معنى كتف

كتِفَ يَكتَف، كَتَفًا، فهو أكتفُ • كتِف الرَّجلُ: عرُضت كَتِفُه وعظُمت.

• كتِف الحيوانُ: اشتكى كتِفَه وظلَع منها.

كتَفَ يَكتِف، كَتْفًا، فهو كاتف، والمفعول مَكْتوف • كتَف الجُنْديُّ الأسيرَ: شدّ يديه إلى خلْف كِتفَيْه وأوثقه، كَتَّفه، قيّده بحبل ° مكتوف اليدّ/ مكتوف اليدين: عاجز، لا حيلة له.

تكتَّفَ/ تكتَّفَ في/ تكتَّفَ لـ يتكتّف، تَكتُّفًا، فهو مُتكتِّف، والمفعول مُتكتَّف فيه • تكتَّف الشَّخصُ: شُدَّت يداه إلى خلف كتِفَيْه وأُوثق.

• تكتَّف في صلاته/ تكتَّف للصَّلاة: ضمَّ يديه إلى صدره.

كاتفَ يكاتف، مُكاتَفةً، فهو مُكاتِف، والمفعول مُكاتَف • كاتفه على الأمر/ كاتفه في الأمر: ساعده وعاضده "كاتف جارَه في تنظيم بيته".

كتَّفَ يكتِّف، تكتِيفًا، فهو مُكتِّف، والمفعول مُكتَّف • كتَّف الجُنْديُّ الأسيرَ: كتَفَه؛

شَدَّ يديه إلى خلف كتفيه وأوثقه "كتَّف اللِّصُّ صاحبَ الدار وأخذ متاعَه".

أَكْتَفُ [مفرد]: ج كُتْف، مؤ كتفاءُ، ج مؤ كتفاوات وكُتْف: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كتِفَ: عريض الكتف، من يشتكي كتفه.

كُتاف [مفرد]: (طب) وجع الكتِف "أصيب بالكتاف إذ تعرَّض للبرد".

تكاتفَ يتكاتف، تكاتُفًا، فهو مُتكاتِف • تكاتف القومُ: تضامنوا وتعاونوا وساعد بعضُهم بعضًا "تكاتف الناسُ في إنقاذ الغريق- يتكاتفون في السّرّاء والضّرّاء- تكاتفوا على إنجاز دراسة اجتماعيّة شاملة".

كَتْف [مفرد]: مصدر كتَفَ.

كِتاف [مفرد]: ج أكْتِفَة وكُتُف: ما شُدّ به من حَبْل ونحوِه.

كَتَف [مفرد]: مصدر كتِفَ.

كَتِف/ كِتْف [مفرد]: ج أكتاف وكُتوف: ١ - (شر) عَظْم عريض خلف المنكب يربط الذِّراع بالجذع، تكون للإنسان والحيوان (مؤنّثة وقد تُذكّر) "عريض الكَتِفَيْن- حمل الطفل على كتفه" ° أراه عَرْض أكتافه: ذهب وتركه- حقيبة كَتِف/ حقيبة كِتْف: حقيبة يد، لها شريط طويل لحملها على الكتف- خلَع كتفه: أتعبها وأجهدها- كتفًا لكتِف: متحاذيين/ معًا- هزَّ كتفيه: استخفَّ بالأمر- يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِفُ [مثل]: داهية يأتي الأمورَ مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص.

٢ - سند ودِعامة "فلان له كتف في الإدارة- بنى كتفًا للحائط" ° على أكتاف فلان: بمساعدته أو باستغلاله.

كَتِفَيْنِ من الْإِنْسَان وَالْفرس أَو الْكَاهِل (ج) أكتاد وكتود (الكتد) الكتد (ج) أكتاد (أ

(الْكَتِفُ) وَ (الْكِتْفُ) مِثْلُ كَبِدٍ وَكِبْدٍ، وَالْجَمْعُ (الْأَكْتَافُ) .

وَ (كَتَفَهُ) شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى خَلْفُ (بِالْكِتَافِ) وَهُوَ حَبْلٌ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

كتف] الكتف والكتف.

مثال كذب وكذب، والجمع الاكتاف.

يقال رجلٌ أكْتفُ بيِّن الكَتَفِ، أي عريض الكَتِفِ.

والأكْتفُ أيضاً من الخيل: الذي في أعالي عراضيف كتفه انفراج.

والكتيفة: ضبة الباب، وهي حديدة عريضة.

ومنه قول الأعشى: أو إناءُ النُضار لاحمه القين ودانى صدوعه بالكَتيفِ (الشعر.

بينما المرء كالرديني ذى الجببة سواه مصلح التثقيف أو كقدح النضار لامه القين ودانى صدوعه وبالكتيف رده دهره المضلل حتى عاد من بعد مشيه للدليف) والكَتيفَةُ: السخيمةُ والحقدُ.

قال القَطامي: أَخوكَ الذي لا تَملِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ وتَرْفَضُّ عند المُحْفظاتِ الكَتائفُ (أنى لاحس لك وأحس، أي أرق.

والحس: الرقة وما وجد في نفسه لك من مودة.

والمحفظات: المغضبات) والكُتفانُ: الجراد أول ما يطير منه، الواحدة كتفانة، ويقال هي الجراد بعد الغوغاء، أولهاالسرو، ثم الدبا، ثم الغوغاء، ثم الكتفان.

والكتف: المشيُ الرويد.

وقد كَتَفتِ الخيل وتكتف، إذا ارتفعت فروع أكتافها في المشي.

والكَتْفُ أيضاً: أن يشد حنوا الرجل أحدهما على الآخر.

وكَتَفتُ الرجل، إذا شددت يديه إلى خَلف بالكِتافِ، وهو حبلٌ.

والكَتَفُ بالتحريك: ظَلْعٌ يأخذ من وجعٍ في الكَتِفِ، عن ابن السكيت.

يقال: جملٌ أكْتَفُ، وناقة كتفاء.

ومن الباب الكِتَابُ وهو الفَرْضُ.

قال اللّه تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيامُ﴾، ويقال للحُكْم: الكِتَاب.

قال رسول اللّه ﷺ: «أَمَا لَأَقْضِيَنَّ بينكما بكِتَاب اللّه تعالى».

أراد بحُكْمِه.

وقال تعالى: ﴿يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً.

* فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ أي أحكامٌ مستقيمة.

ويقال للقَدَر: الكِتاب.

قال الجعدىّ:يا ابنةَ عمِّي كتابُ اللّه أخرَجَنِي … عنكم وهل أَمنعَنَّ اللّه ما فَعَلا (أنشده فى المجمل واللسان (كتب)) ومن الباب كَتَائِب الخيل، يقال: تكتَّبُوا.

قال:* بألفٍ تكتَّبَ أو مِقْنَبِ *قال ابنُ الأعرابىّ: الكاتب عند العرب: العالم، واحتجَّ بقوله تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ اَلْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾.

والمُكاتَب: العبدُ يُكاتِبُه سيِّده على نفسه.

قالوا: وأصله من الكِتاب، يراد بذلك الشَّرْطُ الذي يكتب بينهما.

[كتف]الكاف والتاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عِرَضٍ في حديدة أو عَظْم.

من ذلك الكَتِيفة، وهي الحديدة التي يُضَبُّ بها.

ومنه الكَتِف وهي معروفة، سمِّيت بذلك لما ذكرناه.

ويقال: رجلٌ أكتَفُ: عظيم الكَتِف.

وقولهم: كَتف البعيرُ في المَشْي فإِنما ذلك إذا بَسَط يديه بَسْطاً شديداً، ولا يكون ذلك إلاّ ببسطه موضِعَيْ كتِفَيْه.

والكَتْف: أن يُشَدَّ حِنْوا الرَّحْلِ أحدُهما إلى الآخر بالكِتاف، وذلك كبعض ما ذكرناه.

وكَتَفْتُ اللّحم، كأنَّك قَطعته على تقدير

أخذه فكتفه، وكتّفهم، ومرّوا به مكتوفاً، وبهم مكتّفين، وخذ الكتاف فاكتفه.

وشدّهم كتافاً.

ورجلٌ أكتف: عظيم الكتف وقال ابن الأقيصر الأسديّ في نعت فرس: إنّها مشت فكتفت، وخبّت فوجفت، وعدت فنسفت؛

الكتف: مشيٌ رويد يحرّك فيه منكبيه، والنسف: أن يدني منكبيه من الأرض.

ومن المجاز: كتف الحنوين: شدّهما بالكتاف.

وكتف الباب والإناء: ضبّبه، وباب وإناء مكتوف بالكتيفة وهي الضبة، وبالكتائف والكتيف.

ومن مجاز المجاز: في قلبه كتيفة وكتائف: حقد.

كَتِفَيْهِ انْفِراجٌ.

وكغُرابٍ: وجَعُ الكَتِفِ.

وكعثمانَ، ويُكْسَرُ: الجَرادُ أوَّلُ ما يَطيرُ منه، الواحِدَةُ: كُتْفانَةٌ أو كاتِفَةٌ،لأنه يَتَكَتَّفُ في مَشْيِهِ، أي: يَنْزُو.

وكتِفَ، كضَرَبَ وفَرِحَ: مَشَى رُوَيْداً.

وكضَرَبَ: رَفَقَ في الأمْرِ، وشَدَّ حِنْوَيِ الرحْلِ أحدَهُما على الآخَرِ،وـ فلاناً: شَدَّ يَدَيْهِ إلى خَلْفُبالكِتافِ، وهو: حَبْلٌ يُشَدُّ به،وـ فلاناً: ضَرَبَ كَتِفَهُ، ومَشَى رُوَيْداً، أو مُحرِّكاً كَتِفَيْهِ،وـ السَّرْجُ الدابَّةَ: جَرَحَ كَتِفَها،وـ الأمرَ: كَرِهَهُ،وـ الخَيْلُ: ارْتَفَعَتْ فُروعُ أكتافِها،وـ الإِناءَ: لأَمَهُ بالكَتيفِ،ككَتَّفَ تَكْتيفاً،وـ الطائِرُ كَتْفاً وكَتَفاناً: طارَ رادّاً جَناحَيْهِ، ضامّاً لهما إلى ما وَراءَهُ.

والكاتِفُ: الكارِهُ.

والكَتَفانُ، مُحرَّكةً: سُرْعَةُ المَشْيِ.

وكجُهَيْنَةَ: ع بِبلادِ باهِلَةَ.

وكأميرٍ: السَّيْفُ الصَّفيحُ، ط وضَبَّةُ الحَديدِ ط، وبهاءٍ: ضَبَّةُ البابِ، وهي حَديدَةٌ طويلَةٌ عَريضَةٌ، ورُبَّما كانتْ كأَنَّها صَفيحَةٌ، والسَّخيمَةُ، والحِقْدُ، والجماعَةُ، وكَلْبَتا الحَدَّادِ.

وإِناءٌ مَكْتوفٌ: مُضَبَّبٌ.

وكتَّفَ اللَّحْمَ تَكْتيفاً: قطَّعَهُ صِغاراً،وـ الفَرَسُ: مَشَتْ فَحرّكَتْ كتِفيْها.

وتَكَتَّفَ الكُتْفانُ في مَشْيِهِ: نَزَا.

والمِكْتافُ: دابَّةٌ يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَها.

• ال

كتف: الكَتِفُ: عظم عريض خلف المنكب تؤنث، وتجمع [على] أكتاف.

والكِتْفُ: شد اليدين من خلف، والفعل: التَّكْتيف.

والكَتَفُ: مصدر الأكتف، وهو الذي انضمت كتفاه على وسط كاهله، وهي خلقة قبيحة.

والكِتْافُ: مصدر المِكْتافِ من الدواب، وهو الذي يعقر السرج كَتِفَهُ.

والكِتاف: وثاق في الرحل والقتب، وهو أسرُ عودين أو حنوين يشد أحدهما

كتف:الكَتِفُ: عَظْمٌ عَرِيْضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ، يُؤَنَّثُ.

والكَتِفُ: الذي يَشْتَكي كَتِفَه.

ومَثَلٌ (١٠٠ والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٤٤ واللسان، وفي الأول برواية (من حيث)، وفي الآخرين برواية (من أين)): «فلانٌ يَعْلَمُ من أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ» و «من حَيْثُ».

والكَتْفُ:شَدُّ اليَدَيْنِ من خَلْفٍ.

والكَتّافُ: الناظِرُ في الكَتِفِ.

والكَتَفُ: مَصْدَرُ الأكْتَفِ؛

وهو الذي انْضَمَّتْ كَتِفاه على وَسَطِ كاهِلِه خِلْقَةً قَبِيْحَةً.

والمِكْتَافُ (والمكلف) من الدَّوابِّ: الذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَه.

والكِتَافُ: وِثَاقٌ في الرَّحْلِ (في الرجُل) والقَتَبِ.

وهو-أيضاً-: خَيْطٌ يُكْتَفُ به الانسانُ.

وقيل: هو داءٌ في كَتِفَيِ الدابَّةِ.

والكَتَفَانُ [/١٩٥ أ]: ضَرْبٌ من الطَّيَرَانِ كأنَّه يَضُمُّ جَنَاحَيْهِ من خَلْف شَيْئاً.

وهو-أيضاً-: من المَشْيِ والسُّرْعَةِ.

ويقولون: اكْتِفْ: أي ارْفُقْ (أي أفق).

والكَتْفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ.

وأنْ يَبْسُطَ الماشي يَدَيْهِ ويُحَرِّكَ.

والكَتِيْفَةُ: حَدِيْدَةٌ طَوِيلةٌ عَريضَةٌ.

وهي-أيضاً-: الحَسِيْكَةُ والحِقْدُ، وجَمْعُه كَتائفُ.

كتف: قَالَ الليثُ: الكَتِفُ: عظمٌ عريضٌ خلفَ المنكِبِ، تُؤَنّثُ، والكِتْفُ: شَدُّك

٨٧٧ - الأَكْتَافالجذر:ك ت فمثال:فلان عريض الأكتافالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الكلمة جمعًا، وحقّها التثنية.

المعنى:جمع كتف للعظم العريض خلف المنكبالصواب والرتبة:-فلانٌ عريض الأكتاف [فصيحة]-فلانٌ عريض الكَتِفَيْن [فصيحة] التعليق:تجيز اللغة العربية استخدام الجمع للدلالة على المثنى، وهو كثير في لغة العرب.

ويمكن تصويب استعمال الجمع «أكتاف» مع الإنسان اعتمادًا على مارواه ابن السكيت والسيوطي في المزهر عن الأصمعي أن الكتف ورد بصيغة الجمع، فقيل: فلانة عريضة الأكتاف، مع أن الإنسان ليس للواحد منه سوى كتفين.

١٦٦٣ - تَكَاتَفَالجذر:ك ت فمثال:تَكَاتف القومالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:تعاونالصواب والرتبة:-تعاون القوم [فصيحة]-تَكَاتَف القوم [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استخدام الفعل «تكاتف» بمعنى: «تعاون» استنادًا إلى شيوعه في استعمال المحدثين، ولأن أقيسة اللغة لا تأباه، كما اشتقوا من العضد «تعاضدوا»، ومن السند «تساندوا».

وقد وردت الكلمة في المعجم الوسيط.

وقد شاع هذا الاستخدام في لغة المعاصرين كقول ميخائيل نعيمة: «يتنازعون ويتناهشون بدلاً من أن يتكاتفوا».

٤٠٧٣ - كَتِف أيمنالجذر:ك ت فمثال:أَحَسَّ بألِم في الكتف الأيمنالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «كَتِف» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-أحسَّ بألم في الكتف اليُمْنى [فصيحة]-أحسَّ بألم في الكتف الأيمن [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة القديمة والحديثة كاللسان والتاج والوسيط أن كلمة «كَتِف» مؤنثة، وعدَّها مجمع اللغة المصري من أشهر ما نقل من الأسماء واجبة التأنيث.

فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث»، فضلاً عن نَصِّ معجم المؤنثات السماعية أنها مؤنثة وقد تُذَكَّر.

كْتَفَّ وتَكَفَّفَ؛

اللَّيْثُ: كَفَفْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فكَفَّ يَكُفُّ كَفّاً، سَوَاءٌ لفظُ اللَّازِمِ والمُجاوز.

ابْنُ الأَعرابي: كَفْكَفَ إِذَا رَفَق بغرِيمه أَو ردَّ عَنْهُ مَنْ يُؤْذِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: كَفَفْتُ الرَّجُلَ عَنِ الشَّيْءِ فكَفَّ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، وَالْمَصْدَرُ وَاحِدٌ.

وكَفْكَفْت الرَّجُلَ: مِثْلَ كفَفْتُه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ:أَلم تَرَني سَكَّنْتُ لأْياً كِلابَكُم، .

وكَفْكَفْتُ عَنْكُمْ أَكْلُبي، وَهِيَ عُقَّر؟

واسْتَكَفَّ الرجلُ الرجلَ: مِنَ الكفِّ عَنِ الشَّيْءِ.

وتَكَفَّفَ دمعُه: ارْتَدَّ، وكَفْكَفَه هُوَ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وأَصله عِنْدِي مِنْ وكَفَ يَكِفُ، وَهَذَا كَقَوْلِكَ لَا تعِظيني وتَعظْعَظي.

وَقَالُوا: خَضْخضتُ الشيءَ فِي الْمَاءِ وأَصله مِنْ خُضْت.

وَالْمَكْفُوفُ: الضَّرير، وَالْجَمْعُ المَكَافِيفُ.

وَقَدْ كُفَّ بصرُه وكَفَّ بصرُه كَفّاً: ذهَب.

وَرَجُلٌ مَكْفُوف أَي أَعمى، وَقَدْ كُفَّ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: كَفَّ بصرُه وكُفَّ.

والكَفْكَفَة: كَفُّك الشَّيْءَ أَي ردُّك الشَّيْءَ عَنِ الشَّيْءِ، وكَفْكَفْت دمْع الْعَيْنِ.

وَبَعِيرٌ كَافٌّ: أُكلت أَسنانه وقَصُرَت مِنَ الكِبَر حَتَّى تَكَادَ تَذْهَبُ، والأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ، وَقَدْ كُفَّتْ أَسنانها، فَإِذَا ارْتَفَعَ عَنْ ذَلِكَ فأَفْحَمْته حَتَّى اسْتَكان كأَنَّه .

قريحُ سِلاح، يَكْتِف الْمَشْيَ، فاترُأَنشده ابْنُ بَرِّيٍّ.

ابْنُ سِيدَهْ: كَتَفَ يَكْتِفُ كَتْفاً وكَتِيفاً مَشَى مَشْياً رُوَيْداً؛

قَالَ لَبِيدٌ:وسُقْت رَبيعاً بالقَناة كأَنه .

قَرِيحُ سِلَاحٍ، يَكْتِفُ الْمَشْيَ، فَاتِرُوالكُتْفَان والكِتْفَان: الْجَرَادُ بَعْدَ الغَوْغاء، وَقِيلَ: هُوَ كُتْفَان وكِتْفَان إِذَا بَدَا حَجْم أَجنحته ورأَيت موضعَه شاخِصاً، وَإِنْ مسَسْتَه وَجَدْتَ حَجْمه، وَاحِدَتُهُ كِتْفَانَة، وَقِيلَ: وَاحِدُهُ كَاتِف والأُنثى كَاتِفَة.

أَبو عُبَيْدَةَ: يَكُونُ الْجَرَادُ بَعْدَ الْغَوْغَاءِ كِتْفَانًا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: سَمَاعِيٌّ مِنَ الْعَرَبِ فِي الْكُتْفَانِ مِنَ الْجَرَادِ الَّتِي ظَهَرَتْ أَجنحتها وَلَمَّا تَطِرْ بَعْدُ، فَهِيَ تَنْقُزُ فِي الأَرض نَقَزاناً مِثْلَ المَكْتُوف الَّذِي لَا يَستعين بِيَدَيْهِ إِذَا مَشَى.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذَا كَثُرَ: مثلُ الدَّبى والكُتفان [الكِتفان].

والغَوْغاء مِنَ الْجَرَادِ: مَا قَدْ طَارَ وَنَبَتَتْ أَجنحته.

الأَصمعي: إِذَا اسْتَبَانَ حَجْمُ أَجنحة الْجَرَادِ فَهُوَ كُتْفَانٌ، وَإِذَا احْمَرَّ الْجَرَادُ فَانْسَلَخَ مِنَ الأَلوان كُلِّهَا فَهِيَ الغَوْغاء.

الْجَوْهَرِيُّ: الكُتفان الْجَرَادُ أَوّل مَا يَطِيرُ مِنْهُ، وَيُقَالُ: هِيَ الْجَرَادُ بَعْدَ الْغَوْغَاءِ أَولها السِّرْو ثُمَّ الدَّبى ثُمَّ الْغَوْغَاءُ ثُمَّ الْكُتْفَانِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يُثَقَّلُ فِي الشِّعْرِ؛

قَالَ صَخْرٌ أَخو الخَنْساء:وحَيّ حَرِيدٌ قَدْ صَبَحْتُ بِغارةٍ، .

كرِجْل الجَرادِ أَو دَبًى كُتُفانِوالكَتْفُ والكَتَفانُ: ضَرْبٌ مِنَ الطيَران كأَنه يَرُدُّ جَنَاحَيْهِ وَيَضُمُّهُمَا إِلَى مَا وَرَاءَهُ.

والكَتْفُ: شَدُّكَ الْيَدَيْنِ مِنْ خَلْفٍ.

وكَتَفَ الرجلَ يَكْتِفُهُ كَتْفاً وكَتَّفَه: شدَّ يَدَيْهِ مِنْ خَلْفِهِ بالكِتاف.

والكِتافُ: مَا شُدَّ بِهِ؛

قَالَتْ بَعْضِ نِسَاءِ الأَعراب تَصِفُ سَحَابًا:أَناخَ بِذِي بَقَرٍ بَرْكَه، .

كأَنَّ عَلَى عضُدَيْه كِتَافاوَجَاءَ بِهِ فِي كِتَاف أَي فِي وِثاق.

والكِتَافُ: الحَبل الَّذِي يُكتف بِهِ الإِنسان.

وَفِي الْحَدِيثِ:الَّذِي يُصَلِّي وَقَدْ عقَص شَعْرَهُ كَالَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوف؛

هُوَ الَّذِي شُدَّتْ يَدَاهُ مِنْ خَلْفِهِ يُشَبَّهُ بِهِ الَّذِي يَعْقِد شَعْرَهُ مِنْ خَلْفِهِ.

والكِتَافُ: وِثَاقٌ فِي الرحْل والقَتَب وَهُوَ إسارُ عُودين أَو حِنْوين يُشدّ أَحدهما إِلَى الْآخَرِ.

والكتْف: أَن يشدَّ حِنْوا الرَّحل أَحدهما عَلَى الْآخَرِ.

وكَتَّفَ اللَّحْمَ تَكْتِيفاً: قطَّعه صِغَارًا، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ، وكَتَّفَه بِالسَّيْفِ كَذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: والكَتِيفَةُ ضبَّة الْبَابِ وَهِيَ حَدِيدَةٌ عَرِيضَةٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: والكَتِيفُ والكَتِيفَة حَدِيدَةٌ عَرِيضَةٌ طَوِيلَةٌ وَرُبَّمَا كَانَتْ كأَنها صَحِيفَةٌ، وَقِيلَ: الكَتِيف الضَّبَّةُ؛

قَالَ الأَعشى:بيْنما المَرْء كالرُّديْني ذي الجُبَّةِ .

سَوَّاه مُصْلِحُ التَّثْقِيفِأَو كَقِدْحِ النُّضار لأَّمَه القَين، .

وَدَانَى صُدوعه بالكَتِيفِرَدَّه دَهْرُه المُضَلَّل، حَتَّى .

عادَ مِنْ بعدِ مَشْيِه للدَّلِيفِقَوْلُهُ بالكَتِيف يَعْنِي كَتَائِفَ رِقاقاً مِنَ الشَبه؛

وَقِيلَ: الكَتِيفة الضبَّة، وَقِيلَ: الضَّبَّةُ مِنَ الْحَدِيدِ، وَجَمْعُهَا والمُ