معنى نشج

نشَجَ يَنشِج، نَشْجًا ونَشِيجًا، فهو ناشج • نشَج الطِّفلُ: ١ - بكى بصوت عالٍ.

٢ - تردُّد البكاءُ في صدره من غير انتحاب "ضرب الصَّبيَّ فراح يَنشِج".

• نشَج المُطْرِبُ: فصَل بين الصوتين ومدَّ.

• نشَجتِ القِدْرُ ونحوُها: بدا صوتُ غليانها.

نَشْج [مفرد]: مصدر نشَجَ.

نَشيج [مفرد]: ج نُشُج (لغير المصدر): ١ - مصدر نشَجَ.

٢ - صوت متردِّد في الصّدر "عَبْرة نُشُج: لها صوت- سمعتُ بكاءً ذا نشيج مردّدٍ .

تكاد له صُمّ الصفا تتصدّعُ" ° نشيج الضفْدَع: ترديدها صوت نقيقها.

(نشج) الباكي نشجا ونشيجا تردد الْبكاء فِي صَدره من غير انتحاب وَالْحمار ردد صَوته والضفدع رددت نقيقها وَالْقدر وَنَحْوهَا بدا صَوت غليانها (النشيج) الصَّوْت المتردد فِي الصَّدْر (ج) نشج وَيُقَال عِبْرَة نشج لَهَا صَوت (

فيتمخض فيخرج منه زبد.

ويقال " النجيخة " بتقديم الجيم، ولا أدرى ما صحته.

[نسج] نَسَجَ الثوبَ يَنْسِجُهُ ويَنْسُجُهُ نَسْجاً.

والصنعةُ نِساجةٌ.

والموضع مَنْسَجٌ ومَنْسِجٌ.

والمِنْسَجُ بكسر الميم: الأداة التي يُمَدُّ عليها الثوبُ ليُنسج.

ومِنْسَج (يقال كمنبر وكمسجد أيضا) الفرس أيضاً: أسفَلَ من حارِكِه.

ونَسَجَتِ الريحُ الرَبْعَ، إذا تَعاوَرَته ريحانِ طولاً وعرضاً، لأنَّ الناسِجَ يَعترض النَسيجةَ فيُلْحِم ما أطال من السَدى.

وضَرَبَتِ الريحُ الماءَ فانْتَسَجَتْ له تلك الطرائقُ.

وفلانٌ نسيجُ وحدِهِ، أي لا نظيرَ له في عِلْمٍ أو غيره.

وأصله في الثوب، لأنَّ الثوب إذا كان رفيعاً لم يُنْسَج على منوالِه غيرُه، وإذا لم يكن رفيعاً عُمِلَ على منواله سدى لعدة أثواب.

[نشج] النَشَجُ، بالتحريك: واحد الأنْشاج، وهي مجاري الماء.

ونَشَجَ الباكي يَنْشِج نَشْجاً ونَشيجاً، إذا غَصَّ بالبكاء في حلقه من غير انتخاب.

ونشج الحمار بصوته نشيجا: ردده في صدره.

نشج] النَشَجُ، بالتحريك: واحد الأنْشاج، وهي مجاري الماء.

ونَشَجَ الباكي يَنْشِج نَشْجاً ونَشيجاً، إذا غَصَّ بالبكاء في حلقه من غير انتخاب.

ونشج الحمار بصوته نشيجا: ردده في صدره.

وكذلك نشج الزِقُّ والحُبُّ (الخابية والجرة الضخمة) والقِدرُ، إذا غلى ما فيه حتَّى يُسمع له صوت.

وسموّ.

ونَشَأَ السَّحابُ: ارتفع.

وأنْشَأَه اللّه: رفَعه.

ومنه: ﴿إِنَّ ناشِئَةَ اَللَّيْلِ﴾، يراد بها واللّه أعلمُ القيامُ والانتصابُ للصَّلاة.

ومن الباب: النَّشْ ءُ والنَّشَأ («والنشوء»، تحريف): أحداث النّاس.

ونشأَ فلانٌ في بني فلانٍ.

والنَّاشئ: الشَّابُّ الذي نشأ وارتفَعَ وعلا.

وأنشأ فلانٌ حديثاً، وأنشأَ ينشِد ويقول، كلُّ هذا قياسُه واحد.

ومن الباب: استنشأْت الريح: تشمَّمتها، وذلك لأنّكَ كأنّك ترفعُها إلى أنفِك.

[نشج]النون والشين والجيم كلمة تدلُّ على حكايةِ صوتٍ.

ونَشَج الباكي: غَصَّ بالبُكاءِ في حَلْقِه من غير انتحاب.

ونَشَجَ الحمار بصَوته نَشْجًا.

ويقال للطَّعنة إذا خرج منها الدَّمُ فسُمِع له حِسٌّ: قد نَشَجَت.

وكذا القِدر تَنْشِجُ عند الغَلَيَان.

ويحتمل أن يكون الأَنْشَاجُ من هذا، وهي مَجَاري الماء، الواحد نَشَج، كأنها سمِّيَت بها لقَسِيب الماء.

[نشح]النون والشين والحاء: أصلٌ صحيحٌ، إلاّ أنَّه مختلَفٌ في تفسيره على التَّضادّ، فقال قوم: نَشَحَ الشَّاربُ، إذا شرِب حتَّى امتلأ.

وسِقَاءٌ نَشَّاحٌ: ممتلِئ.

وقال آخرون: النُّشوحُ: شربٌ دون الرِّىّ.

[نشد]النون والشين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ذِكر شيء وتنويهٍ.

ونَشَدَ فلانٌ فلاناً قال: نَشَدْتُك اللّهَ، أي سألتك باللّه.

وتلخيصه:

نشج الباكي نشيجاً وهو الغصص بالبكاء وتردّده في الصدر.

ومن المجاز: سمعت نشيج الطعنة: عند خروج الدم، ونشيج القدر والزّقّ: عند الغليان، ونشيج الحمار: عند شحيجة.

ن ش د سمعت صوت النّشّاد وهو الذي ينشد الضّوالّ.

وأصاخ الناشد للمنشد: الطالبللمعترف.

وقال يصف ثوراً:يصيخ للنبأة أسماعه .

أصاخة الناشد للمنشدومن المجاز: نشدتك الله وناشدتك الله ونشدك الله أي سألتك به.

وقال الأعشى:ربّي كريم لا يكدر نعمة .

وإذا تنوشد بالمهارق أنشداأي إذا تناشده العباد بمعنى تداعوه وطلبوا منه بحقّ الكتب المنزّلة أطلبهم وأجابهم.

وتنشّدت الأخبار إذا كنت تريغ أن تعلمها من حيث لا يعلمها الناس.

وأنشدني شعراً إنشاداً حسناً لأن المنشد يرفع بالمنشد صوته كما يفعل المعرف.

واستنشدته إياه.

وله أناشيد ملاح.

وسمعت منهم نشيداً مليحاً وهو الشعر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضاً.

نَّشَجُ، محركةً: مَجْرى الماءِ، ج: أنْشاجٌ.

ونَشَجَ الباكِي يَنْشِجُ نَشِيجاً: غُصَّ بالبُكاءِ في حَلْقِهِ من غَيرِ انْتِحابٍ،وـ الحِمارُ: رَدَّدَ صَوْتَه في صَدْرِهِ،وـ القِدْرُ، والزِّقُّ: غلى ما فيه حتى سُمِعَ له صَوْتٌ،وـ المُطْرِبُ: فَصَلَ بينَ الصَّوْتَيْنِ ومَدَّ،وـ الضِّفْدِعُ: رَدَّدَ نَقِيقَهُ.

والنَّوشَجانُ: قَبيلَةٌ، أو د.

أَصْحَمَة: أَي عَطِيَّة.

[مقلوبه: (ش ن ج)]الشَّنَج: تقبض الْجلد والأصابع وَغَيرهمَا.

شَنِج شَنَجا.

فَهُوَ شَنِجٌ، وأشْنَجُ، وتَشَنَّج، وانْشَنَج، قَالَ:وانشنَجَ العِلْباء فاقفعَلاَّ .

مثلَ نَضِيّ السُّقم حِين بَلاَّوشَنَّجه هُوَ، قَالَ جميل:وتناولَتْ رَأْسِي لتعرِف مَسَّه .

بمخضَّب الْأَطْرَاف غير مُشَنَّجوَرجل شَنِج، وأشْنَج: متشنِّج الْجلد وَالْيَد.

وَيَد شَنِجة: ضيقَة الْكَفّ.

والأشْنج: الَّذِي إِحْدَى خصيتيه اصغر من الْأُخْرَى.

كالأشرج، وَالرَّاء أَعلَى.

وَفرس شَنِج النَّسَا: متقبضه، وَهُوَ مدح؛

لِأَنَّهُ إِذا تقبض نساه لم تسترخ رِجْلَاهُ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:سليم الشَّظاعَبْل الشَّوَى شَنِج النَّسَا .

لَهُ حَجَبات مشرفات على الفالوالشَّنَج: الشَّيخ، هذلية، يَقُولُونَ: " شَنَج على غَنَج ": أَي شيخ على جمل ثقيل.

[مقلوبه: (ن ش ج)]النَّشِيج: الصَّوْت.

والنَّشِيج: اشد الْبكاء.

وَقيل: هِيَ مأقة يرْتَفع لَهَا النَّفس كالفواق.

وَقَالَ أَبُو عبيد: النَّشِيج: مثل بكاء الصَّبِي إِذا رد صَوته فِي صَدره وَلم يُخرجهُ، وَفِي حَدِيث عمر رَحمَه الله: " أَنه صلى الْفجْر بِالنَّاسِ فَقَرَأَ بِسُورَة يُوسُف حَتَّى إِذا جَاءَ ذكر يُوسُف سمع نشِيجُه خلف الصُّفُوف ".

نشج: نَشَجَ الباكي يَنشِجُ نشيجا إذا غص البُكاءُ في حَلقه عند الفَزعة.

والطَّعنة تَنشِجُ عند خروج الدَّم: تسمع لها صوتاً في جَوفها، وإذا بدا صوتٌ كالنَّفخة قيل نعرتِ الطَّعنةُ.

والقِدر تَنشِجُ عند الغليان.

والناشج الذي ينزع نفسه، قال:وناشِجٌ عينه مُنَّهلَّةٌ تكفُ (لم نهتد إلى القائل)

نشج:نَشَجَ الباكي يَنْشِجُ (ضُبط الفعل في الأصول بفتح الشين، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج) نَشِيْجاً: وهو إذا غَصَّ البُكَاءُ في حَلْقِه ولَمّا يَنْتَحِبْ.

نشج: مستعملة: نشج: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

نَشَجَ الْبَاكِي يَنْشِجُ نَشْجاً ونَشِيجاً إِذا غُصَّ بالبُكاءِ فِي حَلقِه مِنْ غَيْرِ انْتِحابٍ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَهُوَ إِذا غَصَّ البُكاءَ فِي حَلْقِه عِنْدَ الفَزْعة.

وَفِي حَدِيثِ وَفاةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:فَنَشَجَ الناسُ يَبْكُونَ؛

النَّشِيجُ: صوتٌ مَعَهُ تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كَمَا يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه فِي صدرِه.

والطَّعْنَة تَنْشِجُ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّمِ: تَسْمَعُ لَهَا صَوتاً فِي جَوفِها، والقِدْرُ تَنْشِجُ عِنْدَ الغَلَيانِ.

وعَبْرةٌ نُشُجٌ: لَهَا نَشِيجٌ.

والحِمار يَنْشِجُ نَشِيجاً عِنْدَ الفَزَعِ؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ صَوتُ الحِمارِ، مِن غَيْرِ أَن يَذكُرَ فزَعاً.

ونَشَجَ الحمارُ بصوتِه نَشِيجاً: ردَّدَه فِي صَدرِه؛

وَكَذَلِكَ نَشَجَ الزِّقُّ والحُبُّ والقِدرُ إِذا غَلى مَا فِيهِ حَتَّى يُسْمَع لَهُ صوتٌ.

والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إِذا رَدَّد نَقْنَقَتَه؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ماءَ مَطَر:ضَفادِعُه غَرْقَى، رِواءٌ كأَنها .

قِيانُ شُروبٍ، رَجْعُهنَّ نَشِيجأَي رَجْعُ الضَّفادِع، وَقَدْ يَجوز أَن يكونَ رَجْعَ القِيانِ.

ونَشَجَ المُطَرِّبُ يَنْشِجُ نَشِيجاً: جاشَتْ بِهِ ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ قُدوراً:لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ، كأَنها .

ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَش غارُهاوالنَّشِيجُ: مَسِيلُ الْمَاءِ وَالْجَمْعُ أَنْشاج.

أَبو عَمْرٍو: الأَنْشاجُ مَجاري الماءِ، وَاحِدُهَا نَشَجٌ، بِالتَّحْرِيكِ؛

وأَنشد شِمْرٌ:تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنهمُ فَعُتائِدُهْ، .

فَذُو سَلَمٍ أَنْشاجُه، فسَواعِدُهْوالنَّشِيجُ: صَوتُ الْمَاءِ يَنْشِجُ، ونُشُوجُه فِي الأَرض أَن يُسْمَعَ لَهُ صوتٌ؛

قَالَ هِمْيَانُ:حَتَّى إِذا مَا قَضَتِ الحَوائِجا، .

ومَلأَتْ حُلَّابُها الخَلانِجامِنْهَا، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجاثَمُّوا: أَصْلَحوا.

والنُّوشَجانُ: قَبِيلَةٌ أَو بلدٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه فارسيّاً.

من الْمجَاز: لأَتّ النّاسِجَ يَعترِضُ النَّسِيجةَ فيُلْحِنُ مَا أَطالَ من السَّدَى.

، هُوَ الّذي يَعمل الدُّروعَ، رُبما سُمِّيَ بذالك.

من الْمجَاز: النَّسّاج: المُلفِّقُ.

السَّجّادَاتُ) ، نقَله ثعلبٌ عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نَسَجَت الرِّيحُ التُّرابَ: سَحَبَتْ بَعْضَه إِلى بَعْضٍ.

والرِّيحُ تَنْسِجُ التُّرابَ، إِذا نَسَجَت المَورَ والجَوْلَ على رُسومِها.

والرِّيح تَنْسِجُ الماءَ، إِذا ضَرَبَتْ مَتْنَه فانْتَسَجَتْ لَهُ طَرائقُ كالحُبُك، قَالَ زُهَيْرٌ يَصِفُ وَاديا:مُكلَّلٌ بِعَمِيمِ النصبْتِ يَنْسِجُهرِيحٌ خَرِيقٌ لِضَاحِي مائِه حُبُكُونَسَجَ العَنكبوتُ نِسْجَها، والشاعر يَنسِجُ الشِّعْرَ ويَحوكُه، ونَسَجَ الغَيْثُ النَّباتَ، كلّ ذالك على المَثَل.

وَفِي حَدِيث جابرٍ: .

قَالَ ابْن الأَثير: هِيَ ضَرْبٌ من المَلاحِفِ منسوجة، كأَنها سُمِّيَتْ بالمَصدر.

[نشج]: مَجْرَى الماءِ، ج أَنْشاجٌ) ، قَالَه أَبو عَمروٍ، وأَنشد شَمِرٌ:تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنْهمُ فعُتائِدُهْفذُو سَلَمٍ أَنْشاجُهُ فسَواعِدُهْوالنَّشِيجُ: صَوْتُ الماءِ يَنْشِج، ونُشُوجُه فِي الأَرضِ: أَن يُسْمَعَ لَهُ صَوْتٌ.

، بِالْكَسْرِ، نَشْجاً و ، إِذا .

وَقَالَ أَبو عُبيد: النَّشِيجُ: : (النَّشَجُ، محرَّكةً: مَجْرَى الماءِ، ج أَنْشاجٌ) ، قَالَه أَبو عَمروٍ، وأَنشد شَمِرٌ:تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنْهمُ فعُتائِدُهْفذُو سَلَمٍ أَنْشاجُهُ فسَواعِدُهْوالنَّشِيجُ: صَوْتُ الماءِ يَنْشِج، ونُشُوجُه فِي الأَرضِ: أَن يُسْمَعَ لَهُ صَوْتٌ.

(ونَشَجَ الباكِي يَنْشِج) ، بِالْكَسْرِ، نَشْجاً و (نَشِيجاً) ، إِذا (غُصَّ بالبُكاءِ فِي حَلْقِه من غير انْتحابٍ) .

وَقَالَ أَبو عُبيد: النَّشِيجُ:مثلُ بُكاءِ الصَّبيّ إِذا ضُرِبَ فَلم يَخْرُجْ بُكاؤه ورَدَّدَه فِي صَدْرِه.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: النَّشِيجُ مِن الفَمِ، والنَّخِيرُ من الأَنفِ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : وَهُوَ إِذا غَصّ البُكاءَ فِي حَلْقِه عندَ الفَزْعَةِ.

(و) من الْمجَاز: (الحِمارُ) يَنْشِجُ نَشيجاً عِنْد الفَزَعِ.

وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: هُوَ صَوْتُ الحِمَارِ.

من غير أَن يَذكُر فَزَعاً.

ونَشَجَ الحِمارُ نَشيجاً: (رَدَّدَ صَوْتَه فِي صَدْرِه.

و) كذالك نَشَجَ (القِدْرُ والزِّقُّ) والحُبُّ: إِذَا (غَلَى مَا فِيهِ حَتَّى سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ) وَهُوَ مَجازٌ.

(و) نَشَجَ (المُطْرِبُ) يَنْشِجَ نَشيجاً: إِذا (فَصَلَ بَين الصَّوْتينِ ومَدَّ.

و) نَشَجَ (الضِّفْدَعُ) يَنْشِج، إِذا (رَدّدَ نَقِيقَه) ، قَالَ أَبو ذُؤْيب يَصف ماءَ مَطَرٍ:ضَفادَعُه غَرْقَى رِواءٌ كأَنّهاقِيَانُ شُرُوبٍ رَجْعُهنَّ نَشيجُ(والنُّوشَجَانُ) بضمّ النُّون وَفتح الشِّين: (قبيلةٌ، أَوْ: د) ، أَي بَلَدٌ.

قَالَ ابنُ سِيده: وأُراه فارسيًّا؛

كَذَا فِي (اللّسان) .

وقرأَت فِي (المعجم) لياقوت: نُوشَجَانُ مَدينةٌ بفارِسَ، عَن السّمعانيّ.

وَقَالَ ابنُ الفَقيِه: وهُمَا العُلْيَا والسُّفْلَى وَمن نُوشَجانَ الأَعلَى إِلى مَدِينَة خَاقَانَ التغزغز مَسيرةِ ثلاثةِ أَشْهُرٍ فِي قُرًى كِبارٍ (ذَات) خِصْبٍ ظَاهرٍ، وأَهلُها أَتراكٌ، مِنْهُم مَجوسٌ وَمِنْهُم زَنادِقةٌ مانَوِيَّةٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّشيجُ: الصَّوْتُ.

والنَّشيجُ: مَسِيلُ الماءِ.

وعَبْرَةٌ نُشُجٌ: لَهَا نَشِيجٌ.

وَمن الْمجَاز: الطَّعْنةُ تَنْشِجُ عِنْد خُروجِ الدَّمِ: تَسْمَعُ لَهَا صَوْتاً فِي جَوْفِها.