معنى كيع

وكاع الكلبُ يَكوعُ، أي مشى على كوعه في الرَمل من شدَّة الحر.

[كيع] الكسائي: كعت عن الشئ أَكيعُ وأَكاعُ، لغة في كعَعْتُ عن الأمر أَكِعُّ، إذا هِبْتَهُ وجبنت.

حكاه عنه يعقوب.

[فصل اللام][لذع] لَذَعَتْهُ النار (لذعته النار من باب قطع) لَذْعاً: أحرقته.

ولَذَعَهُ بلسانه، أي أوجعَه بكلام.

يقال: " نعوذ بالله من لَواذِعِهِ ".

والْتِذاعُ القَرحةِ: احتراقها وجعاً إذا قيَّحتْ.

واللَوْذَعِيُّ: الرجل الظريف الحديد الفؤاد (النكزة بطرف الميسم) .

[لسع] لَسَعَتْهُ العقرب والحيَّة تَلْسَعُهُ لسعا (لسع من باب منع، ولسعه بلسانه، إذا قرصه) .

[لطع] اللَطْعُ: اللحسُ.

واللَطْعُ أيضاً: أن تضرب مؤخَّر إنسان برجلك.

تقول منهما جميعا: لطعته بالكسر (وبالفتح أيضا) ألطعه لطعا.

كيع] الكسائي: كعت عن الشئ أَكيعُ وأَكاعُ، لغة في كعَعْتُ عن الأمر أَكِعُّ، إذا هِبْتَهُ وجبنت.

حكاه عنه يعقوب.

كَيْعُوعةً فَهُوَ كَعٌّ وكاعٌّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا كَانَ كَعُّ القوْمِ للرَّحْلِ أَلْزَما قَالَ أَبو زَيْدٍ: كَعَعْتُ وكَعِعْتُ لُغَتَانِ مِثْلَ زَلَلْتُ وزَلِلْتُ.

وَقَالَ ابْنُ المظَفَّر: رَجُلٌ كَعٌّ كاعٌّ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَمْضِي فِي عَزْمٍ وَلَا حَزْمٍ، وَهُوَ الناكِصُ عَلَى عَقِبَيْه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا زَالَتْ قُرَيْشٌ كَاعَّةً حَتَّى مَاتَ أَبو طَالِبٍ، فَلَمَّا مات اجْتَرَؤُوا عَلَيْهِ؛

الكاعّةُ جَمْعُ كاعٍّ، وَهُوَ الْجَبَانُ، أَراد أَنهم كَانُوا يجْبُنُون عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي حَيَاةِ أَبي طَالِبٍ، فلما مات اجترؤوا عَلَيْهِ، وَيُرْوَى بِتَخْفِيفِ الْعَيْنِ.

وتَكَعْكَعَ: هابَ القومَ وَتَرَكَهُمْ بعد ما أَرادهم وجَبُنَ عَنْهُمْ، لُغَةٌ فِي تَكَأْكَأَ وتَكَعْكَعَ الرجلُ يَسُنُّها آبِلٌ، مَا إِنْ يُجَزِّئُها .

جَزْأً شَديداً، وَمَا إِنْ تَرْتَوي كَرَعاوَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَخُوضُه الماشِيةُ بأَكارِعِها.

وَكُلُّ خائِضِ ماءٍ كارِعٌ، شرِبَ أَو لَمْ يَشْرَبْ.

والكَرّاعُ: الَّذِي يَسْقِي مَالَهُ بالكَرَعِ وَهُوَ مَاءُ السَّمَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنّ رَجُلًا سَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ فِي سَحابة: اسْقِ كَرَعَ فُلَانٍ، قَالَ: أَراد مَوْضِعًا يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ السَّمَاءِ فَيَسْقِي بِهِ صَاحِبُهُ زَرْعَهُ.

وَيُقَالُ: شَرِبَتِ الإِبل بالكَرَعِ إِذا شَرِبَتْ مِنْ ماءِ الغَدِيرِ.

وكَرَعَ فِي الْمَاءِ يَكْرَعُ كُرُوعاً وكَرْعاً: تَنَاوَلَهُ بِفِيه مِنْ مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ أَن يَشْرَبَ بِكَفَّيْه وَلَا بإِناء، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَدْخُلَ النَّهْرَ ثُمَّ يُشْرَبُ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُصَوِّبَ رأْسَه فِي الْمَاءِ وإِن لَمْ يَشْرَبْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنصار فِي حائِطه فَقَالَ: إِن كَانَ عِنْدَكَ ماءٌ بَاتَ فِي شَنِّه وإِلا كَرَعْنا؛

كَرَعَ إِذا تناوَلَ الماءَ بِفِيه مِنْ مَوْضِعِهِ كَمَا تَفْعَلُ الْبَهَائِمُ لأَنها تَدْخُلُ أَكارِعَها، وَهُوَ الكَرْعُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعِكْرِمَةَ: كَرِهَ الكَرْعَ فِي النَّهْرِ.

وَكُلُّ شَيْءٍ شَرِبْتَ منه بنيك مِنْ إِناءٍ أَو غَيْرِهِ، فَقَدْ كَرَعْتَ فِيهِ؛

وَقَالَ الأَخطل:يُرْوِي العِطاشَ لَها عَذْبٌ مُقَبَّلُه، .

إِذا العِطاشُ عَلَى أَمثالِه كَرَعُواوالكارِعُ: الَّذِي رَمَى بِفَمِهِ فِي الْمَاءِ.

والكَرِيعُ: الَّذِي يَشْرَبُ بِيَدَيْهِ مِنَ النَّهْرِ إِذا فَقَدَ الإِناء.

وكَرَعَ فِي الإِناء إِذا أَمال نَحْوَهُ عُنُقَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ؛

وأَنشد لِلنَّابِغَةِ:بِصَهْباءَ فِي أَكْنافِها المِسْك كارِعُقَالَ: والكارِعُ الإِنسانُ أَي أَنت المِسْكُ لأَنك أَنت الكارِعُ فِيهَا المسْكَ.

وَيُقَالُ: اكْرَعْ فِي هَذَا الإِناءِ نَفَساً أَو نَفَسَيْنِ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى: كَرِع يَكْرَعُ كَرَعاً، وأَكْرَعُوا: أَصابوا الكَرَعَ، وَهُوَ مَاءُ السَّمَاءِ، وأَوْرَدُوا.

والكارِعاتُ والمُكْرِعاتُ: النَّخْلُ الَّتِي عَلَى الْمَاءِ، وَقَدْ أَكْرَعَتْ وكَرَعَتْ، وَهِيَ كارِعةٌ ومُكْرعةٌ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ الَّتِي لَا يُفَارِقُ الماءُ أُصولَها؛

وأَنشد:أَو المُكْرَعات مِنْ نَخِيلِ ابْنِ يامِنٍ، .

دُوَيْنَ الصَّفا، اللَّائي يَلِينَ المُشَقَّراقَالَ: والمُكْرَعاتُ أَيضاً النَّخْلُ القَرِيبةُ مِنَ المَحَلِّ، قَالَ: والمُكْرَعاتُ أَيضاً مِنَ النَّخْلِ الَّتِي أُكْرِعَتْ فِي الْمَاءِ؛

قَالَ لَبِيَدٍ يَصِفُ نَخْلًا نَابِتًا عَلَى الْمَاءِ:يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غَيْرَ صادِرةٍ، .

فكلُّها كارِعٌ فِي الماءِ مُغْتَمِرُقَالَ: والمُكْرَعاتُ أَيضاً الإِبل تُدْنى مِنَ الْبُيُوتِ لتَدْفَأَ بالدُّخانِ، وَقِيلَ: هِيَ اللَّواتي تُدْخِلُ رؤوسَها إِلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أَعْناقُها، وَفِي الْمُصَنَّفِ المُكْرَباتُ؛

وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ للأَخطل:فَلَا تَنْزلْ بِجَعْدِيٍّ إِذا مَا .

تَرَدَّى المُكْرعاتُ مِنَ الدُّخانِوَقَدْ جُعِلَتِ المُكْرِعاتُ هُنَا النَّخِيلُ النَّابِتَةُ عَلَى الْمَاءِ.

وكَرَعُ النَّاسِ: سَفِلَتُهم.

وأَكارِعُ الناسِ: وَرَجُلٌ كانِعٌ: نَزَلَ بِكَ بنفسِه وأَهلِه طَمَعاً فِي فَضْلِكَ.

والكانِعُ: الَّذِي تَدانى وتَصاغَر وتَقارَب بعضُه مِنْ بَعْضٍ.

وكَنَعَ يَكْنَعُ كُنُوعاً وأَكْنَعَ: خضَع، وَقِيلَ دَنا مِنَ الذِّلَّةِ، وَقِيلَ سأَلَ.

وأَكْنَع الرجلُ لِلشَّيْءِ إِذا ذَلَّ لَهُ وخَضَعَ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ نَفْثِه والرِّفْقِ حَتَّى أَكْنَعاأَبُو عَمْرٍو: الكانِعُ السائِلُ الخاضِعُ؛

وَرَوَى بَيْتًا فِيهِ:رَمى اللهُ فِي تِلْكَ الأَكُفِّ الكَوانِعِوَمَعْنَاهُ الدَّواني للسؤالِ والطمَعِ، وَقِيلَ: هِيَ اللازِقةُ بِالْوَجْهِ.

وكَنِعَ الشيءُ كَنَعاً: لَزِمَ وَدَامَ.

والكَنِعُ: اللازمُ؛

قَالَ سُوِيدُ بْنُ أَبي كَاهِلٍ:وتَخَطَّيْتُ إِليها مِنْ عِداً، .

بِزِماعِ الأَمْرِ، والهَمِّ الكَنِعْوتَكَنَّعَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ إِذا تَضَبَّثَ بِهِ وتَعَلَّقَ.

الأَصمعي: سَمِعْتُ أَعرابياً يَقُولُ فِي دُعائِه: يَا رَبِّ، أَعوذ بِكَ مِنَ الخُنُوعِ والكُنُوعِ، فسأَلته عَنْهُمَا فَقَالَ: الخُنُوعُ الغَدْرُ.

والخانِعُ: الَّذِي يَضَعُ رأْسَه للسَوْأَةِ يأْتي أَمراً قَبْيِحًا وَيَرْجِعُ عارُه عَلَيْهِ فَيَسْتَحْيِي مِنْهُ ويُنَكِّسُ رأْسه.

والكُنُوعُ: التصاغُرُ عِنْدَ المسأَلة، وَقِيلَ: الذلُّ وَالْخُضُوعُ.

وكَنَّعَه: ضَرَبَهُ عَلَى رأْسه؛

قَالَ البَعِيثُ:لَكَنَّعْتُه بالسَّيْفِ أَو لَجَدَعْتُه، .

فَمَا عاشَ إِلَّا وَهُوَ فِي الناسِ أَكْشَمُوكَنِعَ الرجلُ إِذا صُرِعَ عَلَى حَنَكِه.

والكِنْعُ: مَا بَقِيَ قُرْبَ الجبلِ مِنَ الْمَاءِ، وَمَا بالدارِ كَنِيعٌ أَي أَحَدٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَالْمَعْرُوفُ كَتِيعٌ.

وَيُقَالُ: بَضَّعَه وكَنّعَه و

{كاعَ} كَوْعاً: عُقِرَ فمَشَى عَلَى كُوعِه؛

لأَنَّه لَا يَقْدِرُ عَلَى القِيَامِ، وقِيلَ: مَشَى فِي شِقٍّ.

وقالَ أَبُو زَيْدٍ: الأَكْوَعُ: اليابِسُ اليَدِ منَ الرُّسْغِ، الَّذِي أَقْبَلَتْ يَدُه نَحْوَ بَطْنِ الذِّراعِ، ومِنَ الإِبِلِ: الّذِي قَدْ أَقْبَلَ خُفُّه نَحْوَ الوَظيف، فهُوَ يَمْشَى عَلَى رُسْغِه، وَلَا يَكُوُن {الكَوَعُ إلاّ فِي اليَدَيْنَ.

وَفِي التَّهْذِيبِ - فِي تَرْجَمَةِ " وك ع " -[الكَوَعُ] : أَنْ تُقْبِلَ إِبْهَامُ الرِّجْلِ عَلَى أَخَواتِهَا إِقْبَالاً شَدِيداً، حَتّى يَظْهَرَ عَظْمُ أَصْلِهَا قالَ:} والكَوَعُ فِي اليَدِ: انْقِلابُ الكُوعِ حَتّى يَزُولَ، فتَرىَ شَخْصَ أَصْلِه خارِجاً.

{والكُوَيْعُ: تَصْغيرُ الكاعِ.

ويُقَالُ: أَحْمَقُ يَمْتَخِطُ} بكُوعهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

{وكاعَ عَن الشَّيْءِ} يَكاعُ، كخَافَ يَخافُ: لُغَةٌ فِي كَعَّ عَنهُ يَكُعُّ، عَنْ يَعْقُوبَ، نَقَلَه عَن الكِسائِيِّ، وهُوَ فِي الصِّحاحِ، والمَعْنَى: هابَهُ وجَبُنَ عَنهُ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ فِي الّذي يَليه اسْتِطْراداً، وَهَذَا مَحَلُّ ذِكْرِه.

{وكُوعَةُ بالضمِّ: مَوْضِعٌ، كَمَا فِي التَّكْمِلةِ.

[ك ى ع] وأَكاعُ) ، وهذِه عَنْ يَعْقُوبَ، نَقَلَهَا عَن الكِسائِي، وكَيْعُوعَةَ) : لُغَةٌ فِي كَعَعِتُ عَنِ الأَمْرِ أَكُعُّ: قَالَ الجَوْهَريُّ: حَكَاهُ يَعْقُوبُ عَن الكِسائِيِّ، ،} وكاعٍ عَلَى القَلْبِ، قالَ الشَّاعرُ: