معنى كلهد

كَلْهَدَةَ: من كُناهُمْ.

• ال

كلهد: أبو كَلْهَدةَ: من كُنَى العَرَب.

دهكل: دَهْكَلٌ: من شَدائِد الدَّهْر.

قال (لم نهتد إليه في غير نسخ العين) :لقضي عليهم في اللّقاء مُدهكل.

دهكم: الدَّهْكَمُ: الشَّيْخ الفاني.

والتَّدَهْكُمُ: الاقتحامُ في الأَمْر الشَّديد.

هركل: امرأةٌ هِرْكَولةٌ: ذات فَخِذّين، وجسمٍ وعَجُزٍ.

ورَجُل هراكلٌ: جسيمٌ ضَخْمُ.

كلهد: كَلْهَدَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.

الأَزهري: أَبو كَلْهَدةَ مِنْ كُنى العرب.

واكْلَنْدَى البعيرُ واكْلَنْدَدَ، إِذا غَلُظَ، كاعْلَنْدَى.

اكْلَنْدَدَ واكْلَنْدَى واشْتَدَّ، وبَعيرٌ مُكْلَندٍ ومُكْلَنْدِدٌ وعَمَّم بِهِ بعضُهم فَقَالَ: المُكَلَنْدِى: الشَّديد.

اكْلَنْدَدَ الرجلُ ، ذَكرَهُ الأَزهريّ فِي الرباعيّ أَيضاً.

هاكذا ذَكرُوهُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَكَلَّدَ الرَّجلُ: غَلُظَ لَحمُه وتَغَزَّرَ.

والإِكْلِيد، بِالْكَسْرِ: المِفْتَاح أَو الخِزَانَةُ، كالإِقْلِيد، وَقد تقدّمَ.

وكَلْوَادَ، بالتفح، وَمِنْهُم من ضَبطه بإِعجام الذَّال، قَالَ المسعودِيّ: دارُ مَملكة الفُرْس بِالعراق، قَالَ الرّشاطيّ: وَيُقَال: كَلُودا، مِنْهَا أَبو مُحَمَّد حَيُّوس بن رِزْق الله بن بَيَّان، وُلِد بِمصْر، ثِقَةُ، عَن عبد الله بن صَالح كَاتب اليْث وَغَيره.

وَزِيَاد بن أبي سُفْيَان الكَلَدِيّ، محرَّكة، نسبْة إِلى مَوْلَى أُمِّه سُمَيَّةَ، وَكَانَت جاريةَ طَبيبه العَرب المَذْكُور، وَكَذَلِكَ أَبو بكرةَ نُفَيْع بن الْحَارِث أَخو زِيَاد لأُمّه سُمَيصة، وَيُقَال لَهُ الكَلَديّ أَيضاً لذالك.

والكُلْدَانِيُّون، بالضمّ: طائفةٌ من عَبَدَة الْكَوَاكِب.

وكَلَابَادَ: قَرْيَة بِبُخَارَا، وبالضّمّ محلَّة بِمَدِينَة كَرْمِينِيَةَ قُرْبَ سَمَرْقَنْد.

[كلهد]: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ ، وكَلْهَدَة اسمُ رَجلٍ.

[كمد]: الكَمَدُ وبقاءُ أَثَرِه، وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا (كانَتْ إِحْدَانا تَأْخُذُ الماءَ بيَدِهَا فتَصُبُّ على رأْسِها بِإِحدَى يَدَيْهَا فتُكْمِدُ شقَّها الأَيْمَن) .

الكَمَدُ، مُحَرَّكَةً لَا يُستطاعُ إِمْضَاؤُه.

وَفِي الصِّحَاح والأَساس: الحُزْن المَكْتوم، وَفِي الْمُحكم: هُوَ أَشدُّ الحُزْنِ.

الكَمَدُ أَي من الحُزْن الشَّديد، ، كَمَداً عابِسٌ مَهْمُوم، زَاد ابْن سِيدَه: .

الحُزْنُ: غَمَّهُ ، نادِرٌ، وشيْءٌ أَكْمَدُ اللونِ.

فِي الأَساس: كَمِدَ فتغيَّرَ لَوْنُه.

كَمَدَ القَصَّارُ، ، كَمْداً وكُمُوداً أَي الكِمَادُ دَسِمَةٌ ، أَي عَلَى مَوْضع وَجَعِه ، أَي بِتِلْكَ الخِرْقَةِ شِدّةِ ، وَقد أَكمَدَه فَهُوَ مَكمودٌ، نادرِ، هاذا محلّه، واسْتَعْمله المُصنّف بِمَعْنى المَهْمُوم، كَمَا سبق ، بِزِيَادَة الهاءِ، ، أَي بالكِمَادَةِ ونحْوِها، يُقَال كَمَّدْتُ فُلاناً إِذا وَجعَ بعضُ أَعضائِه فسَخَّنْتَ لَهُ ثَوْباً أَو غَيْرَه وتابَعْتَ على مَوْضع الوَجَع فيَجِد لَهُ راحَةً.

وَفِي حديثِ جُبَيْرِ بن مُطْعِم وَفِي الحَدِيث وَقَالَ شَمِرٌ.

الكِمَادُ: أَن تُؤْخَذَ خِرْقَةٌ فَتُحْمَى بالنّارِ وتُوضَع على مَوْضِع الوَرَمِ، وَهُوَ كَيٌّ من غيرِ إِحْرَاقٍ.

وَذَكَرٌ كُمُدٌّ: غَليظ.

وأَكْمَدَ الغَسَّالُ والقَصَّارُ الثَّوْبَ، إِذا لم يُنَقِّهِ، كَذَا فِي اللِّسَان والأَساس.

: (أَبو كَلْهَدَةَ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ (من كُنَاهُمْ) ، وكَلْهَدَة اسمُ رَجلٍ.