معنى «شظظ»

(الشِّظَاظُ) بِالْكَسْرِ الْعُودُ الَّذِي يُدْخَلُ فِي عُرْوَةِ الْجَوَالِقِ.

وَ (شَظَّ) الْجَوَالِقَ شَدَّ عَلَيْهِ شِظَاظَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (أَشَظَّهُ) جَعَلَ لَهُ شِظَاظًا.

شظظ] الشِظاظُ: العودُ الذي يُدخَل في عروة الجوالق.

قال الراجز: أين الشظاظان وأين المربعه * وأين وسق الناقة الجلنفعه * وقد شظظت الجوالقَ، أي شددت عليه شِظاظَهُ، وأَشْظَظْتُهُ، أي جعلتُ له شِظاظاً.

وشظاظ: اسم رجل من بنى ضبة.

وأشظ الرجل، أي أنعظ.

وشظشظ زب الغلام عند البول.

[شنظ] شَناظي الجبلِ: نواحِيهِ، الواحدة شنظوة على فعلوة، قال الطرماح: في شناظى أُقِنٍ دونها * عُرَّةُ الطَيْرِ كصَوْم النعام[

شَظَّظَهُمْ، أو طَرَدَهُم،وـ الرجلُ: أنْعَظَ،وـ الوِعاءَ: جَعَلَ فيه الشِّظاظَ،كأَشَظَّ في غيرِ الأوَّلِ.

والشَّظُّ: بقِيَّةُ النهارِ.

وطارُوا أشظاظاً: تَفَرَّقوا.

وككِتابٍ: لِصٌّ ضَبِّيٌّ م، ومنه: "أسْرَقُ من شِظاظٍ"، وخَشَبَةٌ عَقْفاءُ تُجْعَلُ في عُرْوَتَيِ الجُوالِقَيْنِج: أشِظَّةٌ.

وكأَميرٍ: العُودُ المُشَقَّقُ، والجُوالِقُ المَشْدودُ.

والشَّظْشَظةُ: فعْلُ زُبِّ الغُلامِ في البَوْلِ.

وأشَظَّ البعيرُ: مَدَّ ذَنَبَه.

وجاءَ مُشَظَّظاً، كمُعَظَّمٍ، أي: جاءَ وأُدافُهُ مُتْمَهِلُّ.

• الشَّقيظُ، بالقافِ كأَميرٍ: الفَخَّارُ.

• الشَّمْظُ: المَنْعُ، والخَلْطُ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً، واسْتِحْثاثٌ، وتحريكٌ دونَ العُنْفِ، وأن يَشْمُظَ الإِنسانُ بكلامٍ، يَخْلِطُ ليناً بشدَّةٍ.

• شُنْظُوَةُ الجبلِ، كقُنْفُذَةٍ: أعْلاه.

وشِناظُه، بالكسرِ: أعْلاهج: شَناظٍ، كثَمانٍ.

وامرأةٌ شِنْظِيانٌ، بالكسر: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.

وذاتُ شِناظٍ، ككِتابٍ: مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ كثيرتُه.

• الشُّواظُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: لَهَبٌ لادُخانَ فيه، أو دُخانُ النارِ وحَرُّها، وحَرُّ الشمسِ، والصِّياحُ، وشِدَّةُ الغُلَّةِ، والمُشاتَمَةُ.

وتَشاوظَا: تَسابَّا.

• ال

(شظظ):"الشِظاظ - ككتاب: العود الذي يُدْخَل في عُرْوة الجُوالق.

شَظَظت الغِرارتين بشِظاط وهو عود يُجْعَل في عُرْوتي الجُوالقين إذا عُكِما على البعير، شَظَظتُ الجُوالق أي شددت عليه شِظاظه ".

° المعنى المحوري شدٌّ بإنفاذ عود صُلْب يمتد نحو ذراعين في عروتي الجوالقين ليحملا على البعير.

وعمله هذا يبين أنَّه شديد وغليظ، وقد يكون له طَرفٌ حادٌ، لأنه ذكر (في ل) أن رجلًا نحر به ناقة.

وقد يكون له عقْفَةٌ.

ومن الشَّدِّ مع الغلظ والصلابة قيل: شَظَّنى الأمر شظًّا وشُظُوظا: شقّ عليّ ".

• (شوظ){يُرْسَلُ عَلَيكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (٣٥)} [الرحمن: ٣٥]"الشُواظ - ككتاب وصداع: اللَهبُ الذي لا دخان فيه / قطعة من نار ليس فيها نحاس (دخان).

وقيل الشواظ لهب النار ولا يكون إلَّا من نار وشيء آخر يخلطه ".

° المعنى المحوري لهب نار ممتد معه أو ليس معه دخان.

وليس في الاستعمالات اللغوية أو القرآنية لهذا التركيب إلَّا كلمة الشواظ هذه.

وقد جاء عنها في [بحر ٨/ ١٩٣] "الشواظ: لهب النار، قال مجاهد: اللهب الأحمر المنقطع.

وقال الضحاك: الدخان الذي يخرج من اللهب اهـ وقول الضحاك مرجوح لأن كلمة (نحاس) المعطوفة على (شواظ) في الآية معناها الدخان، فيكون تكرارًا.

وهو خلاف الأصل.

وهذا يرجح أيضًا أن المعنى اللغوي للشواظ هو اللهب بلا دخان.

شظظ: شظَّني الأَمر شَظّاً وشُظوظاً: شقَّ عليَّ.

والشِّظاظُ: العُود الَّذِي يُدخل فِي عُرْوة الجُوالِق، وَقِيلَ: الشِّظاظُ خُشَيْبة عَقْفاء محدَّدةُ الطرَفِ تُوضَعُ فِي الْجُوَالِقِ أَو بَيْنَ الأَوْنَينِ يُشَدّ بِهَا الوِعاء؛

قَالَ:وحَوْقَلٍ قَرَّبه مِن عِرْسِه .

سَوْقِي، وَقَدْ غابَ الشِّظاظُ فِي اسْتِهاكْفأَ بِالسِّينِ وَالتَّاءِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَوْ قَالَ فِي اسِّه لَنَجَا مِنَ الإِكْفاء لَكِنْ أَرى أَن الْإِسَّ الَّتِي هِيَ لُغَةٌ فِي الاسْتِ لَمْ تَكُ مِنْ لُغَةِ هَذَا الرَّاجِزِ، أَراد سَوقي الدّابةَ الَّتِي رَكِبَهَا أَو النَّاقَةَ قرَّبه مِنْ عِرْسِهِ، وَذَلِكَ أَنه رَآهَا فِي النَّوْمِ فَذَلِكَ قُرْبُه مِنْهَا؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الرَّاعِي:فباتَ يُرِيه أَهلَه وبَناتِه، .

وبِتُّ أُرِيهِ النَّجْمَ أَيْنَ مَخافِقُهْأَي بَاتَ النَّوْمُ وَهُوَ مُسَافِرٌ مَعِي يُرِيه أَهلَه وبناتِه، وَذَلِكَ أَن الْمُسَافِرَ يَتَذَكَّرُ أَهله فيُخَيِّلُهم النَّوْمُ لَهُ؛

وَقَالَ:أَيْنَ الشِّظاظانِ وأَيْنَ المِرْبَعَهْ؟

وأَينَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعَهْ؟

وشَظَّ الوِعاءَ يَشُظُّه شَظّاً وأَشَظَّه.

جعَل فِيهِ الشِّظاظَ؛

قَالَ:بعدَ احْتِكاء أُرْبَتَيْ إِشْظاظِهاوشَظَظْت الغِرارَتَين بشِظاظٍ، وَهُوَ عُودٌ يُجْعَلُ فِي عُرْوتي الْجُوَالِقَيْنِ إِذا عُكِما عَلَى الْبَعِيرِ، وَهُمَا شِظاظانِ.

الْفَرَّاءُ: الشَّظِيظُ الْعُودُ المُشَقَّق، والشَّظِيظُ الجُوالق المَشْدود.

وشَظَظْت الْجُوَالِقَ أَي شدَدْت عَلَيْهِ شَظَاظَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنّ رَجُلًا كَانَ يَرْعى لِقْحة فَفجِئَها الموتُ فنحرَها بِشِظاظٍ؛

هُوَ خُشيْبة مُحدّدة الطرَف تُدخل فِي عُرْوَتَيِ الجُوالقين لِتَجْمَعَ بَيْنَهُمَا عِنْدَ حَمْلِهِمَا عَلَى الْبَعِيرِ، وَالْجَمْعُ أَشِظَّة.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: مِرْفقُه كالشِّظاظ.

وشَظَّ الرجلُ وأَشظَّ إِذا أَنْعَظ حَتَّى يَصِيرَ مَتاعه كالشِّظاظ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:إِذا جَنَحَتْ نِساؤكُمُ إِليه، .

أَشَظَّ كأَنَّه مَسَدٌ مُغارُوالشِّظاظُ: اسْمُ لِصٍّ مِنْ بَنِي ضَبّةَ أَخذوه فِي الإِسلام فصَلَبُوه؛

قَالَ:اللهُ نَجّاكَ مِنَ القَضِيمِ، .

ومِن شِظاظٍ فاتِح العُكومِ،ومالِكٍ وسَيْفِه المَسْمُومِأَبو زَيْدٍ: يُقَالُ إِنه لأَلَصُّ مِنْ شِظاظٍ، وَكَانَ لِصّاً مُغِيراً فَصَارَ مَثَلًا.

وأَشْظَظْت الْقَوْمَ إِشْظاظاً وشَظَظْتهم شَظّاً إِذا فرَّقْتَهم؛

وَقَالَ البَعِيثُ:إِذا مَا زَعانِيفُ الرِّجال أَشَظَّها .

ثِقالُ المرادِي والذُّرى والجماجِمالأَصمعي: طارَ القومُ شَظاظاً وشَعاعاً أَي تفرَّقُوا؛

وأَنشد لرُوَيْشِدٍ الطَّائِيِّ يَصِفُ الضأْن:طِرْنَ شَظاظاً بَيْنَ أَطْرافِ السَّنَدْ، .

لَا تَرْعَوِي أُمٌّ بِهَا عَلَى وَلَدْ،كأَنَّما هايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْوالشَّظْشَظةُ: فِعْلُ زبِّ الغُلامِ عِنْدَ البوْل.

يُقَالُ: شَظْشَظَ زب الغلام عند البول.