معنى «كتد»

كتد)المشرف الكتد(الكتد) مُجْتَمع الْ

وقولهم: فلان تُضْرَبُ إليه أكْبادُ الإبل، أي يُرْحَلُ إليه في طلب العلم وغيره.

[كتد] الكتد والكتد: مابين الكاهل إلى الظَهر.

والكَتَدُ: نجمٌ.

[كدد] الكَدُّ: الشِدَّة في العمل وطلب الكسب.

وكددت الشئ: أتعبته.

والكَدُّ: الإشارة بالإصبع، كما يشير السائل.

قال الكميت: غَنيتُ فلم أردد كم عند بغية * وحجت فلم أكدد كم بالاصابع - والكد: ما يدق فيه الأشياء كالهاون.

والكَديدُ: الأرض المَكْدودةُ بالحوافر.

قال امرؤ القيس.

* أثَرْنَ غُباراً بالكَديدِ المُرَكَّلِ (١) * وبئرٌ كَدودٌ، إذا لم يُنَلْ ماؤها إلا بجهدٍ.

والكُدادَةُ، بالضم: القشدةُ وما يبقى في أسفل القِدر من المرق أيضا.

والكد كدة: حكاية صوت شئ يضرب على شئ صلب.

والكد كدة: العدو البطئ.

كتد] الكتد والكتد: مابين الكاهل إلى الظَهر.

والكَتَدُ: نجمٌ.

ويقال: كَبَا الزّنُد يَكْبُو، إذا لم يُخرِجْ نارَه.

ويقال: كَبَوْتُ الكُوزَ وغيرَه، إذا صبَبْتَ ما فيه.

والتُّراب الكَابِي: الذي لا يستقرُّ على وَجْه الأرض.

ويقال: هو كابِي الرَّماد، أي عظيمُه، ينهال.

ومن الباب الكِبا (١): الكُنَاسة؛

والجمع الأَكْباء.

ومما شذَّ من هذا الأصل الكِبَاء ممدود، وهو ضربٌ من العُود.

يقال كَبُّوا ثيابَكم، أي بَخِّروها.

قال:* ورنداً ولُبْنَى والكِباءَ المُقَتَّرَا (٢) *[باب الكاف والتاء وما يثلثهما][كتد]الكاف والتاء والدال حرفٌ واحد، وهو الكَتَد: ما بين الكاهل إلى الظَّهر.

والكَتَد: نجمٌ.

[كتر]الكاف والتاء والراء.

يقولون: الكَتْر: وسط كلِّ شيء.

ويقال: الكَتْر: السَّنام نفسُه.

قال:* كِتْرٌ كحافَة كِير القَيْنِ ملمومُ (٣) *

حمله على كتده، وحملوه على أكتادهم: أكتافهم وهو ما بين مغرز العنق إلى موضع الكتفين، وتقول: نحمله على الأكباد، فضلاً عن الأكتاد.

وولّوهم أكتافهم وأكتادهم إذا أدبروا عنهم وانهزموا، ويقال: ولّوا أكتاداً أي تولّوا منهزمين، وجُعلوا أكتاداً: مبالغة في تولّيهم الأكتاد، وتقول: ثبتوا أوتاداً، ثم ولّوا أكتاداً.

كَتَدُ، محرَّكةً: نَجْمٌ، وجبلٌ بمكَّةَ، حَرَسَها.

اللهُ تعالى، بطَرَفِ المُغَمَّس، ومُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنْسانِ والفَرَسِ،كالكَتِدِ، أو هُما الكاهِلُ، أو ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْرِ، ج: أكْتادٌ وكُتودٌ.

والأَكْتَدُ: المُشْرِفُهُ.

وتَكْتُدُ، كتَنْصُرُ: ع.

وهُم أكْتادٌ، أي جمَاعاتٌ، أو أشْباه، أو سِراعٌ بعضُها في إِثْرِ بعضٍ، لا واحِدَ لها.

• الكَدُّ: الشِّدَّةُ، والإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ.

وكَدَّهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الكَدَّ،كاسْتَكَدَّهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ.

وال

كتد: الكَتَدُ: ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر، فإذا أشرف ذلك الموضع من الظهر فهو أَكْتَد، قال: «٤»جَبْهَته أو الخراة والكَتَدْ[باب الكاف والدال والراء معهما ك د ر، ك ر د، د ك ر، ر ك د، د ر ك مستعملات]

كتد:الكَتَدُ: ما بَيْنَ الثَّبَجِ إلى مَنْصِفِ الكاهِلِ من الظَّهْرِ، فإذا أشْرَفَ ذلك المَوْضِعُ من الظَّهْرِ فهو أكْتَدُ.

ووَلّى القَوْمُ أكْتاداً: أي مُنْهَزِمِيْنَ.

وهُمْ أكْتَادٌ: أي أسْرابٌ وجَمَاعاتٌ، الواحِدُ كَتَدٌ.

وقيل: هُوَ أنْ يكونوا مُتَفَرِّقِيْنَ بَعْضُهم على أثر بعضٍ.

[الكاف والدال والثاء]مُهْمَلاتٌ.

[ثكد] (٤): الخارزنجيُّ: ثُكْدُ (٥): اسْمُ ماءٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ.

كتد: (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : الكَتَدُ: مَا بَين الكاهلِ إِلَى الظّهْر، والثَّبَجُ: مثله.

وَقَالَ شمرٌ: الكَتَدُ: مِن أَصل العُنُق إِلى أَسفلِ الكتفَيْنِ، وَهُوَ يجمعُ الكاثِبَة والثَّبج والكاهل، كلُّ هَذَا كَتَدٌ.

وَقَالُوا فِي بَيت ذِي الرمة:وَإِذ هُنَّ أكتاد .

أكتاد: أشباه، لَا اخْتِلَاف بَينهم، يُقَال: مرّ بِجَمَاعَة أكتاد.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : خَرَج القومُ علينا أَكتاداً، وأَكداداً، وأفلالاً أَي فرقا وأرسالاً.

وَيُقَال: مررتُ بجماعةٍ أَكتادٍ، ويقالُ: هم أَكْتادٌ أيْ أَشباهٌ لَا اخْتِلَاف بَينهم.

وَمِنْه قَول ذِي الرُّمة:وإِذ هُنَّ أكتادٌ بِحَوْضَى كأَنمازها الآلُ عَيْدانَ النخيل البواسقِك د ثثكد: ثُكُدٌ: اسمُ مَاء، قَالَ الأخطل:حلّت ضُبَيْرةُ أَمواهَ العِداد وَقدكَانَت تحلُّ وأَدنى دَارِها ثُكُدُ)ك د ركرد كدر دكر دَرك ركد

كتَدَّه: نَزَعَهُ بِيَدِهِ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْجَامِدِ وَالسَّائِلِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:أَمُصُّ ثِمادِي، والمياهُ كَثِيرَةٌ، .

أُحاوِلُ مِنْهَا حَفْرَها واكتِدادَهايَقُولُ: أَرضَى بِالْقَلِيلِ وأَقَنعُ بِهِ.

والكَدَدَةُ والكُدادة: مَا يَلْتَزِقُ بأَسفَلِ القِدْر بَعْدَ الغَرْف مِنْهَا.

قَالَ الأَصمعي: الكُدادة مَا بَقِيَ فِي أَسفلِ القِدر.

قَالَ الأَزهري: إِذا لَصِقَ الطبيخُ بأَسفل البُرْمه فَكُدَّ بالأَصابع، فَهِيَ الكُدادة.

الْجَوْهَرِيُّ: الكُدادة، بِالضَّمِّ، القِشْدة وَمَا يَبْقَى فِي أَسفل الْقِدْرِ مِنْ الْمَرَقِ.

والكُدادة: ثُفْل السَّمْن.

وَبَقِيَتْ مِنَ الكلإِ كُدادة، وَهُوَ الشَّيْءُ الْقَلِيلُ.

، وكُدادُ الصِّلِّيان: حُسافُه، وَهُوَ الرِّقَةُ يُؤْكَلُ حِينَ يَظْهَرُ وَلَا يُتْرَكُ حَتَّى يَتمّ.

والكَدِيدُ: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ.

وَبِئْرٌ كَدُودٌ إِذَا لَمْ يُنَلْ ماؤُها إِلَّا بجَهْد.

أَبو عَمْرٍو: الكُدَّدُ الْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

وكَدْكَدَ الرجلُ فِي الضَّحِك وكَتْكَتَ وكَرْكَرَ وطَخْطَخَ وطَهْطَه كُلُّ ذَلِكَ إِذا أَفرَطَ فِي ضَحِكِه.

والكَدْكَدَة: شِدَّةُ الضَّحِكِ؛

وأَنشد:وَلَا شَدِيدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ، .

حَدَادِ دُونَ شَرِّها حَدادِوالكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلاه.

وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ إِذا أَمسَك.

وَفِي النَّوَادِرِ: كَدَّني وكَدْكَدَني وتَكَدَّدَني وتَ

الضَّبِّيُّ، عَن أَبي عُبَيْدٍ القاسِمِ بن سَلَاّمٍ وغيرِه.

[كتد]: (الكَتَدُ، مُحركَةً: نَجْمٌ) ، وَهُوَ كاهلُ الأَسَد، أَنشدَ ثَعْلَب:إِذَا رَأَيْتَ أَنْجُماً مِنَ الأَسَدْجَبْهَتِهِ أَو الخَرَاةِ والكَتَدْبَالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضِيخِ فَفَسَدْوطَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ فَبَرَدْ(و) الكَتَدُ (: جَبَلٌ بِمَكَّةَ، حَرسها الله تَعَالَى بطَرَفِ المُغَمَّسِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) الكَتَدُ: (مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنسانِ والفَرسِ، كالكَتِد) ككَتِفٍ، وَقيل: هُوَ أَعلى الكَتف، (أَوهُما الكاهلُ) ، وَعَلِيهِ اقْتصر صاحِبُ الكِفَايَة، (أَو) هما (مَا بَيْنَ الكَاهِلِ إِلى الظَّهْرِ) ، والثَّبَجُ مِثلُه، وَقيل: الكَتَدُ مِن أَصْلِ العُنُقِ إِلى أَسْفَلِ الكَتِفيْنِ، وَهُوَ يَجْمَع الكَاثِبَةَ والثَّبَجَ والكاهِلَ، كلُّ هاذا كتَدٌ، وَقيل: الكَتَدُ: مَا بَين الثَّبَجِ إِلى مُنَصَّفِ الكاهِلِ، وَقد يكون من الأَسَدِ الَّذِي فَهُوَ السَّبُع، وَمن الأَسَدِ الَّذِي هُوَ النَّجْم، على التَّشْبِيه (ج أَكْتَادٌ وكُتُودٌ) ، وَمِنْه حَدِيث (كُنَّا يَوْمَ الخَنْدَقِ نَنْقُلُ التُّرابَ عَلَى أَكْتَادِنَا) وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ فِي صِفَة الدَّجَّالِ (مُشْرِفُ الكَتَدَ) .

وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (جَلِيلُ المُشَاشِ والكَتَدِ) .

وَمن سَجعات الأَساس: نَحْمِله على الأَكْبَاد، فَضْلاً عَن الأَكْتَاد.

وَولَّوهُم أَكتافَهم وأَكْتادَهم: أَدْبَروا عَنْهُم وانْهَزَموا.

(والأَكْتَ: المُشْرِفُهُ) أَي الكَتَدِ.

(وتَكْتُدُ: كتَنْصُرُ: ع) فِي ديَارِ بني سُلَيْمٍ، وَيُقَال تَقْتُدُ، بِالْقَافِ، وتَقَدَّم.

(و) (هُمْ أَكْتَادٌ، أَي جَمَاعَاتٌ) وَبِه فُسِّر قولُ ذِي الرُّمَّة:وإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَازَهَا الآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ البَوَاسِقِ : (الكَتَدُ، مُحركَةً: نَجْمٌ) ، وَهُوَ كاهلُ الأَسَد، أَنشدَ ثَعْلَب:إِذَا رَأَيْتَ أَنْجُماً مِنَ الأَسَدْجَبْهَتِهِ أَو الخَرَاةِ والكَتَدْبَالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضِيخِ فَفَسَدْوطَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ فَبَرَدْ(و) الكَتَدُ (: جَبَلٌ بِمَكَّةَ، حَرسها الله تَعَالَى بطَرَفِ المُغَمَّسِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) الكَتَدُ: (مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنسانِ والفَرسِ، كالكَتِد) ككَتِفٍ، وَقيل: هُوَ أَعلى الكَتف، (أَوهُما الكاهلُ) ، وَعَلِيهِ اقْتصر صاحِبُ الكِفَايَة، (أَو) هما (مَا بَيْنَ الكَاهِلِ إِلى الظَّهْرِ) ، والثَّبَجُ مِثلُه، وَقيل: الكَتَدُ مِن أَصْلِ العُنُقِ إِلى أَسْفَلِ الكَتِفيْنِ، وَهُوَ يَجْمَع الكَاثِبَةَ والثَّبَجَ والكاهِلَ، كلُّ هاذا كتَدٌ، وَقيل: الكَتَدُ: مَا بَين الثَّبَجِ إِلى مُنَصَّفِ الكاهِلِ، وَقد يكون من الأَسَدِ الَّذِي فَهُوَ السَّبُع، وَمن الأَسَدِ الَّذِي هُوَ النَّجْم، على التَّشْبِيه (ج أَكْتَادٌ وكُتُودٌ) ، وَمِنْه حَدِيث (كُنَّا يَوْمَ الخَنْدَقِ نَنْقُلُ التُّرابَ عَلَى أَكْتَادِنَا) وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ فِي صِفَة الدَّجَّالِ (مُشْرِفُ الكَتَدَ) .

وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (جَلِيلُ المُشَاشِ والكَتَدِ) .

وَمن سَجعات الأَساس: نَحْمِله على الأَكْبَاد، فَضْلاً عَن الأَكْتَاد.

وَولَّوهُم أَكتافَهم وأَكْتادَهم: أَدْبَروا عَنْهُم وانْهَزَموا.

(والأَكْتَ: المُشْرِفُهُ) أَي الكَتَدِ.

(وتَكْتُدُ: كتَنْصُرُ: ع) فِي ديَارِ بني سُلَيْمٍ، وَيُقَال تَقْتُدُ، بِالْقَافِ، وتَقَدَّم.

(و) (هُمْ أَكْتَادٌ، أَي جَمَاعَاتٌ) وَبِه فُسِّر قولُ ذِي الرُّمَّة:وإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَازَهَا الآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ البَوَاسِقِورَجُلٌ {كَدودٌ: شَغَلَ نَفْسَه فِي تَعَبٍ، وناقَةٌ} كَدُودٌ، على المَثَل.

{وكُدَادَةُ الكَلإِ: القَلِيلُ مِنْهُ.

وَعَن أَبي عَمرو:} الكُدَّدُ: المُجاهدون فِي سَبِيل الله تَعَالَى.

{والكَدْكَدَةُ: حِكَايَةُ صَوْتِ شَيْءٍ يُضْرَب على شيْءٍ صُلْب، وهاذا من كتاب الأَفعال.

} والكَدُّ: إِناءٌ من الخَزَف على هيْئةِ الأَوانِي المَجْلُوبة من دَيْرِ البَلَاّص إِلى مصْر يُمْلأُ فِيهِ المَاءُ، والجَمْعُ {الكِدَّانُ، يمانِيَة، وَلَقَد استظرف البَدْرُ الدِّمامينيُّ حَيْثُ قَالَ:رَعَى الله مِصْراً إِنَّنَا فِي ظِلَالِهانَرُوح ونَغْدُو سَالِمينَ مِنَ الكَدِّونَشْرَبُ مَاءَ النِّيلِ بالكَأْسِ صَافِياًوأَهْلُ زبِيدٍ يَشْرَبُونَ مِنَ} الكَدِّ{وكادَّه} مُكَادَّةً: غَالَبَه.

وظَبْيَانُ بن {كدادة، قَالَه أَبو عُمَر، وَابْن الأَثير وَيُقَال ابْن كرادة لَهُ وِفَادَةٌ وخَبَرٌ لَا يَصِحُّ.

} وكدادة: بطْن من مُرادٍ، وَهُوَ كدادة بن مُفرِّج بن ناجِيَة بن مُرَادٍ وَاسم كدادة الْحَارِث، وَيُقَال إِنه من الأَزد، وَهُوَ الْحَارِث بن مُفرِّج بن مَالك بن زَهرانَ بن كَعْب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عبد الله بن مَالك بن نصر بن الأَزد، قَالَه ابنُ الكلبيّ.

{والمُكَدَّد لقبُ شُرَيح بن مُرَّة بن سَلَمَة الكِنْدِيّ الصحابيّ، لُقِّب بِهِ لقَوْله.

سَلُونهي} - وكُدُّوني فإِنِي لَبَاذِلٌلَكُمْ مَا حَوَتْ كَفَّايَ فِي العُسْرِ واليُسْرِورَأَيْتُ القَوْمَ {أَكداداً} وأَكادِيدَ، أَي مُنهَزِمين.

{والكِدَّةُ: الأَرْضُ الغليظةُ.

وسعدُ الله بن بَقِيَّة الله بن} كَدْكَدَة.

(أَو) أَكْتَادٌ فِي قَول ذِي الرُّمَّة (: أَشْبَاهٌ) ، لَا اخْتِلاف بَينهم، وَلم يَذْكر الواحِدَ.

يُقَال: مَررْتُ بِجماعَةٍ أَكْتَادٍ، (أَوْ سِرَاعٌ بَعْضُها (فِي) إِثْرِ بَعْضٍ) ، قَالَه أَبو عَمرو، (لَا واحِدَ لَها) ، وَفِي نَوَادِر الأَعرابِ: يُقَال: خَرَجُوا عَلَيْنَا أَكْتَاداً وأَكْداداً، أَي فِرَقاً وأَرْسَالاً، وَقيل: أَصلُه بِالدَّال، والتاءَ لُثْغَةٌ أَو لُغة، ولذالك أَوردَه الجوهريُّ هُنَاكَ، فتأَمّلْ، قَالَه شيخُنا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:كُتُنْدَة لُغَةٌ فِي قُتُنْدَةَ، بالأَندلس.