَوْلَه وصُعُوبَتَه.

وَيُقَال، كابَدْتُ ظُلْمَةَ هاذه اللَّيْلَةِ مُكَابَدَةً شَدِيدةً، وَهُوَ مَجاز.

الأَكْبَدُ ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ الزائدُ مَوْضِعِ الكَبِدِ، قَالَ رُؤبةُ يَصِف السماءِ: مَا استقْبَلكَ مِن وَسَطِها، يُقَال: حَلَّق الطائرُ حَتَّى صَار فِي كَبِدِ السماءِ وكُبَيْدَاءِ السماءِ، إِذا صَغَّرُوا جعَلوها كالنَّعْتِ، وكذالك يَقُولُونَ فِي سُوَيْدَاءِ القَلْبِ، قَالَ: وهما نادِرَتانِ حُفِظَتا عَن الْعَرَب هاكذا.

قلت: وَكَلَام الأَئمَّة، صَريحٌ فِي أَنّ كَبِد الرّمل وكَبِد السماءِ ككَتِفٍ، وهاذا خلافُ مَا مشَى عَلَيْهِ المُصنّف، فَلْينْظر ذالك مَعَ تأْمُّلٍ، وأَشار إِليه شَيخنَا كذالك فِي شَرحه، وذَهبَ إِلى مَا أَشَرْتُ إِليه، وتَوقَّف فِي كونِ كَبدِ السماءِ مُحَرَّكة اللَّهُمَّ إِلاّ أَن يجعلع قَوْله فِيمَا بعد: والكَبِد بِفَتْح فَكسر، كَمَا لَا يخفَى، وَالله أَعلم، ثمَّ رأَيتُ الصاغانيَّ ذكَرَ فِي تكملته أَن كَبَدَ السماءِ، بِالتَّحْرِيكِ، لغةٌ فِي كسْرِ الباءِ.

وَفِي الصِّحَاح: فِي كَبِدِهَا فِي التَّهْذِيب: كَبَّدَ النَّجْمُ السَّمَاءَ، أَي تَوسَّطَها.

تَكَبَّدَ ، وَمِنْه قولُه:يَرُومُ البِلادَ أَيَّهَا يَتَكَبَّدُ من المَاز تَكبَّدَ وغيرُه من الشَّراب: غَلُظَ ، واللَّبَنُ المُتَكَبِّدُ: الَّذِي يَخْثُر حتَّى يَصيرع كأَنَّه كَبِدٌ يَترَجْرَجُ.

، قَالَ الأَعشى:فَمَا أُجْشِمْتُ مِنْ إِتْيَانِ قَوْمٍهُمُ الأَعْدَاءُ فالأَكْبَادُ سُودُيَذْهبون إِلى أَنَّ آثارَ الحِقْدِ أَحْرَقَتْ أَكْبَادَهُم حَتَّى اسْوَدَّت، كَمَا يُقَال لَهُم صُهْبُ السِّبَالِ وإِن لم يَكُونوا كذالك، والكَبِدُ مَعْدِنُ العَدَاوَةِ.

، وَهِي الَّتِي تُدَارُ باليَدِ، سُمِّيَت كَبْدَاءَ لما فِي إِدَارَتِها مِن المَشَقَّةِ، قَالَ:بُدِّلْتُ مِنح وَصْلِ الغَوَانِي البِيضِكَبْدَاءَ مِلْحَاحاً عَلَى الرَّمِيضِ وكَأَدَاءُ) شَاقَّةُ المَصْعَد المُرْتَقَى، قَالَ رُؤْبَةُ:وَلَمْ {تَكَأدْ رُجْلَتِي كَأْدَاؤُهُهَوْلٌ وَلَا لَيْلٌ دَجَتْ أَدْجَاؤُهُهَيْهَاتَ مِنْ جَوْزِ الفَلَاةِ مَاؤُهُوَفِي حَديث أَبي الدَّرْدَاءِ ، وَيُقَال: هِيَ {الكُؤَدَاءُ، وَهِي الصّعَدَاءُ،} والكَؤُودُ: المُرْتَقَى الصَّعْبُ، وَهُوَ الصَّعُودُ.

وضَعْفاً، كاكْوَهَدَّ، واكْمَهَدَّ.

مِنَ الكِبَرِ، وكذالك الفَرْخُ، وسيأْتي.

[كبد]: مَعَ السّكُون مُخَفّف من الكَبِد كالفَخْذِ والفَخِذ.

مَعَ السّكُون، وَهُوَ أَيضاً مُخَفَّف من الَّذِي بَعْدَه، كالكِذْبِ والكَذِب، اللُّغَة المستعملة المشهورةُ الكَبِدُ، ، وَبِه صَدَّرَ الجوهَريُّ والفَيُّوميُّ وسائرُ أَئمَّةِ اللّغَةِ.

بل أَغْفَلَا اللّغَةَ الأُولَى، وإِنما ذكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، فَكَانَ ينبِغي للمصنّف أَن يُقَدِّم اللُّغَةَ الفُصْحَى المَشْهُورةَ على غَيْرِها، أَي مَعْرُوفَة، وَهِي من السَّحْرِ فِي الْجَانِب الأَيْمَن لَحْمَةٌ سَودَاءُ، أُنْثَى ، قَالَ ذالك الفرّاءُ وغيرُهُ.

قَالَ ابنُ سِيده: وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هِيَ مُؤَنَّثَةٌ فَقَط.

قَلِيلاً، تَقول: هُوَ يأْكُلُ كُبُودَ الدَّجَاج وأَكْبَادَهَا.

و ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، كَبَدَه ، من حَدِّ نَصَرَ ، وَفِي الأَفعال لِابْنِ القطّع: أَصابَ .

وَقَالَ أَبو زيد: كَبَدْتُه أَكْبِدُهُ، وكَلَيْتُه أَكْلِيه، إِذا أَصَبْتَ كَبِدَه وكُلْيَتَه.

كَبَدَه يَكْبِدُهُ كَبْداً ، كَتَكَبَّدَه.

كَبَدَ (البَرْدُ القَوْمَ: شَقَّ عَلَيْهِم حَدِيث مُوسَى والخَضِرِ عَلَيْهِمَا وعَلى نَبِيِّنا الصَّلَاة والسلامُ: ، أَي على أَوْسَطِ مَوْضِعٍ مِنْ شاطِئِهِ.

وانْتَزَعَ سَهْماً فوضَعَه فِي كَبِدِ القِرْطَاسِ.

ودَارُه كَبِدُ نَجْدٍ: وَسَطُها، كُلُّ ذالك مَجازٌ من المَجاز: الكَبِدُ .

وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ فُوَيْقَ مَقْبِضِها حيثُ يَقَعُ السَّهْمُ، يُقَال: ضَعِ السَّهْمَ على كَبِدِ القَوْسِ، وَهِي مَا بَيْنَ طَرَفَيْ مَقْبِضِها ومَجْرَى السَّهْمه مِنْهَا.

قَالَ الأَصمعيُّ: فِي القَوْسِ كَبِدُهَا، وَهُوَ مَا بَين طَرَفَيِ العلَاقَةِ، ثمّ الكُلْيَةُ تَلِي ذالك، ثمَّ الأَبْهَرُ يَلِي ذالك، ثمّ الطَّائِفُ، ثمّ السِّيَةُ، وَهُوَ مَا عُطِفَ مِن طَرَفَيْهَا، ، وَقيل: كَبِدَاهَا: مَعْقَدَا سَيْرِ عِلَاقَتِهَا.

كَبِدٌ ، قَالَ الرَّاعِي:غَدَا وَمِنْ عَالِجٍ خَدُّ يُعَالِجُهُعَنِ الشِّمَالِ وعَنْ شَرْقِيِّة كَبِدُوَفِي مُعْجَم البَكْرِيّ أَنَّه هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ بالمَضْجَع مِن دِيَارِ كِلَابٍ.

من الْمجَاز: الكَبِدُ ، وَفِي الحَدِيث ، وإِنما وضَعَها على جَنْبِه مِنَ الظَّاهِر، وَقيل: أَي ظاهِر جَنْبِي ممّا يَلِي الكَبِدَ.

وَفِي الأَساس: ووَضَع يَدَه عَلَى كَبِده: على مَا يُقَابِلُ الكَبِدَ، مِن جَنْبِه الأَيْسَرِ.

الكَبِدُ أَبي زيد بن المُغِير مَوْلَى أَشْجَع ، روَى عَن مَالِكِ والهَيْثَمِ بنِ عَدِيَ.

وَكَانَ أَخْبَارِيًّا عَلَاّمةً، قَالَ ابْن يُونس: سُمِّيَ كَبِداً .

لأَبي بَكْرِ ابْن كِلابٍ، وَهِي الهَضْبَة الحَمْرَاءُ الْمَذْكُورَة.

كَلْبِ، : (الكَبْدُ بِالْفَتْح) مَعَ السّكُون مُخَفّف من الكَبِد كالفَخْذِ والفَخِذ.

(وَالْكَسْر) مَعَ السّكُون، وَهُوَ أَيضاً مُخَفَّف من الَّذِي بَعْدَه، كالكِذْبِ والكَذِب، (و) اللُّغَة المستعملة المشهورةُ الكَبِدُ، (كَكَتف) ، وَبِه صَدَّرَ الجوهَريُّ والفَيُّوميُّ وسائرُ أَئمَّةِ اللّغَةِ.

بل أَغْفَلَا اللّغَةَ الأُولَى، وإِنما ذكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، فَكَانَ ينبِغي للمصنّف أَن يُقَدِّم اللُّغَةَ الفُصْحَى المَشْهُورةَ على غَيْرِها، (م) أَي مَعْرُوفَة، وَهِي من السَّحْرِ فِي الْجَانِب الأَيْمَن لَحْمَةٌ سَودَاءُ، أُنْثَى (وَقد تُذَكَّر) ، قَالَ ذالك الفرّاءُ وغيرُهُ.

قَالَ ابنُ سِيده: وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هِيَ مُؤَنَّثَةٌ فَقَط.

(ج أَكبَادٌ، وكُبُودٌ) قَلِيلاً، تَقول: هُوَ يأْكُلُ كُبُودَ الدَّجَاج وأَكْبَادَهَا.

و (كَبَدَهَ يَكْبِدُه) ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، (و) كَبَدَه (يَكْبُدُهُ) ، من حَدِّ نَصَرَ (: ضَرَبَ) ، وَفِي الأَفعال لِابْنِ القطّع: أَصابَ (كَبِدَه) .

وَقَالَ أَبو زيد: كَبَدْتُه أَكْبِدُهُ، وكَلَيْتُه أَكْلِيه، إِذا أَصَبْتَ كَبِدَه وكُلْيَتَه.

(و) كَبَدَه يَكْبِدُهُ كَبْداً (: قَصَدَه) ، كَتَكَبَّدَه.

(و) كَبَدَ (البَرْدُ القَوْمَ: شَقَّ عَلَيْهِمحَدِيث مُوسَى والخَضِرِ عَلَيْهِمَا وعَلى نَبِيِّنا الصَّلَاة والسلامُ: (فوَجَدْتُه عَلَى كَبِدِ البَحْرِ) ، أَي على أَوْسَطِ مَوْضِعٍ مِنْ شاطِئِهِ.

وانْتَزَعَ سَهْماً فوضَعَه فِي كَبِدِ القِرْطَاسِ.

ودَارُه كَبِدُ نَجْدٍ: وَسَطُها، كُلُّ ذالك مَجازٌ (و) من المَجاز: الكَبِدُ (مِنَ القَوْسِ: مَا بَيْنَ طَرَفَيْ عِلَاقَتِهَا) .

وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ فُوَيْقَ مَقْبِضِها حيثُ يَقَعُ السَّهْمُ، يُقَال: ضَعِ السَّهْمَ على كَبِدِ القَوْسِ، وَهِي مَا بَيْنَ طَرَفَيْ مَقْبِضِها ومَجْرَى السَّهْمه مِنْهَا.

قَالَ الأَصمعيُّ: فِي القَوْسِ كَبِدُهَا، وَهُوَ مَا بَين طَرَفَيِ العلَاقَةِ، ثمّ الكُلْيَةُ تَلِي ذالك، ثمَّ الأَبْهَرُ يَلِي ذالك، ثمّ الطَّائِفُ، ثمّ السِّيَةُ، وَهُوَ مَا عُطِفَ مِن طَرَفَيْهَا، (أَو قَدْرُ ذرَاعٍ من مَقْبِضِهَا) ، وَقيل: كَبِدَاهَا: مَعْقَدَا سَيْرِ عِلَاقَتِهَا.

(و) كَبِدٌ (: جَبَلٌ أَحمَرُ لبَني كلَابٍ) ، قَالَ الرَّاعِي:غَدَا وَمِنْ عَالِجٍ خَدُّ يُعَالِجُهُعَنِ الشِّمَالِ وعَنْ شَرْقِيِّة كَبِدُوَفِي مُعْجَم البَكْرِيّ أَنَّه هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ بالمَضْجَع مِن دِيَارِ كِلَابٍ.

(و) من الْمجَاز: الكَبِدُ (: الجَنْبُ) ، وَفِي الحَدِيث (فوَضع يَدَه عَلَى كَبِدي) ، وإِنما وضَعَها على جَنْبِه مِنَ الظَّاهِر، وَقيل: أَي ظاهِر جَنْبِي ممّا يَلِي الكَبِدَ.

وَفِي الأَساس: ووَضَع يَدَه عَلَى كَبِده: على مَا يُقَابِلُ الكَبِدَ، مِن جَنْبِه الأَيْسَرِ.

(و) الكَبِدُ (لَقَبُ) أَبي زيد (عَبْدِ الحَميد بن الوَليد) بن المُغِير مَوْلَى أَشْجَع (المُحَدَّث) ، روَى عَن مَالِكِ والهَيْثَمِ بنِ عَدِيَ.

وَكَانَ أَخْبَارِيًّا عَلَاّمةً، قَالَ ابْن يُونس: سُمِّيَ كَبِداً (لِثِقَلِهِ) .

(ودَارَةُ كَبِدٍ لبني كِلَابٍ) لأَبي بَكْرِ ابْن كِلابٍ، وَهِي الهَضْبَة الحَمْرَاءُ الْمَذْكُورَة.

(وكَبِدُ الوِهَاد: ع بِسَمَاوَة) كَلْبِ،الضَّبِّيُّ، عَن أَبي عُبَيْدٍ القاسِمِ بن سَلَاّمٍ وغيرِه.