معنى «ليث»

لَيْث [مفرد]: ج لُيُوث: أسد "إذا رأيت نُيوب اللَّيث بارزةً .

فلا تظنّن أنّ اللَّيث يبتسمُ" ° أشجع من ليث العرين.

لَّيْث) يُقَال نَبَات لَيْث التف بعضه على بعض(المليث) البطيء لسمنه(لاج)الشَّيْء لوجا أداره فِي فِيهِ(اللوجاء) الْحَاجة يُقَال مَا تركت فِي صَدره حوجاء وَلَا لوجاء إِلَّا قضيتها(لَاحَ)الشَّيْء لوحا ظهر وَيُقَال لَاحَ الشيب فِي رَأسه بدا ولاح الرجل برز وَظهر وَيُقَال لَاحَ لي أَمرك ولاح النَّجْم بدا وأضاء وت

حتى إذا بَرَدَ السِجالُ لُهاثها * وجَعَلْنَ خَلْفَ عُروضِهِنَّ (١) ثَميلا ولَهَثَ الكلبُ بالفتح يَلْهَثُ لَهْثاً ولُهاثاً بالضم، إذا أخرج لسانه من التعب أو العطش، وكذلك الرجل إذا أعيا.

وقوله عزّ وجلّ: (إنْ تَحْمِلْ عليه يَلْهَثْ أو تتركْهُ يَلْهَثْ) ، لأنَّك إذا حملت على الكلب نَبَح وولَّى هارباً، وإنْ تركته شدَّ عليك ونبح، فيُتْعِبْ نفسه مُقبِلاً عليك ومدبراً عنك، فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من إخراج اللسان.

[ليث] اللَيثُ: الأسد.

واللَيْثُ: ضرب من العناكب يصطاد الذُبابَ بالوثب.

ويقال: لايَثَهُ، أي عامله معاملة اللَيْث أو فاخَرَهُ بالشَبَه بالليث.

وقولهم: " إنه لا شعج من ليث عِفِرِّينَ ".

قال أبو عمرو: هو الأسد.

وقال الأصمعي: هو دابة مثل الحِرباء يتعرض للراكب، نُسبَ إلى عِفِرِّينَ اسم بلد.

قال الشاعر: فلا تَعْذُلي في حُنْدُجٍ إنَّ حُنْدُجاً * ولَيْثَ عِفِرِّينَ لَدَيَّ سواء[فصل الميم][مثث] مَثَّ يده يَمُثّها، إذا مسحها بمنديل أو حشيش ليث] اللَيثُ: الأسد.

واللَيْثُ: ضرب من العناكب يصطاد الذُبابَ با لَيَّثُ من الرجال: البطئ لسمنه.

ورجل ألوث، فيه استرخاء بيِّن اللَوَثِ.

وديمَةٌ لَوْثاءُ.

واللِيثُ بالكسر: نبات ملتفٌّ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

الكسائي: يقال للقوم الأشراف: إنَّهم لَمَلاوِثُ، أي يُطافُ بهم ويُلاثُ، الواحد مَلاثٌ، والجمع مَلاوِثُ.

وقال: هَلاَّ بَكَيْتِ مَلاوِثاً * من آلِ عبدِ مناف (١) ومَلاويثُ أيضاً: وقال (٢) : كانوا مَلاويثَ فاحتاجَ الصديقُ لهم * فَقْدَ البلادِ إذا ما تُمْحِلُ المَطَرا وكذلك المَلاوِثَةُ.

وقال: مَنَعْنا الرَعْلَ إذ أَسْلَمْتُموهُ (٣) * بفِتْيانٍ مَلاوِثَةٍ جلاد[

" أشجع من ليث العرين ".

ووثب وثبة الليث وهو جنس من العناكب يصيد الذباب.

وتليّث فلان: تشبّه بالليث، ولا يثت فلاناً ملايثة.

قال العجاج يصف الثور والكلاب:شكس إذا لايثته ليثيّوبينهما ملايثة: مواثبة.

وفحل مليث: قويّ مشبّه بالليث.

قال:وبركت كأنها الأمار .

في عطن دعثره الأكواريمنعها مليّث قرقاروليث فلان وتليث: انتمى إلى بني ليث أوصار ليثيّ الهوى.

ليثُ في مَعْنَيَيْهِ.

• الأَ

ليث: تُوفر اعضاؤها فتطبخ بماء وملح وتطعم المساكين.

ومن الحديث كل امرىء مُرتهن بعقيقتِه.

وفي الحديث: أن رسول الله ص عق عن الحسن والحسين بزِنة شعرهما ورِقاً.

والعِقّة: العقيقة وتُجْمَع عِققاً.

والعقيقة: الشَّعر الذي يُولد الولدْ به وتسمى الشاة التي تذبح لذلك عقيقة يقع اسم الذَّبْح على الطعام، كما وقع اسم الجزور التي تنقع على النَّقيعة وقال زهير في العقيقة:أذلك أم أقبُّ البَطْنِ جَأْبٌ .

عليه من عَقيقته عِفاءُ «١» .

وقال امرؤ القيس:يا هندُ لا تَنْكِحي بوهة .

عليه عقيقته أحسباويقال: أعقَّتِ الحاملُ إذا نبتتْ العقيقة على ولدها في بطنها فهي مُعقّ وعقوق.

العقوق: عُقُق.

قال رؤبة:قد عَتَق الأجدَعُ بعد رِقِّ .

بقارحٍ أو زَوْلَةٍ مُعِقّوقال:َوسْوَس يدعُو مخلصا رَبَّ الفَلَقْ .

سرا وقد أون تأوين العقق ليث: قلت لأبي الدقيش: هل لك في زُبْد ورُطَب؟

فقال: أشَدُّ الهَلِّ وأوحاه «٢» ، فشدَّد اللام حينَ جَعَله اسماً.

قال: وقد تجيء اسماءٌ لفظها على حرفين وتمامُها ومعناها على ثلاثة أحرف مثل يدٍ ودَمٍ وفَمٍ، وإنما ذَهَبَ الثالث لِعِلَّةِ أنها جاءت سواكن وخِلْقَتُهَا «٣» السُّكون مثل ياء يَدَيْ وياء دَمَيْ «٤» في آخر الكلمة، فلما جاء التنوين ساكناً اجتمع ساكنان فَثَبَتَ التنوين لأنه إعراب وذهب الحرفُ الساكن، فإذا أردتَ معرفَتها فاطلُبْها في الجمع والتَّصغير كقَولهم: أَيْديهم في الجَمع، ويُدَيَّة في التَّصْغير.

ويوجَد أيضاً في الفعل كقولهم: دَمِيَتْ يَدُهُ، فإذ ثَنَّيْتَ الفم قلتَ: فَمَوَان، كانت تلك الذاهبة من الفم الواو.

قال الخليل: بل الفَمُ أصلُه فَوَهٌ كما ترى والجمع أفواه، والفعل فاهَ يَفُوهُ فَوْها، إذا فَتَحَ فَمَهُ للكلام ليث: تَلَيَّثَ الرّجلُ، إذا صار لَيْثِيَّ الهَوَى، يعني: بني ليّث، وليّث مثلُه، قال رؤبة: «٦٩»دونَك مَدْحاً من أَخٍ مُلَيَّثِولايثت فلاناً، إذا زاولته مزاولةَ اللَّيْثِ من الشِّدَّة والممارسة، قال العجّاج «٧٠» :شَكْسٌ إذا لايثته، ليثي

ليث:اللَّيْثُ: الأَسَدُ، وهي اللُّيُوْثُ، لَيْثٌ بَيِّنُ اللِّيَاثَةِ.

ونَجْمٌ في السَّمَاءِ.

وبَنُو لَيْثٍ: حَيٌّ من كِنَانَةَ.

وتَلَيَّثَ فلانٌ ولَيَّثَ: صارَ لَيْثِيَّ الهَوَى.

ولايَثْتُ فلاناً: أي زَاوَلْته مُزَاوَلَةَ اللَّيْثِ.

والمُلائثُ: الشُّجَاعُ اللاّزِمُ لا يَبْرَحُ مَكَانَه.

واللَّيْثُ: ضَرْبٌ من العَنَاكِبِ يَصِيْدُ الذُّبَابَ وَثْباً (٦).

والمُلَيِّثُ (٧): الشَّدِيْدُ من الإِبِلِ.

والمُلَيْئيْثُ (٨) -على مِثَالِ عُصَيْفِيْرٍ-: الخَدْلُ الكَثِيْرُ الوَبَرِ.

والمُلَيَّثُ: السَّمِيْنُ المُذَلَّلُ.

ليث: أَن يخلط الشّعير بالبرّ للزِّرَاعَة ثمَّ يحصدان ويجمعان مَعًا.

والجِرْ

(و) اللُّهْثَة أَيضاً: (النُّقْطَة الحَمْرَاءُ) الَّتِي تَراها (فِي الخُوصِ) إِذا شَقَقْتَه، وَالْجمع اللِّهَاثُ بِالْكَسْرِ.

(واللُّهَاثِيُّ، كغُرَابِيَ) ، من الرِّجَال: (الكَثيرُ الخِيلَانِ الحُمْرِ فِي الوَجْهِ) ، مأْخُوذ من اللُّهَاث، كغُرَابٍ، وَهِي النُّقَطُ فِي الخَوصِ، وَهَذَا تمامُ قولِ الفَرّاءِ.

(واللُّهَّاثُ، كعُمّالٍ: صانِعُو الخُوصِ) ، أَي عامِلُوه مُقْعَداتٍ، وَهِي (دَواخِلَّ) ، بتَشْديد اللاّم، واحدتها دَوْخَلَّة، وَهِي من الأَوانِي الَّتِي تُصْنَع من خُوصِ النَّخِيل ليوضَعَ فِيهِ التَّمْرُ، وَهِي الشَّوغَرَةُ، وَهَذَا قَول أَبي عَمْرٍ و.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا جاءَ فِي الحَدِيث: (فِي سَكْرَةٍ مُلْهِثَة) أَي مُوقِعَة فِي اللَّهَثِ.

لَيْث: ( {اللَّيْثُ) القُوَّة والشِّدة، قيل: وَمِنْه اللَّيْثُ بِمَعْنى (الأَسَد،} كاللاّئِثِ) ، زعم كُراع أَنه مُشتقّ من اللَّوْثِ الَّذِي هُوَ القُوَّة، قَالَ ابْن سَيّده: فإِن كَانَ كذالك فالياءُ منقلِبة عَن واوٍ، وَقَالَ: وهاذا لَيْسَ بقويّ؛

لأَن الياءَ ثَابِتَة فِي جَمِيع تصارِيفه، وَلذَا ذكره المصنّف هُنَا.

قلت: وَمَا زَعمه كُراع ذكره السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض، وصَوَّبعه جمَاعَة.

وإِنّه لبَيِّن {اللِّيَاثَةِ.

والجَمْع} لُيُوثُ، وَيُقَال: يَجْمَعُ اللَّيْثَ {مَلْيَثَةٌ، مثل مَسْيَفَةٍ ومَشْيَخَة، قَالَ الهُذليُّ:وأَدْرَكَتْ من خُثَيْمٍ ثَمَّ} مَلْيَثَةٌمِثْلُ الأُسُودِ على أَكْتَافِها اللِّبَدُ(و) قَالَ عَمْرُو بنُ بَحْرٍ: اللَّيْثُ: (ضَرْبٌ من العَنَاكِبِ) قَالَ: وَلَيْسَ شيءٌ من الدّوابِّ مثله فِي الحِذْقِ والخَتْلِ وصَوَابِ الوَثْبَةِ، والتَّسْدِيدِ، وسُرْعَةِ الخَطْفِ، والمُدَارَاة، لَا الكلْبُ وَلَا عَنَاقُ الأَرْضِ وَلَا الفَهْدُ، وَلَا شَيْءٍ من ذواتِ الأَرْبعِ، وإِذا عاين الذُّبابَ ساقِطاً لطَأَ بالأَرض، وسَكّنَ جوَارحَه، ثمّ جمعَ نفْسه وأَخرّ الوَثْب إِلى وقْتِ الغِرّةِ، وتري مِنْهُ شَيْئا لم تَرَهُ فِي فَهدٍ، وإِنْ كانَ موْصُوفاً بالخَتْلِ للصيْدِ.

وَعَن الليْثِ، قَالَ: اللَّيْثُ: العَنكبوتُ، وَقيل: الَّذِي يأَخُذُ الذُّبَابَ وَهُوَ أَصغَرُ من العنْكبوتِ.

(و) اللَّيْثُ فِي لغةِ هُذَيْلٍ: (اللَّسِنُ) الجَدِلُ (البلِيغُ) .

(و) {لَيْثٌ: (أَبو حيَ) ، وَهُوَ لَيْثُ ابْن بَكْرِ بنِ عبدِ منَاةَ بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْيَاسِ بنِ مُضرَ.

وَفِي التّهْذِيب: بَنو لَيْثٍ: حَيٌّ من كِنَانَةَ.

(و) } اللِّيث، (بِالْكَسْرِ:) وادٍ معروفٌ، أَو (: ع) بالحجاز، وَهُوَ (بَين السِّرِّينِ) ، بِالْكَسْرِ وَتَشْديد الرّاءِ الْمَفْتُوحَة، (ومكةَ) ، زِيدتْ شَرفاً، (وَله يومٌ) مَعْرُوف، قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّة يَرثِي ابْنَه:وَقد كانَ يومُ اللِّيثِ لَو قُلْتَ أُسْوةًومَعْرِضَةً لَو كنْتَ قُلتَ لقَائِلِ(و) اللِّيث، بِالْكَسْرِ: (جمعُ {الأَلْيَثِ: الشُّجَاعِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابيّ؛

كبِيضٍ جمع أَبيضَ، والشُّجاع، بِالْجَرِّ: بَدلٌ من الأَلْيَثِ، قصد بِهِ تَفسيرهَ، قَالَه شيخُنا، وَفِي حَدِيث ابْنه الزُّبير: (أَنَّه كَانَ يُواصل ثَلاثاً ثمَّ يُصْبِحُ وَهُوَ} أَلْيَثُ أَصحابِه) أَي أَشَدُّهم وأَجْلدُهم، وَبِه سُمِّيَ الأَسد لَيْثاً، كَذَا فِي اللَّسان، قَالَ شيخُنَا: وَمن كتبه: (والشجاع) فقد حرَّفه؛

لأَنَّه لَا معنَي لَهُ.

( {وتَليَّثَ) الرَّجلُ (صَار} - لَيْثِيَّ الهَوي) والعصبِيَّةِ، قَالَ رُؤْبةُ:دُونَكَ مدْحاً من أَخٍ {مُلَيَّثِعَنْكَ بِمَا أَوْلَيْتَ فِي تَأَثُّثِوَفِي اللِّسَان:} تَليَّثَ: صارَ {كاللّيْثِ.

(} كلَيَّث) {واستَلْيثَ (} ولُيِّثَ) مبنيًّا على الْمَفْعُول.

وَفِي الأَساس: لَيّثَ: انتَمي لبني لَيْثٍ.