معنى كشو وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«كشو»: كشوا عضه بِفِيهِ فانتزعه(كص)كصا وكصيصا انقبض خوفًا وذعرا ودق وَضعف عِنْد الْفَزع(أكص) فلَان هرب وَانْهَزَمَ(الكصيص) الصَّوْت الْخَفي من أثر الْخَوْف والجزع والانقباض من ا…
محتويات صفحة كشو
كشوا عضه بِفِيهِ فانتزعه (كص) كصا وكصيصا انقبض خوفًا وذعرا ودق وَضعف عِنْد الْفَزع (أكص) فلَان هرب وَانْهَزَمَ(الكصيص) الصَّوْت الْخَفي من أثر الْخَوْف والجزع والانقباض من الْخَوْف والذعر والتلوي من الْجهد وَصَوت الْجَرَاد (كصم) كصما وكصوما رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَلم يبلغ مقْصده (
كَشَوْتُه كشْواً: إذا عَضِضْتَهُ فانْتَزَعْتَه بِفِيكَ.
• ي: الكُشْيَةُ، بالضم: شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ، أو أصلُ ذَنَبِهِ.
وأطْعِمْ أخاكَ كُشْيَةَ الضَّبِّ: حَثٌّ على المُواساةِ، وقِيلَ: بل يُهْزَأُ به.
• ي: كَصَى: إذا خَسَّ بعدَ رِفْعةٍ.
• و: كَظَا لَحْمُه: اشْتَدَّ.
وخَظَا بَظَا كَظَا إتْباعٌ: للصُلْبِ المُكْتَنِزِ.
وأرضٌ كاظِيَةٌ: يابسةٌ.
وتَكَظَّى لَحْمُه سِمَناً: ارْتَفَعَ.
• و: كَعَا: جَبُنَ.
والأكْعَاءُ: الجُبَناءُ.
والكاعِي: المُنْهَزِمُ،• ي: كالكاغِي.
• و: كَفَاهُ مَؤُونَتَهُ يَكْفِيه كِفايَةً، وكفاكَ الشيءُ، واكْتَفَيْتَ
حَتَّى تَبْلُغ إِلَى أَصْلِ حَلْقِه، وهُما {كُشْيَتانِ، وقيلَ: هُما على مَوْضِعِ الكُلْيَتَيْنِ؛
وقيلَ: شَحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ فِي الجَنْبَيْنِ مِنْ العُنُقِ إِلَى أصْلِ الفَخِذ.
وَفِي حديثِ عُمَر: أَنَّه وَضَعَ يَدَهُ فِي} كُشْيَةِ ضَبَ وقالَ: إنَّ نَبيَّ اللَّهِ لم يُحَرِّمْه وَلَكِن قَذِرَهُ.
ووَضْعُ اليَدِ كِنَايَةٌ عَن الأَكْلِ مِنْهُ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: هَكَذَا رَواهُ القتيبيُّ فِي حديثِ عُمَر، وَالَّذِي جاءَ فِي غرِيبِ الحرْبي عَن مجاهدٍ: أَنَّ رجُلاً أَهْدَى النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ضبًّا فقَذِرَهُ فوضَعَ يَدَهُ فِي {كُشْيَتِي الضَّبِّ، قالَ: ولعلَّه حديثٌ آخرُ.
قَالَ الشاعرُ:فَلَو كانَ هَذَا الضبُّ لَا ذَنَبٌ لَهُوَلَا} كُشْيةٌ مَا مَسَّهُ الدَّهْرَ لامِسُولكنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه{وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِلَيْهِ الدَّهارِسُ ويقالُ: كُشَّةٌ} وكُشْيَةٌ بمعْنًى واحِدٍ، والجَمْعُ {الكُشَى.
ومِن سَجَعَاتِ الأساسِ: مَا الأَعْرابُ} بالكُشَى أَوْلَع مِن القُضاةِ بالرُّشا.
قالَ القالِي: وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:إنَّكَ لَو ذُقْتَ {الكُشَى بالأكْبادِلم تُرْسِل الضبَّةَ أَعْداء الوَادْقالَ: وَأَنْشَدَني ابنُ دُرَيْدٍ:لمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ قوْلُهم: (أَطْعِمْ أَخَاكَ مِن} كُشْيَةِ الضَّبِّ: حَثٌّ عَلى عمَّار، وَعنهُ الإسْماعِيلي وابنُ السَّقاء.
ويُسمَّى الظُّفُر {كُسْوَةَ آدَمَ.
وقالَ الفرَّاء: ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ فِي تَثْنيةِ} الكِساءِ {كِساوانِ.
[كسي]: :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وَفِي المُحْكم: هُوَ قيلَ: مُؤخَّرُ ؛
) قَالَ الشمَّاخ:كأنَّ على} أَكْسائِها من لُغامِهاوخِيفةَ خِطْمِيَ بماءٍ مُتَجْزَجِ حكَى ثَعْلَب: ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ رَكِبَ} كَساءَهُ إِذا .
وقالَ الأزْهرِي:} الأَكْساءُ النَّواحِي، واحِدُها {كُسْوٌ؛
وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزِ وَهُوَ يائيٌّ.
([كشو]: (و (} كَشَوْتُه) {أْكْشُوهُ :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وَفِي المُحْكم: .
كشْواً عَضِضْتَهُ، كالقثاءِ ونَحوِه.
[كشي]: (ي!
الكُشْيَةُ، بالضَّمِّ: شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ) .
(أَو) هِيَ شَحْمَةٌ صَفْراءُ مِن : (و (} كَشَوْتُه) {أْكْشُوهُ (} كَشْواً) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وَفِي المُحْكم: (إِذا (عَضِضْتَهُ فَانْتَزَعْتَهُ بفِيكَ) .
(وَقَالَ ابنُ القطَّاع: {كَشَوْتُ الشيءَ} كشْواً عَضِضْتَهُ، كالقثاءِ ونَحوِه.
[كشي]: (ي!
الكُشْيَةُ، بالضَّمِّ: شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ) .
(وَفِي كتابِ القالِي: شَحْمَةُ كلى الضَّبِّ.
(أَو) هِيَ شَحْمَةٌ صَفْراءُ مِن (أَصْلِ ذَنَبِهِ) بسكونِ الْوَاو وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً، قالَ: وَكَذَا رأَيْتها فِي كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه {كَرَوْيا، كَمَا رأَيْتها فِي التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي، وكانَ يجبُ على هَذَا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ يَاء لاجْتِماعِ الواوِ والياءِ وكَوْن الأوَّل مِنْهُمَا ساكِناً إلَاّ أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نَحْو ضَيْونُ وحَيْوةٍ وصَيْوانٍ وغَوْية، فَتكون هَذِه لَفْظَة خامِسَةٌ.
(} والكِرْوَةُ {والكِرَاءُ، بكسْرِهِما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ) ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ، (} كارَاهُ {مُكاراةً} وكِراءً) ، والدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ: رجُلٌ {مُكَارٍ، ومُفاعِلٌ إنَّما هُوَ مِن فاعَلْت، وَهُوَ مِن ذواتِ الواوِ.
فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا} كالكَرِيِّ وَهْمٌ.
(و) يقالُ: {كارَاهُ و (} اكْتَراهُ وأكْرانِي دابَّتَه) ودارَهُ، فَهِيَ {مُكْراةٌ، والبَيْتُ} مُكْرًى، (والاسْمُ: {الكَرْوَةُ} والكَرْوُ) بفَتْحِهما، الأخيرَةُ عَن اللِّحْياني، (ويُضَمُّ) أَي الأخيرُ؛
وَالَّذِي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ.
ويقالُ: أَعْطِ الكَرِيَّ {كِرْوَتَه، حَكَاها أَبُو زيْدٍ بالكسْرِ، أَي كِراءَهُ.
(وجَمْعُ} المُكارِي: {أَكْرِياءُ} ومُكارُونَ) ؛
) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ أنَّ {الأَكْرياءَ إنَّما هُوَ جَمْعُ} كَرِيَ على فَعِيلٍ، يقالُ: هُوَ {كَرِيٌّ مِن} الأكْرِياءِ، صَرَّحَ بِهِ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي والزَّمَخْشري؛
كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ: وَجَمْعُ {الكَرِيِّ والمُكارِي} أَكْرِياءُ {ومُكارُونَ؛
كَمَا هُوَ نَصُّ ابنُ سِيدَه.
قالَ الجَوْهَرِي: جَمْعُ} المُكارِي {مُكارُونَ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن، تقولُ: هؤلاءُ} المُكارُونَ، وَذَهَبْتُ إِلَى المُكارِينَ، وَلَا تَقُل المُكَارِيِّين، بالتَّشْدِيدِ، وَإِذا أَضَفْتَ!
المُكارِي إِلَى نَفْسِك (و) قيلَ: (نَبْتٌ طَيِّبُ الَّرائِحَةِ) مِنْهُ يُصْنَعُ الدُّهْنُ، والمَعروفُ أنَّ {الكاذِيَّ شَجَرٌ شِبْه النخْلِ فِي أَقْصَى بِلادِ اليَمَنِ، وَطَلْعُه هُوَ الَّذِي يُصْنع مِنْهُ الدُّهْن ويُوضَعُ فِي الثِّيابِ فتَطِيبُ رائِحَتُها؛
ذَكَرَه غيرُ واحِدٍ.
وَفِي التكملةِ: الكاذِيُّ نَخْلَةٌ وَلها طَلْعٌ فيُقْلع طَلْعُها قَبْلَ أَن يَنْشقَّ فيُلْقَى فِي الدُّهْن ويُتْرَك حَتَّى يَأْخَذَ الدُّهْن رِيحَهُ ويطيَّب، وَله خُوصٌ على طَرَفَيْهِ شَوْكٌ.
(و) } الكاذِيُّ: (الأَحْمَرُ) .
) يقالُ: رَأَيْته {كاذِياً كَرِكاً، أَي أحْمَر؛
عَن ابنِ الأعْرابي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَكْذَى الشيءُ احْمَرَّ.
{وأَكْذَى الرَّجلُ: احْمَرَّ لَوْنُه مِن خَجَلٍ أَو فَزَعٍ.
} والكاذِي والجِرْيالُ البَقْم؛
كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي.
جذورٌ تشترك مع «كشو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
كشوا عضه بِفِيهِ فانتزعه(كص)كصا وكصيصا انقبض خوفًا وذعرا ودق وَضعف عِنْد الْفَزع(أكص) فلَان هرب وَانْهَزَمَ(الكصيص) الصَّوْت الْخَفي من أثر الْخَوْف والجزع والانقباض من الْخَوْف والذعر والتلوي من الْجهد وَصَوت الْجَرَاد(كصم)كصما وكصوما رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَلم يبلغ مقْصده(
جذر كشو هو (كشو)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
كشو تتكوّن من 3 أحرف: ك، ش، و؛ تبدأ بحرف ك وتنتهي بحرف و.