معنى كظظ

اكتظَّ/ اكتظَّ بـ يكتظّ، اكْتَظِظْ/ اكْتَظَّ، اكتظاظًا، فهو مُكتَظّ، والمفعول مُكتَظّ به • اكتظَّ المكانُ/ اكتظَّ المكانُ بالحاضرين: امتلأ واشتدّ امتلاؤه حتى ضاق بهم "اكتظّ الوادي بالسَّيل- اكتظ بطنُه بالطّعام- قطار مُكتَظّ بالرُّكّاب: مُزْدَحِم بهم".

وهما يتقارظان المدح، إذا مَدَحَ كلَّ واحدٍ منهما صاحبه.

[قيظ] القَيْظُ: حَمَارَّةُ الصيفِ.

وقاظَ بالمكان وتَقَيَّظَ به، إذا أقام به في الصيف.

قال الاعشى: يا رخما قاظ على مطلوب * يعجل كف الخارئ المطيب * والموضع مقيظ (ومقيظ أيضا كمرحب، كما في اللسان) .

وقاظَ يومُنا، أي اشتدَّ حرُّه.

وقيظنى هذا الشئ، أي كفانى لقيظى.

قال الراجز: من كان (" من يك ") ذا بت فهذا بتى * مقيظ مصيف مشتى * أخذته من (" تخذته من ") نعجات ست * سود نعاج كنعاج الدشت[فصل الكاف][كظظ] الكظة بالكسر: شئ يعترى الإنسان عن الامتلاء من الطعام.

يقال: كَظَّهُ الطعامُ يَكُظُّهُ كَظًّا.

وكَظَّني هذا الأمر، أي جَهَدَني من الكرب.

كظظ] الكظة بالكسر: شئ يعترى الإنسان عن الامتلاء من الطعام.

يقال: كَظَّهُ الطعامُ يَكُظُّهُ كَظًّا.

وكَظَّني هذا الأمر، أي جَهَدَني من الكرب.

والمكاظة: الممارسة الشديدة في الحرب.

ويقال: تَكاظَّ القومُ إذا تجاوزوا الحدَّ في العداوة.

وبينهم كظاظ.

قال الراجز (هو رؤبة بن العجاج) :إذ سئمت ربيعة الكظاظا (إنا أناس نلزم الحفاظا:) * واكتظ المسيل، أي ضاق بسَيْلِه من كثرته.

ورجلٌ كَظٌّ لَظٌّ، أي عَسرٌ متشدِّدٌ.

علته البطنة وأخذته الكظة، وكظّه الطعام، وطعام مكظّةٌ، واكتظّ بطنه.

ورأيت على باب داره كظيظاً.

زحاماً.

وفي ذكر باب الجنة: يأتي عليه زمان وله كظيظ.

واكتظّ القوم في المسجد: ازدحموا.

ومن المجاز: كظّني الأمر: غمّني وملأني غيظاً.

واكتظّ الوادي بثجيجه.

(كظظ):"الكِظَّة - بالكسر: البِطْنة: كَظَّه الطعامُ والشرابُ: ملأه حتي لا يُطيق التنفس ".

° المعنى المحوري امتلاء البطن ونحوها امتلاء شديدًا بغليظ نَفَذَ إليها كالكِظّة المذكورة.

كظظ: الكِظَّةُ: البِطْنة.

كظَّه الطعامُ والشرابُ يَكُظُّه كَظّاً إِذا ملأَه حَتَّى لَا يُطِيقَ عَلَى النَّفَسِ، وَقَدِ اكتَظَّ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ كَظَّهُ يكُظّه كَظَّةً، مَعْنَاهُ غَمَّه مِنْ كَثْرَةِ الأَكل.

قَالَ الْحَسَنُ: فإِذا علَتْه البِطْنةُ وأَخذته الكِظَّةُ فَقَالَ هاتِ هاضُوماً.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَهْدَى لَهُ إِنسانٌ جُوارشْن، قَالَ: فإِذا كَظَّك الطعامُ أَخذت مِنْهُأَي إِذا امتلأْتَ مِنْهُ وأَثقلك، وَمِنْهُ حَدِيثُالْحَسَنِ: قَالَ لَهُ إِنسان: إِن شَبِعْتُ كَظَّني وإِن جُعْتُ أَضْعَفَني.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: الأَكِظَّةُ عَلَى الأَكِظَّةِ مَسْمَنةٌ مَكْسَلةٌ مَسْقَمةٌ؛

الأَكِظّةُ: جَمْعُ الكِظّةِ وَهُوَ مَا يَعْتَرِي المُمْتَلِئَ مِنَ الطَّعَامِ أَي أَنها تُسْمِن وتُكْسِلُ وتُسْقِمُ.

والكِظَّة: غَمٌّ وغِلْظةٌ يَجِدُهَا فِي بَطْنِهِ وَامْتِلَاءٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: الكِظَّة، بِالْكَسْرِ، شَيْءٌ يَعْتَرِي الإِنسان عِنْدَ الِامْتِلَاءِ مِنَ الطَّعَامِ؛

وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ:وحُسَّدٍ أَوْشَلْتُ مِنْ حِظاظِها، .

عَلَى أَحاسِي الغَيْظِ، واكتِظاظِهاقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما أَراد اكتِظاظي عَنْهَا فَحَذَفَ وأَوْصَل، وَتَعْلِيلُ الأَحاسِي مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والكَظِيظُ: المُغْتاظُ أَشدّ الْغَيْظِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الحُضَيْنِ بنِ المُنْذِر:عَدُوُّكَ مَسْرُورٌ، وذُو الوُدِّ، بِالَّذِي .

يرَى مِنْكَ مِنْ غَيْظٍ، عَلَيْكَ كَظِيظُوالكَظْكَظةُ: امْتِلَاءُ السِّقاءِ، وَقِيلَ: امتدادُ السِّقَاءِ إِذا امتلأَ، وَقَدْ تَكَظْكَظَ، وكظَظتُ السقاءَ إِذا ملأَته، وسِقاءٌ مكْظُوظ وَكَظِيظٌ.

وَيُقَالُ: كَظظْتُ خَصْمِي أَكُظُّه كَظّاً إِذا أَخَذتَ بكَظَمِه وأَلْجَمْتَه حَتَّى لَا يَجِدَ مَخْرَجاً يَخْرُجُ إِليه.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: أَنه ذَكَرَ الْمَوْتَ فَقَالَ: غَنْظ لَيْسَ كالغَنْظ وكَظٌّ لَيْسَ كالكَظِّأَي هَمٌّ يملأُ الجَوف لَيْسَ كَالْكَظِّ أَي كَسَائِرِ الهُموم وَلَكِنَّهُ أَشدّ.

وكَظَّه الشرابُ أَي ملأَه.

وكظَّ الغيظُ صدرَه أَي ملأَه، فَهُوَ كَظِيظٌ.

وكَظَّنِيَ الأَمر كَظّاً وكَظاظة أَي ملأَني هَمُّهُ.

واكْتًظَّ الموضعُ بِالْمَاءِ أَي امتلأَ.

وكَظَّهُ الأَمرُ يكُظُّه كَظّاً: بهَظَه وكرَبَه وجهَدَه.

وَرَجُلٌ كَظٌّ: تَبْهَظُه الأُمور وَتَغْلِبُهُ حَتَّى يَعْجِزَ عَنْهَا.

وَرَجُلٌ لَظٌّ كَظٌّ أَي عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ.

مُفاعلة مِنَ اللَّحْظ، وَهُوَ النَّظَرُ بشِقِّ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الصُّدْغَ، وأَمّا الَّذِي يَلِي الأَنف فالمُوقُ والماقُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ فِي لِحَاظِ الْعَيْنِ الْكَسْرُ لَا غَيْرَ، وَهُوَ مُؤخرها مِمَّا يَلِي الصُّدْغَ.

وَفُلَانٌ لَحِيظُ فُلَانٍ أَي نَظِيرُه.

ولِحاظُ السَّهم: مَا وَلي أَعْلاه مِنَ القُذَذِ، وَقِيلَ: اللّحاظُ مَا يَلِي أَعلى الفُوق مِنَ السَّهْمَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اللِّحاظُ اللِّيطةُ الَّتِي تَنْسَحِي مِنَ العَسِيب مَعَ الرِّيش عَلَيْهَا مَنْبِتُ الرِّيشِ؛

قَالَ الأَزهري: وأَما قَوْلُ الْهُذَلِيِّ يَصِفُ سِهاماً:كَساهُنَّ أَلآماً كأَنَّ لِحاظَها، .

وتَفْصِيلَ مَا بَيْنَ اللِّحاظ، قَضِيمُأَراد كَساها رِيشًا لُؤاماً.

ولِحاظُ الرِّيشةِ: بطنُها إِذا أُخذت مِنَ الجَناح فقُشرت فأَسْفَلُها الأَبيض هُوَ اللِّحاظ، شبَّه بَطْنَ الرِّيشة المَقْشورة بِالْقَضِيمِ، وَهُوَ الرَّقُّ الأَبيض يُكتب فِيهِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: اللِّحاظ مِيسَم فِي مُؤخِر الْعَيْنِ إِلى الأُذن، وَهُوَ خَطٌّ مَمْدُودٌ، وَرُبَّمَا كَانَ لِحاظان مِنْ جَانِبَيْنِ، وَرُبَّمَا كَانَ لِحاظ وَاحِدٌ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ، وَكَانَتْ سِمةَ بَنِي سَعْدٍ.

وَجَمَلٌ مَلْحُوظ بلِحاظَين، وَقَدْ لَحَظْت الْبَعِيرَ ولَحَّظْته تَلْحِيظاً؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:تَنْضَحُ بَعْدَ الخُطُم اللِّحاظاواللِّحاظُ والتَّلْحِيظُ: سِمة تَحْتَ الْعَيْنِ؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَمْ هَلْ صَبَحْتَ بَني الدَّيّانِ مُوضِحةً، .

شَنْعاءَ باقِيةَ التَّلْحِيظِ والخُبُطِ (قوله [التلحيظ] تقدم للمؤلف في مادة خبط التلحيم بالميم بدل الظاء) جَعَلَ ابْنُ الأَعرابي التلْحِيظَ اسْمًا للسِّمة، كَمَا جَعَلَ أَبو عُبَيْدٍ التحْجِينَ اسْمًا لِلسِّمَةِ فَقَالَ: التحْجِينُ سِمة مُعْوَجَّة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِنما يُعنى بِهِ الْعَمَلُ وَلَا أُبْعِد مَعَ ذَلِكَ أَن يَكُونَ التفْعيل اسْمًا، فإِن سِيبَوَيْهِ قَدْ حَكَى التَّفْعِيلَ فِي الأَسماء كالتنْبِيت، وَهُوَ شَجَرٌ بِعَيْنِهِ، والتمْتِين، وَهُوَ خُيوط الفُسْطاط، ويقوِّي ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الشَّاعِرَ قَدْ قَرنه بالخُبُط وَهُوَ اسْمٌ.

ولِحاظُ الدارِ: فِناؤها؛

قَالَ الشَّاعِرِ:وهلْ بلِحاظِ الدَّار والصحْن مَعْلَمٌ، .

وَمِنْ آيِها بِينُ العراقِ تَلُوحُ؟

البِينُ، بِالْكَسْرِ: قِطعة مِنَ الأَرض قَدْرُ مَدِّ الْبَصَرِ.

ولَحْظةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِي:سَقَطُوا على أَسَدٍ، بلَحْظةَ، مَشْبُوحِ .

السَّواعِدِ باسِلٍ جَهْمِالأَزهري: ولَحْظةُ مأْسَدةٌ بتِهامةَ؛

يُقَالُ: أُسد لَحْظةَ كَمَا يُقَالُ أُسْدُ بِيشةَ، وأَنشد بَيْتَ الجعدي.

لظظ: لَظَّ بِالْمَكَانِ وأَلَظَّ بِهِ وَألَظَّ عَلَيْهِ: أَقام بِهِ وأَلَحَّ.

وأَلظَّ بِالْكَلِمَةِ: لَزِمها.

والإِلْظاظُ: لزُوم الشَّيْءِ والمُثابرةُ عَلَيْهِ.

يُقَالُ: أَلْظظت بِهِ أُلِظُّ إِلْظاظاً.

وأَلظَّ فُلَانٌ بِفُلَانٍ إِذا لَزِمه.

ولَظَّ بِالشَّيْءِ: لَزِمَهُ مِثْلُ أَلظَّ بِهِ، فعَل وأَفْعل بِمَعْنًى.

وَمِنْهُ حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلِظُّوا فِي الدُّعَاءِ بِيَا ذَا الْجَلَالِ والإِكرام؛

أَلظوا أَي الْزَمُوا هَذَا واثبتُوا عَلَيْهِ وأَكثِروا مِنْ قَوْلِهِ والتلفُّظ بِهِ فِي دُعَائِكُمْ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:بعَزْمةٍ جَلَّت غُشا إِلْظاظهاوَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ اللَّظِيظُ.

وَفُلَانٌ مُلِظٌّ بفلانأَي مُلازِم لَهُ وَلَا يُفارِقه؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَلَظَّ بِهِ عَباقِيةٌ سَرَنْدَى، .

جرِيء الصدْرِ مُنْبَسِطُ القَرِينِواللَّظِيظُ: الإِلْحاحُ.

وَفِي حَدِيثِ رَجْم الْيَهُودِيِّ.

فَلَمَّا رَآهُ النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، أَلَظَّ بِهِ النِّشْدةَأَي أَلَحَّ فِي سُؤَالِهِ وأَلزَمَه إِياه.

والإِلظاظُ: الإِلحاح؛

قَالَ بِشْرٌ:أَلَظَّ بهِنَّ يَحْدُوهُنَّ، حَتَّى .

تبَيَّنتِ الحِيالُ مِنَ الوِساقِوالمُلاظّةُ فِي الحَرب: المُواظبةُ وَلُزُومُ القِتال مِنْ ذَلِكَ.

وَقَدْ تلاظٌّوا مُلاظَّة ولِظاظاً، كِلَاهُمَا: مَصْدَرٌ عَلَى غَيْرِ بِنَاءِ الْفِعْلِ.

وَرَجُلٌ لَظٌّ كَظٌّ أَي عَسِر مُتشَدِّدٌ، ومِلَظٌّ ومِلْظاظٌ: عسِر مُضيَّق مُشدَّد عَلَيْهِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى كَظّاً إِتباعاً.

وَرَجُلٌ مِلظاظ: مِلْحاح، ومِلَظٌّ: مِلَحٌّ شَدِيدُ الإِبلاغ بِالشَّيْءِ يُلح عَلَيْهِ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:جارَيْتُه بسابِحٍ مِلْظاظِ، .

يَجْري عَلَى قَوائمٍ أَيْقاظِوَقَالَ الرَّاجِزُ:عَجِبْتُ والدَّهْرُ لَهُ لَظِيظُوأَلظَّ المطرُ: دامَ وأَلحَّ.

ولَظْلَظَت الْحَيَّةُ رأْسَها: حرَّكته، وتلَظْلَظَت هِيَ: تحرَّكت.

والتَّلَظْلُظُ واللظْلظةُ مِنْ قَوْلِهِ: حية تَتَلَظْلَظُ، وهو تَحْرِيكُهَا رأْسها مِنْ شِدَّةِ اغْتِياظها، وَحَيَّةٌ تَتَلَظَّى مِنْ توقُّدها وخُبْثِها، كأَنَّ الأَصل تتلظَّظُ، وأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الْحَرِّ يتلظَّى فكأَنه يَلْتَهِبُ كَالنَّارِ مِنَ اللَّظَى.

واللظْلاظُ: الفَصِيح.

وَاللَّظْلَظَةُ: التَّحْرِيكُ؛

وَقَوْلُ أَبي وجْزَة:فأَبْلِغْ بَني سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ مُلِظَّةً، .

رسولَ امْرِئٍ بادِي المَودَّةِ ناصِحقِيلَ: أَراد بالمُلِظَّة الرسالةَ، وَقَوْلُهُ رَسُولَ امْرِئٍ أَراد رسالة امرئٍ.

لعظ: ابْنُ الْمُظَفَّرِ: جَارِيَةٌ مُلَعَّظة طَوِيلَةُ سَمِينَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ مُسْتَعْمَلًا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لِغَيْرِ ابْنِ الْمُظَفَّرِ.

لعمظ: اللَّعْمظةُ واللِّعْماظُ: انْتِهاسُ الْعَظْمِ مِلْء الْفَمِ.

وَقَدْ لَعْمَظَ اللحمَ لَعْمَظةً: انتهسَه.

وَرَجُلٌ لَعْمَظٌ ولُعْمُوظٌ: حَريص شَهْوان.

واللَّعْمَظةُ: التطْفِيلُ.

وَرَجُلٌ لُعْمُوظٌ وامرأَة لُعموظة: متطفِّلان.

الْجَوْهَرِيُّ: اللِّعْمَظةُ الشرَهُ.

وَرَجُلٌ لَعْمظ ولُعْموظةٌ ولُعموظ: وَهُوَ النَّهِمُ الشَّرِهُ، وَقَوْمٌ لَعامِظةٌ ولَعامِيظُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَشْبِهْ، وَلَا فَخْرَ، فإِنَّ الَّتِي .

تُشْبِهُها قَوْمٌ لَعامِيظابْنُ بَرِّيٍّ: اللُّعْموظ الَّذِي يَخدم بطَعام بطنِه مِثْلَ العُضْرُوط؛

قَالَ رَافِعُ بْنُ هُزَيْمٍ:لَعامِظةً بَيْنَ العَصا ولِحائِها، .

أَدِقَّاء نَيّالِينَ مِنْ سَقَطِ السَّفْرِلَعْمَظْت اللَّحْمَ: انْتَهَسْتُه عَنِ الْعَظْمِ، وَرُبَّمَا قَالُوا لَعْظَمْته، عَلَى الْقَلْبِ.

الأَزهري: رَجُلٌ لَعْمَظة ولَمْعَظة وَهُوَ الشَّرِهُ الحَرِيصُ؛

وأَنشد الأَصمعي لِخَالِهِ:أَذاكَ خَيْرٌ أَيُّها العَضارِطُ، .

وأَيُّها اللَّعمَظةُ العَمارِطُوالكِظاظُ: الشِّدَّةُ والتَّعب.

والكِظاظُ: طولُ المُلازمةِ عَلَى الشِّدَّةِ؛

أَنشد ابْنُ جِنِّي:وخُطّة لَا خَيْرَ فِي كِظاظِها، .

أَنْشَطْت عَنِّي عُرْوَتَيْ شِظاظِها،بَعْدَ احْتِكاء أُرْبَتَيْ إِشْظاظِهاوالكِظاظُ فِي الحَرب: الضِّيقُ عِنْدَ المَعْركة.

والمُكاظَّةُ: المُمارَسةُ الشديدةُ فِي الْحَرْبِ.

وكاظَّ القومُ بعضُهم بَعْضًا مُكاظّة وكِظاظاً وتَكاظُّوا: تضايَقُوا فِي الْمَعْرَكَةِ عِنْدَ الْحَرْبِ، وَكَذَلِكَ إِذا تجاوزُوا الحدَّ فِي العَداوة؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِنّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفاظا، .

إِذْ سَئِمَت رَبِيعةُ الكِظاظاأَي مَلَّت المُكاظَّةَ، وهي هاهنا القِتال وَمَا يَمْلأُ الْقَلْبَ مِنْ هَمّ الحَرْب.

ومَثَل الْعَرَبِ: لَيْسَ أَخُو الكِظاظِ مَن تَسْأَمُه.

يَقُولُ: كاظِّهم مَا كاظُّوكَ أَي لَا تَسْأَمْهم أَو يَسْأَموا، وَمِنْهُ كِظاظ الْحَرْبِ، والكِظاظُ فِي الحَرب: المُضايَقةُ والمُلازَمةُ فِي مَضِيقِ المَعْركة.

واكْتَظَّ المَسِيلُ بِالْمَاءِ: ضاقَ مِنْ كَثْرَتِهِ، وكَظَّ المَسِيلُ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِرُقَيْقةَ: فاكْتَظَّ الْوَادِي بثَجِيجِهأَي امتلأَ بِالْمَطَرِ والسيْلِ، وَيُرْوَى: كَظّ الْوَادِي بثَجِيجِه.

اكْتَظَّ الْوَادِي بثجِيج الْمَاءِ أَي امتلأَ بِالْمَاءِ.

والكَظِيظُ: الزِّحَامُ، يُقَالُ: رأَيت عَلَى بَابِهِ كَظِيظًا.

وَفِي حَدِيثُعُتْبة بْنِ غَزْوانَ فِي ذِكْرِ بَابِ الْجَنَّةِ: وليَأْتِينَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَهُوَ كظيظأَي ممتلئ.