معنى جظظ

(الْجَظُّ) بِالْفَتْحِ الرَّجُلُ الضَّخْمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَظٍّ مُسْتَكْبِرٍ» .

جظظ] الجظُّ: الرجُلُ الضخم، وفي الحديث: " أهل النارِ كلُّ جَظٍّ مستكبر ".

[جعظ] الجعظ: الضخم.

والجنعاظ والجنعاظة: العسر الاخلاق.

قال الراجز:جنعاظة بأهله قد برحا * إن لم يجد يوما طعاما مصلحا (قبح وجها لم يزل مقبحا)[

قَصَب أجشّ مُهَضَّم (الذى يزمر به، لأنه فيما يقال أكسار يضم بعضها إلى بعض، من الهضم، وهو الشدخ.

وهو يشير إلى قول عنترة:بركت على جنب الرداع كأنها … بركت على قصب أجش مهضم).

ويقال فَرَسٌ أجشُّ الصوت، وسَحابٌ أجَشّ.

قال:بأجَشِّ الصَّوتِ يَعْبُوبٍ إذا … طُرِقَ الحىُّ مِنَ اللَّيْلِ صَهَلْ (البيت للبيد فى ديوانه ١٤ فينا ١٨٨١ واللسان (جشش)) فأمّا قولُهم جشَشْت البِئْرَ إذا كنَستَها، فهو من هذا، لأنَّ المُخْرَج منها يتكسَّر.

قال أبو ذؤيب:يقولون لما جُشَّتِ البئرُ أوْرِدُوا … وليس بها أدنى ذِفافٍ لواردِ («يقال لما»، تحريف صوابه من المراجع السابقة وما سيأتى فى (ذف))[جصص]الجيم والصاد لا يصلُحُ أن يكون كلاماً صحيحاً.

فأمّا الجِصّ فمعرَّب، والعرب تسمِّيه القِصّة.

وجَصَّصَ الجِرْوُ، وذلك فَتحه عينَيْه.

والإِجّاص.

وفى كلّ ذلك نَظر.

[جضض]الجيم والضاد قريبٌ من الذى قبله.

يقولون جَضَّضُ عليه بالسَّيف، أى حَمَل.

[جظظ]الجيم والظاء إنْ صحَّ فهو جنسٌ من الْجَفَاء.

ورُوِى فى بعض الحديث: «أهلُ النَّارِ كلُّ جَظٍّ مُسْتكبر».

وفسَّر أنَّ الْجَظّ الضّخم.

ويقولون:جَظّ، إذا نَكَحَ.

وكلُّ هذا قريب بعضُه من بَعض.

[جعع]الجيم والعين أصلٌ واحدٌ، وهو المكان غيرُ المَرْضِىِّ.

قال الخليل: الجعجاع مُناخُ السَّوْء.

ويقال للقتيل («للمقيل»، صوابه فى المجمل): تُرِك بجَعجاع.

قال أبو قيس:ابن الأسْلَت: مَنْ يَذُقِ الحربَ يجِدْ طعمَها … مُرًّا وتتركْهُ بجعجاعِ (٢).

وفى الأصل: «ويتركها»، صوابه من المجمل والمفضليات واللسان (جعع)) قال الأصمعىّ: هو الحَبْس.

قال:* إذا جَعْجَعُوا بينَ الإِناخَةِ والحَبْسِ (* كأن جلود النمر جببت عليهم *) *وكتب ابنُ زياد إلى ابنِ سعد: «أَنّ جَعْجِعْ بالحسين ﵇».

كأنَّه يُريد: ألجِئْهُ إلى مكانٍ خَشِنٍ قلق.

وقال قوم: الجعجعة فى هذا الموضع الإزعاج؛

يقال جَعْجَعْتُ الإبِلَ (وجعجعت بها أيضاً)، إذا حرَّكتها للإِناخة.

وقال أبو ذؤيب، فى الجعجعة التى تدلُّ على سوءِ المَصْرَع:فأبَدَّهُنَّ حُتوفَهُنَّ فهاربٌ … بِذَمائِه أو باركٌ متجعجعْ (٢))[جفف]الجيم والفاء أصلان: فالأوَّل قولك جَفَّ الشئُ جفُوفاً يَجف.

والثانى الجُفّ جُفُّ الطَّلْعة، وهو وعاؤُها.

ويقال الجُفُّ شئٌ يُنْقرُ من جذوع النَّخل («النخلة»، صوابه فى المجمل).

والجُفُّ: نِصْفُ قِرْبة يُتَّخذ دلْواً.

وأمَّا قولُهم للجماعة الكثير من الناس جُفٌّ، وهو فى قول النابغة:* فى جُفِّ ثَعْلَبَ وارِدِى الأمرارِ («فى جف تغلب» وفى المجمل: «وكان أبو عبيد ينشده: فى جف ثعلب، يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان» ومثله فى اللسان مع نسبة الإنشاد إلى «أبى عبيدة».

وصدره:* لا أعرفنك عارضاً لرماحنا *) *

جَظَظَ: رَجُلٌ جَظٌّ: ضخْم.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَبْغَضُكم إِليَّ الجَظُّ الجَعْظُ؛

الْفَرَّاءُ: الجَظُّ والجَوّاظُ الطَّوِيلُ الجَسِيم الأَكول الشَّرُوب البَطِرُ الكَفُور، قَالَ: وَهُوَ الجِعْظارُ أَيضاً.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: أَلا أُنبئكم بأَهل النَّارِ؟

كلُّ جَعْظٍ جَظٍّ مُسْتكبر مَنّاع قُلْتُ: مَا الجَظُّ؟

قَالَ الضخْمُ، قُلْتُ: مَا الجَعْظ؟

قال: العظيم فِي نَفْسِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: جَظَّ الرجلُ إِذا سَمِنَ مَعَ قِصَره، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الضَّخْمُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: جَظَّه وشَظَّه وأَرَّه إِذا طَرَده.

وَفُلَانٌ يَجُظُّ ويَعُظُّ ويَلْعَظُ: كلُّه في العَدْو.

جعظ: الجَعْظُ والجَعِظُ: السيّء الخُلُق المُتَسَخِّطُ عِنْدَ الطَّعَامِ، وَقَدْ جَعِظَ جَعَظاً.

والجَعْظُ: الضَّخْمُ.

والجَعْظُ: الْعَظِيمُ المُسْتكبر فِي نَفْسِهِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ: أَن، النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَلا أُنبئكم بأَهل النَّارِ؟

كلُّ جَظّ جَعْظٍ مستكبرٍ قُلْتُ: مَا الجَظُّ؟

قَالَ: الضَّخْمُ، قُلْتُ: مَا الْجَعْظُ؟

قَالَ الْعَظِيمُ المُسْتكبر فِي نَفْسِهِ؛

وأَنشد أَبو سَعِيدٍ بَيْتَ الْعَجَّاجِ:تَواكَلُوا بالمِرْبَدِ العَناظَا، .

والجُفْرَتَيْن أَجْعَظُو إِجْعاظاقَالَ الأَزهريّ: مَعْنَاهُ أَنهم تَعَظَّموا فِي أَنفسهم وزَمُّوا بأَنفهم.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَجْعَظَ الرجلُ فَرَّ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:والجُفْرتانِ تركُوا إِجْعاظاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْمٌ أَجعاظ فُرَّار.

وجعَظَه عَنِ الشَّيْءِ جَعْظاً وأَجْعَظَه إِذا دَفَعَهُ وَمَنَعَهُ، وأَنشد بَيْتَ الْعَجَّاجِ أَيضاً هُنَا.

والجَعْظُ: الدَّفْع.

وجعَظَ عَلَيْنَا، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جعَّظ عَلَيْنَا، فيُثَقِّل، أَي خالَف عَلَيْنَا وغيَّر أُمورنا.

وَرَجُلٌ جِعْظايةٌ: قَصِيرٌ لَحِيم، وجِعِظَّانٌ وجِعِظَّانةٌ: قصير.

جَعْمَظَ: الجُعْمُظُ: الشَّحِيحُ الشَّرِه النَّهِم.

كَيْفَ كانَ، نَقَلَهُ شَمِرٌ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، فِيما حَدَّثه الزُّبَيْرِي الأَسَدِيّ.

والجَحْمَظَةُ: الإِسْرَاعُ فِي العَدْوِ، وَقد جَحْمَظَ.

وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ مَشْيُ القَصِيرِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

[ج ظ ظ]{جَظَّهُ: طَرَدَهُ، وكَذلِكَ شَظَّه وأَرَّه، كَذا فِي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ.

} جَظَّه: صَرَعَه.

{جَظَّ المَرْأَةَ: جَامَعَها، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قَالَ ابنُ عَبادٍ: وَمِنْه قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ لامْرَأَتِهِ: أَتَدَعِينَنِي} أَجُظُّكِ {جَظَّةً، أَوْ} جَظَّتَيْن، وأَلْحَقُ بِإِبِلي.

وجَظَّ الرَّجُلُ: عَدَا، مِثْلُ عَظَّ، كذَا فِي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ.

وجَظَّ، إِذا سَمِنَ فِي قِصَرٍ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

{جَظَّهُ بالغُصَّةِ: مِثْلُ كَظَّهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

} وأَجَظَّ، إِذا تَكَبَّرَ وعَتَا، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

{والجَظُّ: الرَّجُلُ الضَّخْمُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي الحَدِيث: أَهْلُ النَّارِ كُلُّ} جَظٍّ مُسْتَكْبِرٍ وَقَالَ بَعْضُهُم: هُوَ الضَّخْمُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: الجَظُّ: الطَّوِيلُ الجَسِيمُ الأَكُولُ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ.

قالَ: وهُوَ الجَوّاظُ، والجِعْظَار.

[ج ع ظ]كالجَعْظِ، بالفَتْحِ، وَهُوَ العَظِيمُ المُسْتَكْبِر فِي نَفْسِهِ، كَمَا جاءَ تَفْسِيرُهُ فِي الحَدِيثِ المَرْوِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: قَالَ: أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ، كُلُّ جَظٍّ جَعْظٍ مُسْتَكْبِرٍ.

والجَعْظُ أَيْضاً: السَّيِّئُ الخُلُقِ الَّذِي يَتَسَخَّطُ عِنْدَ الطَّعَامِ، وقَدْ جَعِظَ جَعَظاً.