معنى محض

محَضَ يَمحَض، مَحْضًا، فهو ماحض، والمفعول مَمْحوض • محَض صديقَه الوُدَّ: أَخْلصه له "لا يزال يمحضه الودّ بالرغم من بعده عنه- محضَه النّصحَ".

محْض [مفرد]: ج مِحاض (لغير المصدر): ١ - مصدر محَضَ.

٢ - كلّ شيء خالص لا يشوبه ما يخالطه (للمذكَّر والمؤنَّث والمفرد ويجوز التأنيث والجمع) "لبن محْض: خالص لم يخالطه ماء- فضَّة محْض: خالصة نقيّة- عربيّ محْض: خالص النَّسَب" ° فعل هذا بمحض اختياره/ فعل هذا بمحض إرادته: باختياره الحُرّ دون أيّ ضغطٍ عليه أو إكراه.

مَحْض) فلَانا مَحْضا سقَاهُ لَبَنًا خَالِصا لَا مَاء فِيهِ وَفُلَانًا الود أَو النصح أخلصه إِيَّاه (مَحْض) مَحْضا شرب الْمَحْض (مَحْض) فلَان فِي نسبه محوضة كَانَ خَالص النّسَب (أمحض) الرجل محضه وَيُقَال أمحضه الحَدِيث والنصيحة صدقه (امتحض) فلَان شرب الْمَحْض (الأمحوضة) النَّصِيحَة الْخَالِصَة (الْمَحْض) كل شَيْء خلص حَتَّى لَا يشوبه شَيْء يخالطه (الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَإِن شِئْت ثنيت وجمعت) وَلبن مَحْض خَالص لم يخالطه مَاء حلوا كَانَ أَو حامضا (محط) الْوتر أَمر عَلَيْهِ الْأَصَابِع ليصلحه (

(الْمَحْضُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ اللَّبَنُ الْخَالِصُ الَّذِي لَمْ يُخَالِطْهُ الْمَاءُ حُلْوًا كَانَ أَوْ حَامِضًا.

وَ (مَحَضَهُ) الْوُدُّ وَ (أَمْحَضَهُ) .

وَكُلُّ شَيْءٍ أَخْلَصْتَهُ فَقَدْ (مَحَضْتَهُ) .

وَعَرَبِيٌّ (مَحْضٌ) أَيْ خَالِصُ النَّسَبِ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ.

وَإِنْ شِئْتَ أَنَّثْتَ وَثَنَّيْتَ وَجَمَعْتَ.

محض] المَحْضُ: اللبن الخالصُ، وهو الذي لم يخالطه الماء، حلواً كان أو حامضاً.

ولا يسمَّى اللبن مَحْضاً إلا إذا كان كذلك.

ورجل ماحض أي ذو محض، كقولك: تامر ولابن.

ومحضت الرجل: سقيته المحض.

وكذلك الامحاض.

وامتحضت أنا.

قال الراجز: امتحضا وسقيانى الضيحا * فقد كفيت صاحبي الميحا * ويقال أيضا: محضته الود وأمحضته.

وكل شئ أخلصته فقد أمحضته.

وأنشد الكسائي: قُلْ للغوانِي أَمَا فِيكُنَّ فاتِكَةٌ * تَعْلو اللئيمَ بضربٍ فيهِ إمحاض *وعربى محض، أي خالص النسبِ، الذكر والأنثى والجمع فيه سواءٌ.

وإن شئت أنَّثت وثنَّيتَ وجمعت، مثل قَلبٍ وبَحتٍ.

وقد مَحُضَ بالضم مُحوضَةً، أي صار محضا في حسبه.

لبن محض: خالص بلا رغوة، ومحضت القوم وأمحضتهم: سقيتهم محضاً، وامتحضوا: شربوا المحص.

ورجل محض.

قال:امتحضا وسقّياني الضّيحا .

فقد كفيت صاحبيّ الميحاومن المجاز: عربيّ محض، وسيد محضٌ.

وفضّة محضةٌ.

وأحبّك حباً محضاً، ومحضتك الود والنصح وأمحضتكه.

ورجل ممحوض الضريبة.

وقال ابن دريد: أمحضتك في الودّ لا غير.

فَأَما مَا أنْشد ابْن الْأَعرَابِي من قَول وبرة، وَهُوَ لص مَعْرُوف، يصف قوما:على رُءوسِهمُ حُمَّاضُ مَحْنِيَةٍ .

وَفِي صُدورِهمُ جَمْرُ الغَضَا يَقِدُفَمَعْنَى ذَلِك أَن رُءُوسهم كالحُمَّاض فِي حمرَة شُعُورهمْ، وَأَن لحاهم مخضوبة كجمر الغضا.

وَجعلهَا فِي صُدُورهمْ لعظمها حَتَّى كَأَنَّهَا تضرب إِلَى صُدُورهمْ.

وَعِنْدِي انه إِنَّمَا عَنى قَول الْعَرَب فِي الْأَعْدَاء: صهب السبال، وَإِن لم يَكُونُوا صهب السبال، وَإِنَّمَا كنى من الْأَعْدَاء بذلك لِأَن الرّوم أَعدَاء الْعَرَب، وهم كَذَلِك، فوصف بِهِ الْأَعْدَاء وَإِن لم يَكُونُوا روما.

وَفُلَان حامضُ الْفُؤَاد فِي الْغَضَب، إِذا فسد وَتغَير عَدَاوَة.

وفؤاد حَمْض وَنَفس حَمْضَةٌ، تنفر من الشَّيْء أول مَا تسمعه.

وتَحَمَّض الرجل، تحول من شَيْء إِلَى شَيْء.

وحمَّضَه عَنهُ وأحمَضه، حوله.

والحَمْضَةُ، الشَّهْوَة إِلَى الشَّيْء.

والحُمَّيْضَي: بت، وَلَيْسَ من الحُموضَة.

وحَمْضَةُ: اسْم حَيّ بلعاء بن قيس اللَّيْثِيّ، قَالَ:ضَمِنْتُ لِحَمْضَةَ جِيرانَه .

وذِمَّةَ بلْعاءَ أَن تُؤكَلامَعْنَاهُ: أَن لَا تُؤْكَل.

وَبَنُو حُمَيضَةَ، بطن.

[مقلوبه: (م ح ض)]المَحْضُ من كل شَيْء: خَالص.

وَرجل مْحضُ الْحسب، خالصه.

وَالْجمع مِحاضٌ، قَالَ:تجدْ قوما ذَوي حَسبٍ وحالٍ .

كرَاما حيثُ مَا حُبسوا مِحاضَاوَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

وَرجل مَمْحوضُ الْحسب، مَحْضٌ خَالص.

وَفِضة مَحْضَةٌ ومَحْضٌ وممحوضَةٌ، كَذَلِك.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: هَذَا عَرَبِيّ مَحْضٌ ومَحْضاً، الرّفْع على الصَّفّ وَالنّصب على الْمصدر، وَالصّفة اكثر، لِأَنَّهُ من اسْم مَا قبله.

وَلبن مَحْضٌ، خَالص لم يخالطه مَاء، حلوا كَانَ أَو حامضا.

محض:المَحْضُ: اللَّبَنُ الخالِصُ بلا رُغْوَةٍ.

وكذلك كلُّ ما لم يَشُبْهُ شَيْءٌ حَتّى الحَسَب المَمْحُوْض والفِضَّةُ وغيرهما.

وإذا شَرِبَ المَحْضَ من الألْبانِ

٣٨٣٩ - فضَّة مَحْضالجذر:م ح ضمثال:اشْتَرَى لها سوارًا من فضةٍ محضالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف للمؤنث دون زيادة تاء التأنيث.

المعنى:خالصةالصواب والرتبة:-اشترى لها سوارًا من فضةٍ محض [فصيحة]-اشترى لها سوارًا من فضةٍ محضة [فصيحة] التعليق: «محض» مما يستوي فيه الذكر والأنثى والجمع لأنه مصدر في الأصل، ويجوز تأنيثه وتثنيته وجمعه.

وقد ذكرت المعاجم محض ومحضة، ولكنها نصت على أن المحض للجميع أجود من المطابقة.

محض: المَحْضُ: اللبنُ الخالِصُ بِلَا رَغْوة.

ولَبنٌ محْضٌ: خالِصٌ لَمْ يُخالِطْه مَاءٌ، حُلْواً كَانَ أَو حَامِضًا، وَلَا يُسَمَّى اللبنُ مَحْضاً إِلا إِذا كَانَ كَذَلِكَ.

وَرَجُلٌ ماحِضٌ أَي ذُو مَحْضٍ كَقَوْلِكَ تامِرٌ ولابِنٌ.

ومَحَضَ الرجلَ وأَمْحَضَه.

سَقاه لَبَنًا مَحْضاً لَا مَاءَ فِيهِ.

وامْتَحَضَ هُوَ: شَرِبَ المَحْضَ، وَقَدِ امْتَحَضَه شارِبُه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:امْتَحِضا وسَقِّياني ضَيْحَا، .

فَقَدْ كَفَيْتُ صاحِبَيَّ المَيْحاوَرَجُلٌ مَحِضٌ وماحِضٌ: يَشْتَهِي المحْضَ، كِلَاهُمَا عَلَى النَّسَبِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: لَمَّا طُعِنَ شَرِبَ لَبَنًا فَخَرَجَ مَحْضاًأَي خالِصاً عَلَى جِهته لَمْ يَخْتَلِطْ بِشَيْءٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:بارِكْ لَهُمْ فِي مَحْضِها و