معنى نبرج

للإِبلِ: كالقابِلة للنِّساءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي الأَحوص: ؟

: أَي تُوَلِّدها وتَلِي نَتَاجَها.

: إِذا حَمَلَت و .

قَالَ أَبو زيدٍ: ومُنْتِج: إِذا دَنا وِلادُها وعَظُمَ بَطْنُها.

وَقَالَ يَعقوبُ: إِذا ظَهَرَ حَمْلُها.

قَالَ: وكذالك النصاقَة.

و يُقال: وَعَن اللَّيْث: لَا يُقال: نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلَاّ أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها، ولاكن يُقَال: نُتِجَ القَوْمُ: إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم وشَاؤُوهم، قَالَ: وَمِنْهُم من يَقُول: أَنْتَجتِ النّاقةُ: إِذا وَضَعَت.

وَقَالَ الأَزهيّ: هاذا غلطٌ، لَا يُقال: أَنْتَجَت، بِمَعْنى وَضَعَتْ.

قَالَ: وَيُقَال نُتِجَت: إِذا وَلَدَت، فَهِيَ مَنْتوجة؛

وأَنْتَجَت: إِذا حَمَلَت، فَهِيَ نَتُوجٌ، وَلَا يُقال: مُنْتِجٌ.

وَقَالَ الَّليث: النَّتُوجُ: الحامِلُ من الدَّوابِّ، فَرَسٌ نَتُوجٌ: فِي بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ، وَبهَا نِتَاجٌ، أَي حَمْل.

قَالَ: وبعضٌ يَقُول للنَّتوجِ من الدَّوابّ: قد نَتَجَت، بِمَعْنى حَمَلت، وَلَيْسَ بعامّ.

وَقَالَ كُراع: نُتِجَت الفَرسُ، وَهِي نَتُوجٌ.

لَيْسَ فِي الْكَلَام فُعِل وَهِي فَعُولٌ إِلاّ هاذا، وقَوْلُهم: بُتِلَت النَّخلةُ عَن أُمِّها وَهِي بَتُولٌ: إِذا أُفْرِدَت.

وَقَالَ مَرَّةً: أَنْتَجَت النَّاقةُ فَهِيَ نَتَوجٌ: إِذا وَلَدَتْ.

لَيْسَ فِي الْكَلَام أَفْعَلَ وَهُوَ فَعَولٌ إِلاّ هاذا، وَقَوْلهمْ: أَخْفَدَت النصاقةُ وَهِي خَفُودٌ إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ، وأَعَقَّت الفَرسُ فَهِيَ عَقُوق: إِذا لم تَحْمِل، وأَشَصَّت النَّاقةُ وَهِي شَصُوصٌ: إِذا قَلَّ لَبنُها.

ونَاقَةٌ نَتِيجٌ كنَتُوجٍ؛

حَكَاهَا كُراع أَيضاً.

أَتَت النَّاقةُ على مَنْتِجِها، الوَقْتُ الَّذِي نُنْتَج فِيهِ) .

عَن يُونُسَ: يُقَال للشَّاتَيْنِ إِذا كَانَتَا سِنًّا وَاحِدَة: هما نَتِيجةٌ، وكذالك .

يُقَال: ، من بَاب الافتعال، إِذا (ذَهبت على والنَّبْج: نَباتٌ؛

قَالَه ابْن مَنْظُور، وأَنا أَخشَى أَن يكون مُصحَّفاً عَن البَنْجِ؛

وَقد تقدّم.

[نبرج]: الكَبْشُ الّذي يُخْصَى فَلَا يُجَزُّ لَهُ صُوفٌ أَبداً) فارسيّ أَي غير مَجزوزٍ، لأَن النُّون عَلامَة النَّفْيِ، وبُريده، بالضّمّ: هُوَ الْمَقْطُوع، ويُطلَق على المَجْزوز.

قلت: ومُقتضى التعريب أَن يكون إِلاّ أَن يكون خُفِّف.

[نبهرج]: كسَفَرْجَل: كالبَهْرَج، وَهُوَ .

وَفِي المُغْرِب هُوَ الباطِل الرّدِيءُ من الشْيءِ.

والدِّرْهَم النَّبَهْرَجُ: مَا بَطَل سِكّتُه.

وَقيل: فِضَّةٌ رَدِيئةٌ.

وَهُوَ مُعرَّب نَبَهْرَهْ.

واستَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه، لقَولهم بِمَعْنَاهُ: بَهْرَج.

وَقَالَ أَبو حَيَّانَ: الأَصالةُ مُحتَملة، وَيكون كسَفَرْجَل.

وَقد تقدَّم الكلامُ فِي فراجِعْه.

[نتج]: والفَرسُ ، صَرَّحَ بِهِ ثعلبٌ والجوهريّ، نَتْجاً و ، بِالْكَسْرِ، بالضّمّ: إِذا وَلَدَت.

وبعضُهم يَقُول: نَتَجَتْ، وَهُوَ قليلٌ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: نُتِجَت الفَرسُ والنَّاقةُ: وَلَدت، وأُنْتِجت: دَنَا وِلَادُها؛

كِلَاهُمَا فِعْلُ مَا لم يِسمَّ فاعلُه.

وَقَالَ: وَلم أَسمعْ نَتَجَتْ وَلَا أَنْتَجتْ على صِيغَة فِعْلِ الفاعلِ.

يَنْتِجُها نَتْجاً، وذالك إِذا وَلِيَ نَتَاجَها، فَهُوَ ناتِج، وَهِي مَنْتُوجة.

وَفِي الّناتِج : (النِّبْرِيجُ، بِالْكَسْرِ: الكَبْشُ الّذي يُخْصَى فَلَا يُجَزُّ لَهُ صُوفٌ أَبداً) فارسيّ (مُعرَّب نَبْرِيدَهْ) أَي غير مَجزوزٍ، لأَن النُّون عَلامَة النَّفْيِ، وبُريده، بالضّمّ: هُوَ الْمَقْطُوع، ويُطلَق على المَجْزوز.

قلت: ومُقتضى التعريب أَن يكون (نِبْرِيدَج) إِلاّ أَن يكون خُفِّف.

[نبهرج]: (النَّبَهْرَج) كسَفَرْجَل: كالبَهْرَج، وَهُوَ (الزَّيْف الرَّديءُ) .

وَفِي المُغْرِب هُوَ الباطِل الرّدِيءُ من الشْيءِ.

والدِّرْهَم النَّبَهْرَجُ: مَا بَطَل سِكّتُه.

وَقيل: فِضَّةٌ رَدِيئةٌ.

وَهُوَ مُعرَّب نَبَهْرَهْ.

واستَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه، لقَولهم بِمَعْنَاهُ: بَهْرَج.

وَقَالَ أَبو حَيَّانَ: الأَصالةُ مُحتَملة، وَيكون كسَفَرْجَل.

وَقد تقدَّم الكلامُ فِي (بهرج) فراجِعْه.