معنى «مغل»

مغل)بِالرجلِ مغلا ومغالة وشى بِهِ وَفُلَان مغالة خَان وغش وَالدَّابَّة مغلا أكفت التُّرَاب مَعَ البقل فَأَخذهَا وجع فِي بَطنهَا(مغلت) الْحَامِل بِوَلَدِهَا مغلا أَرْضَعَتْه الْمغل وعينه فَسدتْ وَالدَّابَّة مغلت(أمغلت) الْمَرْأَة ولدت كل سنة وحملت قبل الْفِطَام والنعجة نتجت فِي الْعَام الْوَاحِد مرَّتَيْنِ وَالْحَامِل وَلَدهَا أَرْضَعَتْه الْمغل وَالْقَوْم مغلت إبلهم وشاؤهم وَبِه عِنْد السُّلْطَان وشى(الْمغل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل(الْمغل) الْمغل والرمص (ج) أمغال(المغلة) فَسَاد الْبَطن والنعجة أَو العنزة الَّتِي تنْتج فِي الْعَام مرَّتَيْنِ (ج) مغال(الممغل) الأَرْض الْكَثِيرَة الغملى وَهُوَ النبت الْكثير(مغمغ)الْأَمر اضْطربَ وَاخْتَلَطَ وَالْكَلب فِي الْإِنَاء ولغَ وَاللَّحم لم يحكم مضغه وَالْعَمَل عمله ضَعِيفا رديئا وَالْكَلَام لم يُبينهُ والثريد رَوَاهُ دسما(تمغمغ) الْحَيَوَان نَالَ شَيْئا من العشب وَجرى فِيهِ السّمن(المغناطيس والمغنطيس) حجر يجذب الإبر وَنَحْوهَا من خَفِيف الْحَدِيد لخاصة فِيهِ (مَعَ)(المغناطيسية) قُوَّة الجاذبية فِي المغناطيس والممغطس (مج) (وَانْظُر مغطس)(مغا)السنور مغوا ومغوا ومغاء صَاح(مغى)فِيهِ مغيا قَالَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ هازلا أَو جادا وَالْولد تكلم بِكَلَام يفهم والأديم ارتخى(تمغى) الْأَدِيم مغى(مقت)فلَانا مقتا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقته عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد المقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لمقت الله أكبر من مقتكم أَنفسكُم}(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم (معق) النَّهر معقا مقلوب عمق فَهُوَ معيق وَهِي معيقة (لُغَة تَمِيم) وقلما يُقَال معيق وَالْمَعْرُوف عميق (لُغَة الْحجاز)(معق) فَسدتْ معدته فَهُوَ ممعوق(أمعق) الْبِئْر أعمقها(تمعقت) الْبِئْر صَارَت عميقة وعلينا سَاءَ خلقه(المعق) الأَرْض لَا نَبَات بهَا(

مغل] مَغِلَ الدابَّة بالكسر (٢) يَمْغَلُ مَغَلاً، إذا أكلَ الترابَ مع البقل فاشتكى بطنه.

يقالبه مغلة شديدة.

ويكوى صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة.

وأمغل القوم، أي مغلث إبلهم.

والمغلة: النعجة أو العنزُ تُنْتَجُ في السنة مرَّتين.

وقد أمْغَلَتْ غنمُ فلان، إذا كانت تلك حالها.

وهي غنمٌ مِغالٌ.

قال القُطامي: بيضاء مَحْطوطَة المَتْنَيْنِ بَهْكَنَةٌ رَيّا الرَوادِفِ لم تُمْغِلْ بأولادِ وقال أبو عمرو: المُمْغِلُ: التي تحملُ قبلَ فِطامِ الصبيِّ وتلدُ كلَّ سنةٍ.

ويقال: أمْغَلَ بي فلانٌ عند السلطان، أي وَشى بي.

ومَغَل فلانٌ بفلانٍ عند فلانٍ، إذا وقَع فيه يَمْغَلُ مَغْلاً، وإنه لصاحب مغالة.

مغلت الدابة، وبها مغلة شديدة ومغلٌ، ودابة مغلة وممغولة وهو وجع في البطن من أكل التراب.

ومغل به عند السلطان: سعى به.

وإنه لصاحب مغالةٍ.

مَغَلَتِ الدابةُ، كمنَع ونَصَرَ، فهي مَغِلَةٌ: أكَلَتِ التُّرابَ مع البَقْلِ فأَخَذَها وَجَعٌ في بَطْنِها.

والاسم: المُغْلَةُ.

وأمْغَلوا: مَغَلَتْ إبِلُهُم.

والمَغْلُ، ويُحَرَّكُ: اللَّبَنُ الذي تُرْضِعُه المرأةُ وَلَدَهَا وهي حامِلٌ.

وقد مَغِلَتْ به، كفرِحَ، وأمْغَلَتْه، فهي مُمْغِلٌ.

والإِمْغالُ: وَجَعٌ في بَطْنِ الشاةِ كلما حَمَلَتْ ألْقَتْهُ، أو هو أن تُنْتَجَ سَنَواتٍ مُتَتابعةً، أو أن يُحْمَلَ عليها في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ، وأن تَلِدَ المرأةُ كلَّ سَنَةٍ وتَحْمِلَ قَبْلَ الفِطامِ.

أَمْغَلَتْ، فهي مُمْغِلٌ.

والمَغْلَةُ: الفَسادُ، والنَّعْجَةُ تُنْتَجُ في عامٍ مَرَّتَيْنِج: مِغالٌ.

ومَغَلَ به، كمنَع مَغْلاً ومَغالَةً: وشَى به عندَ السلطانِ، أو عامٌّ.

وكفرِحَ: فَسَدَتْ عَيْنُه.

والمِمْغَلُ، كمِنْبَرٍ: المولَعُ بأكْلِ التُّرابِ.

• ال

مغل: المَغْلُ: وجعُ البطن من ترابٍ.

تقول: مَغِلَ يَمْغَلُ.

وأَمْغَلَتِ الشَّاةُ: أخذَها وجعٌ، فكلما حَمَلَتْ أَلْقَت، وأَمْغَرَتْ: شابت لبنها

مغل:المَغَلُ (٥٢): وَجَعُ البَطْنِ من تُرَابٍ، مَغِلَ يَمْغَلُ فهو مَغِلٌ.

وأمْغَلَتِ الشاةُ: أي (٥٣) أخَذَها وَجَعٌ فكلَّما حَمَلَتْ ألْقَتْ، وقيل: إذا وَلَدَتْ سَنَواتٍ مُتَتابِعَةً.

والمُمْغِلُ: التي تَحْمِلُ قَبْلَ فِطامِ الصَّبِيِّ وتَلِدُ كُلَّ سَنَةٍ.

وأمْغَلَ القَوْمُ: أصابَ إبلَهم وشاءهم مَغَلٌ.

والمَغْلَةُ: النَّعْجَةُ تُنْتَجُ في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ، وغَنَمٌ مِغَالٌ.

وإمْغَالُ الحَرْبِ: تَتَابُعُ شَرِّها، تُمْغِلُ بالشَّرِّ.

والمَغَلُ: فَسَادُ العَيْنِ، مَغِلَتْ عَيْنُه.

وأمْغَلَ (٥٤) فلانٌ بفلانٍ عند السُّلطانِ: وشَى به، ومَغَلَ (٥٥) أيضاً، وإنَّه لَصَاحِبُ مَغَالَةٍ.

مغل: قَالَ اللَّيْث: المغَلُ: وجَع البَطْن من ترابٍ.

يُقَال: مَغِلَ يَمْغَلُ فَهُوَ مَغِلٌ، وأمغلَت الشاةُ: وَهُوَ أَن يأْخذَها وَجَعٌ، فَكلما حملَتْ أَلْقَتْ.

الحرانيُّ، عَن ابْن السّ

مغل: المَغَل: وَجَعُ الْبَطْنِ مِنْ تُرَابٍ «١» مَغِلَتِ الدَّابَّةُ، بِالْكَسْرِ، وَالنَّاقَةُ تَمْغَلُ مَغَلًا، فَهِيَ مَغِلَةٌ، ومَغَلَتْ: أَكلت الترابَ مَعَ البَقْل فأَخذها لِذَلِكَ وجَعٌ فِي بَطْنِهَا، وَالِاسْمُ المَغْلَة، ويُكْوَى صاحبُ المَغْلةِ ثلاثَ لَذَعات بالمِيسَم خلْف السُّرَّة، وَبِهَا مَغْلَة شَديدةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: المِمْغَل الَّذِي يُولَعُ بأَكل التُّرَابِ فيَدْقَى مِنْهُ أَي يَسْلَح.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:صومُ شهرِ الصَّبْرِ وثلاثةِ أَيام مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صومُ الدهرِ وَيَذْهَبُ بمَغْلَةِ الصدْرأَي بنَغَلِه وَفَسَادِهِ، مِنَ المَغَل وَهُوَ داءٌ يأْخذ الْغَنَمَ فِي بُطُونِهَا، ويُروى:بِمَغَلَّةِ الصدْر، بِالتَّشْدِيدِ، مِنَ الغِلِّ الْحِقْدِ.

وأَمْغَلَ القومُ: مَغِلَتْ إِبِلُهم وَشَاؤُهُمْ، وَهُوَ دَاءٌ.

يُقَالُ: مَغِلَتْ تَمْغَلُ.

قَالَ: والإِمْغَالُ فِي الشاءِ لَيْسَ فِي الإِبل وَهُوَ مِثْلُ الكِشَافِ فِي الإِبل أَن تحمِل كلَّ عَامٍ.

والمَغْل والمَغَلُ: اللَّبَنُ الَّذِي تُرْضِعه المرأَة ولدَها وَهِيَ حَامِلٌ، وَقَدْ مَغِلَتْ بِهِ وأَمْغَلَتْه، وَهِيَ مُمْغِلٌ.

والإِمْغَال: وجَعٌ يُصيبُ الشاةَ فِي بَطْنِهَا، فكلَّما حَمَلَت وَلَدًا أَلْقته، وَقِيلَ: الإِمْغَال فِي الشَّاةِ أَن تحمِل عَلَيْهَا فِي السَّنَةِ الْوَاحِدَةِ مَرَّتَيْنِ، وَقَدْ أَمْغَلَتْ وَهِيَ مُمْغِل، وَقِيلَ: هُوَ أَن تُنْتَجَ سنَواتٍ مُتتابِعةً، والمَغْلَةُ: النعجةُ والعَنْزُ الَّتِي تُنْتَجُ فِي عَامٍ مَرَّتَيْنِ، وَالْجَمْعُ مِغَالٌ.

وأَمْغَلَتْ غنمُ فُلَانٍ إِذا كَانَتْ تِلْكَ حالَها.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الإِمْغَال أَن لَا تُراحَ الإِبلُ وَلَا غيرُها سنَةً وَهُوَ مِمَّا يُفْسِدها.

والمُمْغِلُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تَلِد كلَّ سَنَةٍ وتحمِل قَبْلَ فِطام الصَّبِيِّ؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:بَيْضاء مَحْطوطَة المَتْنَيْنِ بَهْكَنَة، .

رَيَّا الرَّوادِف لَمْ تُمْغِلْ بأَوْلادِيَقُولُ: لَمْ يَكْثُرْ وَلَدُهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ مَفْسَدَةً لَهَا ويُرَهِّل لحمَها؛

وَقَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ عَيْراً:يَرْمي بِخَوصاءَ إِلى مَزالِها، .

لَيْسَتْ كَعَين الشَّمْسِ فِي أَمْغالِهاأَراد بمَزالها زَوَالَ الشَّمْسِ.

والمَغَل: الرَّمَص، وَجَمْعُهُ أَمْغَال.

ومَغِلت عَيْنُهُ إِذا فَسَدَتْ.

ومَغَل فُلَانٌ يَمْغَل مَغْلًا ومَغَالَةً: وَشى، وخصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الوِشايَة عِنْدَ السُّلْطَانِ، يُقَالُ: أَمْغَلَ بِي فُلَانٌ عِنْدَ السلطان أَي وَشَى بي إِليه.

ومَغَلَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ عِنْدَ فُلَانٍ إِذا وَقع فِيهِ، يَمْغَلُ مَغْلًا، وإِنه لَصَاحِبُ مَغالةٍ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:يَتَأَكَّلون مَغَالَةً ومَلاذةً، .

ويُعابُ قائلُهم، وإِن لَمْ يَشْغَبِ «٢».

وَالْمِيمُ فِي المَغَالَة والمَلاذة أَصلية مِنْ مَغَل ومَلَذ.

والمُمْغِل: الأَرض الْكَثِيرَةُ الغَمْلى، وَهُوَ النَّبْت الْكَثِيرُ.

قِيلَ: قَدْ تَمَلْمَلَ، وَهُوَ تقلُّبه عَلَى فِراشه، قَالَ: وتَمَلْمُلُه وَهُوَ جَالِسٌ أَن يَتوكأَ مَرَّةً عَلَى هَذَا الشِّق، وَمَرَّةً عَلَى ذَاكَ، وَمَرَّةً يَجْثُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

وأَتاه خَبَر فَمَلْمَلَه، والحِرْباءُ تَتَمَلْمَلُ مِنَ الحرِّ: تصعَد رأْس الشَّجَرَةِ مَرَّةً وتَبْطُن فِيهَا مَرَّةً وَتَظْهَرُ فِيهَا أُخرى.

أَبو زَيْدٍ: أَمَلَّ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ إِذا شقَّ عَلَيْهِ وأَكثر فِي الطلَب.

يُقَالُ: أَ

ومَغَلَت الدَّابَّةُ، كمَنَعَ ونَصَرَ، وَالَّذِي فِي الصحاحِ والعبابِ واللسانِ: مَغِلَت الدَّابَّةُ، بالكَسر تَمْغَلُ مَغْلاً، فَهِيَ مَغِلَةٌ، كفرِحَةٍ، زادَ ابنُ سِيدَه: ومَغَلَتْ، أَي كمَنَعَ، فالصّوابُ كمَنَعَ وفَرِحَ: أَكَلَتِ التُّرابَ مَعَ البَقْلِ فأَخّذَها لذلكَ وجَعٌ فِي بَطْنِها، والاسْمُ المَغْلَةُ، بِالْفَتْح، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: ويُكْوَى صاحِبُ المَغْلَةِ ثلاثَ لذَعاتٍ بالمِيسَمِ خَلْفَ السُّرَّةِ.

وأَمْغَلوا: مَغِلَتْ إبِلُهُم وشاؤُهم، وَهُوَ داءٌ، يُقَال: مَغِلَتْ تَمْغَلُ.

والمَغْلُ، ويُحَرَّكُ: اللَّبَن الَّذِي تُرضِعُه المرأَةُ ولدَها وَهِي حامِلٌ، وَقد مَغِلَتْ بِهِ كفَرِحَ وأَمْغَلَتْهُ فهِيَ مُمْغِلٌ، كمُحْسِنٍ، كَذَا فِي المُحكَمِ.

والإمْغالُ: وجَعٌ فِي بَطْنِ الشّاةِ كُلَّما حملَتْ ولَداً أَلْقَتْهُ.

أَو هُوَ أَنْ تُنْتَجَ سنواتٍ مُتتابِعَةً، كالكِشافِ فِي الإبِلِ.

أَو هُوَ أَن يُحْمَلَ عَلَيْهَا فِي السَّنَةِ الواحدَةِ مَرَّتَينِ.

الإمْغالُ أَيضاً: أَن تَلِدَ المرأَةُ كُلَّ سنَةٍ، وتَحمِلَ قبلَ الفِطامِ، وَقد أَمْغَلَتْ فَهِيَ مُمْغِلٌ، نَقله أَبو عَمروٍ، وَقَالَ القُطامِيُّ:(بَيضاءُ مَحْطوطَةُ المَتْنَيْنِ بَهْكَنَةٌ .

رَيّا الرَّوادِفِ لمْ تُمْغِلْ بأَولادِ)والمَغْلَةُ: الفَسادُ، وَمِنْه حَدِيث: الصَّوْمُ يَذْهَبُ بمَغْلَةِ الصَّدْرِ أَي بنَغَلِهِ وفَسادِهِ، ويُروى بتَشْديد اللامِ، بِمَعْنى الغِلِّ والحِقْدِ.

المَغْلَةُ، وضُبِطَ فِي بعضِ نُسَخِ الصِّحاحِ كفَرِحَةٍ: النَّعْجَةُ، والعَنْزُ، تُنتَجُ فِي عامٍ واحِدٍ مَرَّتينِ، كَمَا فِي الصحاحِ، ج: مِغالٌ، بالكَسرِ، وَقد أَمْغَلَتْ: إِذا كَانَت تلكَ حالُها، وَهِي غَنَمٌ مِمْغالٌ.

ومَغَلَ بِهِ كمَنَعَ مَغْلاً ومَغالَةً: إِذا وقعَ فِيهِ، أَو وَشى بِهِ عندَ السُّلطانِ،) أَو عامٌّ، سَوَاء وَشى بِهِ عِنْد سلطانٍ أَوْ لَا.

شَرٍّ، هَكَذَا أَوردَهُ، والصحيحُ أَنَّه بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، كَمَا سيأْتي.

والمَعِلُ، ككَتِفٍ: المُستعجِلُ.

وبَطْنُ مَعُولَةَ، بضَمِّ العينِ وسُكونِ الْوَاو: ع، أَو هُوَ مَعْوَلة كمَرْحَلَةٍ، فمحله عول.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: امْتَعَلَ فُلانٌ: إِذا دارَكَ الطِّعانَ فِي اخْتِلاسٍ وسُرعَةٍ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: المَعْلُ: الاخْتِلاسُ بسُرعَةٍ فِي الحَرْبِ.

وغُلامٌ مَعِلٌ، ككَتِفٍ: خَفيفٌ.

ومالَكَ مِنْهُ مَعْلٌ: أَي بُدٌّ.

[مغل]مَغِيلٌ، كأَميرٍ: د، قُرْبَ فاسَ، وَفِي العُبابِ بعُدْوَةِ الأَندَلُسِ على مرحَلةٍ من فاسَ، فِي بلادِ البَربَرِ، وَقَالَ شيخُنا: مَغيلَةُ: بلَدٌ قربَ زَرْهون.

قلتُ: والصحيحُ أَنَّ مَغيلَةَ: قبيلَةٌ من البربر سُمِّيَ البلَدُ بهم، كَمَا حقَّقَهُ ياقوتُ وابنُ السَّمعانِيِّ، فَفِي كلامِ المصَنِّفِ مَحَلُّ نظَرٍ من وَجهَينِ، مِنْهُ المَغِيلِيُّونَ، مُحَدِّثونَ، مِنْهُم أَبو بكرٍ يَحيى بنُ عبد الله بنُ محمَّدٍ القُرْطُبِيُّ المَغيلِيُّ، سمِعَ من محمَّد بنِ عبد الملكِ بنِ أَيمنَ وطبقَتِه، وكانَ بَصيرًا بالعربيَّةِ، مَاتَ سنة، وَآخَرُونَ.

وبَنو مَغالَةَ: قومٌ من الأَنصارِ من بني عدِيّ بنِ النَّجّارِ، نُسِبُوا إِلَى أُمِّهِم مَغالَةَ، امرأَةٌ من الخزرَجِ.

والمَغالَةُ: الخِيانَةُ والغِشُّ، يُقَال: إنَّه لصاحِبُ مَغالَةٍ، وَقَالَ حسّانُ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(إنَّ الخِيانَةَ والمَغالَةَ والخَنَى .

واللُّؤْمَ أَصبحَ ثاوِياً بالأَبْطَحِ)وَمِنْه قولُ لَبيدٍ أَيضاً:(يَتَأَكَّلونَ مَغالَةً ومَلاذَةً .

ويُعابُ قائلُهُم وإنْ لَمْ يَشْغَبِ) مَغِيلٌ، كأَميرٍ: د، قُرْبَ فاسَ، وَفِي العُبابِ بعُدْوَةِ الأَندَلُسِ على مرحَلةٍ من فاسَ، فِي بلادِ البَربَرِ، وَقَالَ شيخُنا: مَغيلَةُ: بلَدٌ قربَ زَرْهون.

قلتُ: والصحيحُ أَنَّ مَغيلَةَ: قبيلَةٌ من البربر سُمِّيَ البلَدُ بهم، كَمَا حقَّقَهُ ياقوتُ وابنُ السَّمعانِيِّ، فَفِي كلامِ المصَنِّفِ مَحَلُّ نظَرٍ من وَجهَينِ، مِنْهُ المَغِيلِيُّونَ، مُحَدِّثونَ، مِنْهُم أَبو بكرٍ يَحيى بنُ عبد الله بنُ محمَّدٍ القُرْطُبِيُّ المَغيلِيُّ، سمِعَ من محمَّد بنِ عبد الملكِ بنِ أَيمنَ وطبقَتِه، وكانَ بَصيرًا بالعربيَّةِ، مَاتَ سنة، وَآخَرُونَ.

وبَنو مَغالَةَ: قومٌ من الأَنصارِ من بني عدِيّ بنِ النَّجّارِ، نُسِبُوا إِلَى أُمِّهِم مَغالَةَ، امرأَةٌ من الخزرَجِ.

والمَغالَةُ: الخِيانَةُ والغِشُّ، يُقَال: إنَّه لصاحِبُ مَغالَةٍ، وَقَالَ حسّانُ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(إنَّ الخِيانَةَ والمَغالَةَ والخَنَى .

واللُّؤْمَ أَصبحَ ثاوِياً بالأَبْطَحِ)وَمِنْه قولُ لَبيدٍ أَيضاً:(يَتَأَكَّلونَ مَغالَةً ومَلاذَةً .

ويُعابُ قائلُهُم وإنْ لَمْ يَشْغَبِ)واستدركَ شيخُنا هُنَا: ابنُ ماكُولا: المُحدِّثُ الْمَشْهُور، وَقد ذَكَرْناه فِي تركيب أكل.