معنى محو

محا يمحو، امْحُ، مَحْوًا، فهو ماحٍ، والمفعول مَمْحُوّ • محتِ الرِّيحُ أثرَ أقدامِهم: أذهبته، أزالته، طمسته "الإحسانُ يمحو الإساءَة- تهتمّ الدولةُ بمشروع محو الأميّة- محا منافسَه من الوجود- محا الصّبحُ الليلَ- محا المطرُ الجَدْبَ- {فَمَحَوْنَا ءَايَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا ءَايَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} ".

• محَا اللهُ الذُّنوبَ: غفَرها، تغمّدها.

امَّحى يمَّحِي، امَّحِ، امِّحاءً، فهو مُمَّحٍ • امَّحتِ الكتابةُ من على السَّبُّورة: زال أثرُها، خفيت ودرست "امّحى أثرُ الأقدام- امّحتِ الذكرياتُ من ذاكرته- امَّحَت ذكراهُ بعد موته لسوء فعله- امَّحتِ بقعةُ الحبر من على القماش: زالت بالحكِّ أو بالغَسْل- امَّحتِ الألوانُ/ العلاقةُ".

انمحى ينمحي، انْمحِ، انمحاءً، فهو مُنْمَحٍ • انمحتِ الكتابةُ من على السَّبُّورة: مُطاوع محا: امَّحت؛

زال أثرُها، وخفيت ودرست "انمحى كلُّ أثرٍ له: ذهب أثرُهُ تمامًا- انمحت محاسنُ أجسادنا".

امِّحاء [مفرد]: مصدر امَّحى.

مَحْو [مفرد]: مصدر محا ° حَمْلَة مَحْو الأمِّيَّة: نشاط منظَّم يهدف إلى نشر التَّعليم.

مِمْحاة [مفرد]: ج مماحٍ: ١ - اسم آلة من محا: أداة تُمحى بها الكتابةُ.

٢ - قطعة من المطاط ونحوه تُستعمل لمحو الخطّ "أزال الخطأَ المكتوب بالمِمْحاة- محا سطرًا بالمِمْحاة".

انمحاء [مفرد]: مصدر انمحى.

محور مَدَاره أكل مِنْهُ فاتسع (امتخر) الْعظم استخرج مخه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَيُقَال امتخر الْقَوْم انتقى خيارهم ونخبتهم (الماخرة) السَّفِينَة (ج) مواخر (الماخور) بَيت الرِّيبَة وَمجمع أهل الْفسق وَالْفساد (ج) مواخر ومواخير (المخر) بَنَات مخر سحائب بيض رقاق يَأْتِين قبل الصَّيف (اليمخور) رجل يمخور وعنق يمخور طَوِيل (مخض) الشَّيْء مخضا حركه شَدِيدا وَاللَّبن أخرج زبده فَهُوَ مخيض وممخوض والبئر بالدلو أَكثر النزع مِنْهَا بالدلو وحرك ماءها والرأي قلبه وتدبر عواقبه حَتَّى ظهر وَجهه (مخضت) الْحَامِل مخضا ومخاضا دنا ولادها وَأَخذهَا الطلق فَهِيَ ماخض (ج) مخض ومواخض (أمخض) اللَّبن حَان لَهُ أَن يمخض (مخضت) الْحَامِل مخضت (امتخض) اللَّبن تحرّك فِي الممخضة وَالْولد تحرّك فِي بطن الْحَامِل لِأَوَانِ الْمَخَاض (تمخض) اللَّبن وَالْولد امتخض وَالسَّمَاء تهيأت للمطر وَالْحَامِل مخضت وَفِي الْمثل (تمخض الْجَبَل فولد فأرا) يضْرب للكبير يَأْتِي بِأَمْر صَغِير والدهر بالفتنة أَتَى بهَا وَيُقَال تمخضت اللَّيْلَة عَن يَوْم سوء إِذا كَانَ صباحها صباح سوء (الْمَخَاض) وجع الْولادَة وَهُوَ الطلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة} والنوق الَّتِي أَتَى على حملهَا عشرَة أشهر والفصيل إِذا لقحت أمه ابْن مَخَاض وَالْأُنْثَى بنت مَخَاض وَقيل مَا دخل فِي السّنة الثَّانِيَة إِن لم تكن أمه حَامِلا (ج) بَنَات مَخَاض (الممخضة) آلَة مخض اللَّبن ليخرج مِنْهُ الزّبد (ج) مماخض (مخط) السهْم مخطا نفذ والمرء فِي الأَرْض سَار سَرِيعا وَالشَّيْء نَزعه بِقُوَّة وَالسيف سَله والمخاط دَفعه من أَنفه (أمخط) السهْم أنفذه (مخط) الصَّبِي أخرج المخاط من أَنفه (امتخط) فلَان أخرج مَا فِي أَنفه وَالشَّيْء اختطفه وَمَا فِي يَده اختلسه وَالسيف سَله (تمخط) فلَان امتخط واضطرب فِي مَشْيه يسْقط مرّة ويتحامل أُخْرَى (المخاط) إِفْرَاز مائي لزج تفرزه غدد أَو أغشية خَاصَّة كالأغشية الَّتِي فِي الْأنف ومادة صمغية تُوجد فِي كثير من جَمِيع أَنْوَاع النَّبَات ومخاط الشَّيْطَان السِّهَام الَّتِي تتراءى فِي عين الشَّمْس للنَّاظِر فِي الْهَوَاء عِنْد الهاجرة وَيُقَال لَهُ أَيْضا مخاط الشَّمْس ولعاب الشَّمْس وريق الشَّمْس (ج) أمخطة (المخاطة) شَجَرَة من الفصيلة المخاطية لَهَا ثَمَر مخاطي كَانَ يسْتَعْمل لتليين الصَّدْر وَهُوَ الْيَوْم يسْتَعْمل فِي صنع دبق الطُّيُور وتعرف بأطباء الكلبة (الْمخيط) المخاطة (المخطة) مَا يقذفه الرجل من أَنفه (مخمخ) الْعظم أخرج مخه (

مْحوهُ مَحْواً، ويَمْحيهِ مَحْياً، ويَمْحاهُ أيضاً، فهو ممحى وممحو، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فأدغمت في الياء التى هي لام الفعل.

وأنشد الاصمعي:كما رأيت الورق الممحيا *وامحى (" وانمحى ") انفعل منه، وامْتَحى لغةٌ فيه ضعيفة.

ومَحْوَةُ: ريحُ الشمال، لأنَّها تذهب بالسَحاب، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها ألف ولام.

قال الراجز: قد بكرت محوة بالعجاج * فدمرت بقية الرجاج ويقال: تركت الأرض مَحْوَةً واحدةً، إذا طبَّقها المطر.

والمِمْحاةُ: خِرقة يُزال بها المنى ونحوه.

ومحو: اسم موضع، قال يعقوب: وأنشدني أبو ع

[محل]الميم والحاء واللام أصلٌ صحيح له معنيانِ: أحدهما قِلّة الخير، والآخَر الوِشاية والسِّعاية.

فالمَحْل: انقطاع المطر ويُبْس الأرضِ من الكلأ.

يقال: أرضٌ مُحُول، على فُعول بالجمع.

قال الخليل: يحمل ذلك على المواضع.

وأمْحَلَت فهي مُمْحِل.

وأمْحَل القوم.

وزمانٌ ماحِل.

والمعنى الآخَر مَحَل به، إذا سعَى به.

وفي الدعاء: «لا تجعل القرآنَ بنا ماحلا».

أي لا تجعله يَشهد عندك علينا بتركنا اتِّباعَه، أي اجعَلْنا ممّن يتبع القرآن ويَعمَل به.

ومما يُبايِن هذه المعنيين: لبنٌ مُمَحَّل، محَّله القوم، أي حَقَنوه.

[محن]الميم والحاء والنون كلماتٌ ثلاثٌ على غير قياس.

الأولى المَحْن: الاختبار.

ومَحَنَه وامتحنه.

والثانية: أتيتُه فما مَحَنني شيئًا، أي ما أعطانيه.

والثالثة مَحَنَه سَوطاً: ضربَه.

[محو]الميم والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على الذَّهاب بالشيء.

ومَحَتِ الرِّيحُ السحابَ: ذهبَتْ به.

وتسمَّى الشّمالُ مَحْوَةَ، لأَنها تَمحو السَّحاب.

ومَحَوْت الكتابَ («ومحوت الكتاب أثره») أَمْحُوه مَحْواً.

وامَّحَى الشّيءُ: ذهب أثرُه، كذلك امْتَحَى.

مْحُوه ويَمْحاه: أذْهَبَ أثَرَهُ، فَمَحا هو وامَّحَى، كادَّعَى، وامْتَحَى قليلةٌ.

والمَحْوُ: السوادُ في القمرِ.

والمَحْوَةُ: المَطْرَةُ تَمْحُو الجَدْبَ، والعارُ، والساعةُ، وبلا لامٍ: اسمُ الدَّبورِ،وع.

والماحِي: النبيُّ صلى الله عليه وسلم، يَمْحُو اللهُ به الكُفْرَ.

والمِمْحاةُ، بالكسرِ: خِرْقَةٌ يُزالُ بها المَنِيُّ ونحوهُ.

• ي: مَحاه يَمْحيه ويَمْحاه مَحْياً: أذْهَبَ أثَرَهُ، فهو مَمْحِيٌّ ومِمْحُوٌّ• ي: تَمَخَّيْتُ منه: تَبَرَّأْتُ، وتَحَرَّجْتُ،وـ إليه: اعْتَذَرْتُ،كأَمْخَيْتُ،وـ العَظْمَ: تَمَخَّخْتُه.

ومَخَا: ة بساحِلِ بحرِ اليَمَنِ.

ومَخَّيْتُه عن الأَمْرِ تَمْخِيَةً: أقْصَيْتُه عنه.

• ي: المَدَى، كالفَتَىْ: الغايةُ،كالمُدْيَةِ، بالضم،والمِيداءِ، بالكسر،وـ للبَصَرِ: مُنْتهاهُ، ولا تَقُلْ: مَدَّ البَصَرِ، والعَرْمَضُ.

والمُدْيَةُ، مُثَلَّثَةً: الشَّفْرَةُج: مِدًى ومُدًى، وكبِدُ القَوْسِ.

وأمْدَى العَرَبِ: أبْعَدُهُم غايَةً في العزِّ.

والمَدِيُّ، كَغَنِيٍّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجارةٌ، وما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ، وجَدْولٌ صغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ البِئْرِ.

والمُدْيُ، بالضمِ: مِكْيالٌ للشامِ ومِصْرَ،وهو غيرُ المُدِّج: أمْداءٌ.

وأمْدَى: أسَنَّ، وأكْثَرَ من شُرْبِ اللَّبَنِ.

ومادَيْتُه وأمْدَيْتُه: أمْلَيْتُ له.

ومَدايَةُ: ع.

وابنُ مَدًى كفَتًى: وادٍ.

ومِيداءُ دارِهِ، بالكسر: حِذاؤُهُ.

• ي: المَذْيُ والمَذِيُّ، كغَنِيٍّ،والمَذِيْ ساكِنَةَ الياءِ: ما يَخْرُجُ منك عندَ المُلاعَبَةِ والتَّقْبيلِ.

والمَذْيُ: الماءُ يَخْرُجُ من صُنْبورِ الحَوْضِ.

والمَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أُمُّ شاعِرٍ يُعَيَّرُ بها، والمِرْآةُ،كالمَذْيَةِج: مَذِيَّاتٌ ومِذاءٌ.

وأمْذَى: قادَ على أهْلِه،وـ شَرابَهُ: زادَ في مَزْجِهِ،وـ الفَرَسَ: أرْسَلَه يَرْعَى،كمَذَاهُ ومَذَّاهُ.

والمَذاءُ، كسَماءٍ: جَمْعُ الرِّجالِ والنِّساءِ، وتَرْكُهُمْ يُلاعِبُ بعضُهم بعضاً، أو هو الدِّياثَةُ،كالمُماذاةِ فيهما.

والماذِي: العَسَلُ، وكُلُّ سِلاحٍ من الحَديدِ، وبهاءٍ: الخَمْرَةُ السَّهْلَة، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ، أو البَيْضاءُ.

والماذِياناتُ، وتُفْتَحُ ذالُها: مَسايِلُ الماءِ، أو ما يَنْبُتُ على حافَتَيْ مَسيلِ الماءِ، أَو ما يَنْبُتُ حَوْلَ السَّواقِي.

وأمْذِ بِعنانِ فَرَسِكَ: اتْرُكْهُ.

• و: ال

وإبل حَوائمُ وحُوَّمٌ: عطاش.

وهامَةٌ حائمةٌ: عطشى.

والحَوْمانةُ: مَكَان غليظ منقاد، وَجمعه حَوْمانٌ وحَوامينُ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَوْمانُ من السهل: مَا أنبت العرفج.

والحَوْمانُ: نَبَات بالبادية، واحدته حَوْمانةٌ[مقلوبه: (م ح و)]محا الشَّيْء يَمْحُوه، ويَمْحاه مَحْواً: أذهب أَثَره، وَقد تقدم فِي الْيَاء، لِأَن هَذِه الْكَلِمَة واوية ويائية.

والماحِي: من أَسمَاء النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَنَّهُ يمحو الْكفْر بِإِذن الله.

والمَحْوُ: السوَاد الذب فِي الْقَمَر، كَأَن ذَلِك كَانَ نيرا فَمُحِيَ.

والمَحْوَة: المطرة تمحو الجدب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وأصبحت الأَرْض مَحْوَةً وَاحِدَة، إِذا تغطى وَجههَا بِالْمَاءِ حَتَّى كَأَنَّهَا مُحِيَتْ.

وَتركت الأَرْض مَحْوَةً وَاحِدَة، إِذا جيدت كلهَا، كَانَت فِيهَا غُدْرَان أَو لم تكن.

ومحْوَةُ: الدبور، لِأَنَّهَا تمحو السَّحَاب، معرفَة، فَإِن قلت: إِن الْأَعْلَام اكثر وُقُوعهَا فِي كَلَامهم إِنَّمَا هُوَ على الْأَعْيَان المرئيات، فالريح إِن لم تكن مرئية فَأَنَّهَا على كل حَال جسم، أَلا ترى إِنَّهَا تصادم الأجرام، وكل مَا صادم الجرم جرم لَا محَالة، فَإِن قيل: وَلم قلت الْأَعْلَام فِي الْمعَانِي وَكَثُرت فِي الْأَعْيَان: نَحْو زيد وجعفر وَجَمِيع مَا علق عَلَيْهِ علم وَهُوَ شخص، قيل: لِأَن الْأَعْيَان أظهر للحاسة وَأبْدى إِلَى الْمُشَاهدَة، فَكَانَت أشبه بالعلمية مِمَّا لَا يرى وَلَا يُشَاهد حسا، وَإِنَّمَا يعلم تأملا واستدلالا، وَلَيْسَت كمعلوم الضَّرُورَة للمشاهدة.

وَقيل: لِأَنَّهَا تمحو الْأَثر، وَقيل: هِيَ الشمَال.

قَالَ:قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَّاجِ .

فَدمَّرَتْ بَقيَّةَ الرَّجاجِوَقيل: هِيَ الْجنُوب.

محو: المَحْوُ لكلّ شيءٍ يذهب أثره.

تقول: أنا أمحوه وأمحاه.

وطيّىء تقول: مَحَيْته محيا ومحوا وامحى الشيء يَمَّحِي امّحاءً.

وكذلك آمتَحى إذا ذهب أثره.

الأجودُ آمَّحَى، والأصل

محو:المَحْوُ: كُلُّ شَيْءٍ يَذْهَبُ أَثَرُه.

وأنا أَمْحُوْهُ وأَمْحَاهُ.

وطَيِّءٌ تقول:مَحِيْتُهُ (هكذا ضبط الفعل في الأصلين، وهو بفتح الحاء في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان) مَحْياً ومَحْواً ومُحُوّاً.

وامَّحَى الشَّيْءُ وامْتَحى.

وكتابٌ ماحٍ ومُمَّحٍ:بمعنى مَمْحُوٍّ.

ومَحى الشَّيْءُ ومَحَاهُ غيرُه.

: (و ( {مَحاه} يَمْحُو {ويَمْحاه) } مَحْواً فيهمَا: (أَذْهَبَ أَثَرَهُ فمَحَى هُوَ) ، لازِمٌ متعدَ؛

( {وامَّحَى، كادَّعَى،} وامْتَحَى) لُغَةٌ فِيهِ (قَلِيلةٌ) ؛

) وَفِي الصِّحاح: ضَعيفَةٌ.

( {والمَحْوُ: السَّوادُ فِي القَمَرِ) .

) يقالُ: إنَّه أَثَرُ مَسْحةِ سَيِّدنا جِبْرِيلِ عَلَيْهِ السّلام.

(و) مِن المجازِ: (} المَحْوَةُ المَطْرَةُ) الَّتِي ( {تَمْحُو الجَدْبَ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابِي.

يقالُ: أَصَابَ الأرضَ} مَحْوَةٌ؛

وَقد {مَحَتِ الجَدْبَ.

(و) المَحْوَةُ: (العارُ.

(و) أَيْضاً: (السَّاعَةُ.

(و) مِن المجازِ: مَحْوَةٌ، (بِلا لامٍ: اسْمُ الدَّبورِ) ، غَيْر مَصْروفَةٍ.

وَفِي الصِّحاح:} ومَحْوَة: رِيحُ الشِّمالِ لأنَّها تَذْهَب بالسَّحاب، وَهِي مَعْرفةٌ لَا تَنْصرفُ وَلَا يَدْخُلُها ألِفٌ ولامٌ؛

قالَ الراجزُ:قَدْ بَكَرَتْ مَحْوةُ بالعَجَاجِفَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجَاجِوفي المُحْكم: وهَبَّتْ مَحْوةٌ، اسْمٌ للشّمالِ مَعْرفَة، سُمِّيَت لأنَّها تَمْحُو السَّحابَ وتَذْهَبُ بهَا،وكَوْنه اسْماً للشَّمالِ لَا الدَّبُور هُوَ الَّذِي صرَّح بِهِ ابْن السِّكِّيت فِي الإصْلاحِ؛

وَبِه جَزَمَ التَّبْريزي فِي تَهْذِيبِه للإِصْلاحِ؛

ومِثْلُه أَيْضاً فِي كِفايَةِ المُتَحفِّطِ وغيرِهِ.

وَقَالَ ابنُ برِّي: أَنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزةَ اخْتِصاصَ مَحْوة بالشَّمالِ لكَوْنِها تَقْشَعُ السَّحابَ وتَذْهَب بِهِ، قالَ: وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الجنوبِ؛

وأَنْشَدَ للأَعْشَى:ثمَّ فَاؤوا على الكَرِيهَةِ والصَّبْرِ كَمَا يَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهامَا (و) مَحْوَةٌ: (ع) ؛

) هَكَذَا مُقْتَضى سِياقِه، والصَّوابُ {مَحْوٌ بِلا هاءٍ كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح والمُحْكم.

قالَ يَعْقوب: وأَنْشَدَني أَبو عَمْرو للخَنْساءِ:لتَجْرِي المَنِيَّةُ بَعْدَ الفَتَى الْمُغادَرِ} بالمَحْوِ أذْلالَها ( {والماحِي) :) مِن أَسْماءِ (النَّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، سُمِّي بِهِ لأنَّه (} يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الكُفْرَ) ويُعَفّي آثارَهُ؛

كَذَا فِي النهايَةِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: {مَحا اللَّهُ بِهِ الكُفْرَ وآثارَهُ؛

وَفِي المُحْكم: لأنَّه يَمْحُو الكُفْرَ بإذْنِ اللَّهِ تَعَالَى.

(} والمِمْحاة، بالكسْرِ: خِرْقَةٌ يُزالُ بهَا المَنِيُّ ونحوُه) ؛

) وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: وغيرُه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

انْمَحَى: انْفَعَل من المَحْوِ؛

نقلَهُ الجَوْهري.

ويقالُ: تَرَكْتُ الأرْضَ مَحْوةً واحِدَةً إِذا طَبَّقَها المطرُ.

وَفِي التهْذِيبِ: أَصْبَحَتِ الأرضُ مَحْوةًوَاحِدَةً إِذا تَغَطَّى وَجْهُهَا بالماءِ.

وكتابٌ {ماحٍ: ذُو} مَحْو.

{ومَحَتِ الرِّيحُ السَّحابَ: أَذْهَبَتْه.

} ومَحا الصُّبْحُ اللَّيْلَ كَذلكَ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {فَمَحَوْنا آيَةَ اللّيْل} .

والإحْسانُ يَمْحُو الإساءَةَ.

} والمَحْوُ: مَا يُرْقَى بِهِ المَعْيونُ والمُصابُ؛

لُغَةٌ يمانِيَّة؛

ورُبَّما {مُحِيَ بِالْمَاءِ فيُسْقاهُ وَلذَلِك سُمِّي.

ويقالُ:} تَمَحَّ مِنْهُم يَا فُلان، أَي تحَلَّلْ، أَي اطْلُبْ مِنْهُم أَنْ {يَمْحُوا عَنْك مَا جَنَيْت عَلَيْهِم؛

وَهُوَ مجازٌ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

مُحي: (ي (} مَحاهُ {يَمْحِيه} ويَمْحاهُ {مَحْياً) فيهمَا، الأخيرَةُ لُغَةُ طَيِّىءٍ: (أَذْهَبَ أَثَرَهُ، فَهُوَ} مَمْحِيٌّ ومَمْحُوٌّ) .

(قالَ الجَوْهرِي: صارَتِ الواوُ يَاء لكَسْرةِ مَا قبْلها فأُدْغِمَت فِي الياءِ الَّتِي هِيَ لامُ الفِعْل؛

وأَنْشَدَ الأصْمعي:كَمَا رأَيْتَ الوَرَقَ {المُمْحِيَّا