معنى «نشح»

نشَحَ/ نشَحَ بـ يَنشَح، نَشْحًا، فهو ناشِح، والمفعول مَنشُوح به • نشَح الإناءُ/ نشَح الإناءُ بالماء: رشح ونضح "نشح الحائطُ والجِلْدُ بالماء".

نَشْح [مفرد]: مصدر نشَحَ/ نشَحَ بـ.

نشح)نشحا ونشوحا شرب دون الرّيّ والسقاء وَالْجَلد وَنَحْوهمَا نشحا رشح وَالدَّابَّة سفاها مَا يسكن عطشها(انتشح) نشح(النشاح) مُبَالغَة من نشح يُقَال سقاء نشاح رشاح نضاح(النشوح) المَاء الْقَلِيل (ج) نشح(

والنصيح: الناصح.

وقوم نصحاء.

ورجل ناصح الجيب، أي نقى القلب.

قال الأصمعيّ: الناصِحُ الخالص من العسل وغيره، مثل الناصع.

وكل شئ خلص فقد نصح.

وانْتَصَحَ فلانٌ، أي قبل النصيحة.

يقال: انْتَصِحْني إنَّني لك ناصِح.

وتَنَصَّحَ، أي تشبَّه بالنُصَحاء.

واسْتَنْصَحَهُ: عده نصيحا.

ابن الاعرابي: نصحت الابل الشرب تنصَح نُصوحاً، أي صَدَقَتْهُ.

وأنْصَحْتُها أنا: أرويتها.

وأنشد: هذا مقامي لك حتى تنصحي * ريا وتجتازى بلاط الابطح قال: ومنه التوبة النصوح، وهى الصادقة.

ويروى: " تنضحي " بالضاد، وليس بالعالى.

والنصح بالفتح: مصدر قولك نَصَحْتُ الثوب: خِطْتُهُ.

ويقال منه التوبة النَصوحُ، اعتباراً بقوله عليه السلام: " مَنِ اغْتابَ خَرَقَ، ومنِ استغْفَرَ رَفَأَ ".

وثوبٌ متَنَصَّح، أي مُخَيَّطٌ، بالتوكيد.

والناصِح: الخيَّاط.

والنِصاحُ: السلك يُخاطُ به.

والنِصاحاتُ أيضاً: الجلود.

وأنشد الأصمعيّ للاعشى: ومن يُنْزَحْ به لا بُدَّ يوماً * يجئ به نعى أو بشير وتقول: أنت بمُنْتَزَحٍ من كذا، أي ببُعْدٍ منه.

قال ابن هَرْمَةَ يرثي ابنه: فأنتَ من الغَوائِلِ حين تُرْمى * ومن ذَمِّ الرِجالِ بمُنْتَزاحِ إلا أنَّه أشبع فتحة الزاى فتولدت الالف.

[نشح] نَشَحَ نَشْحاً ونُشوحاً: شرب دون الرى.

قال ذو الرمة: فانصاعت الحقب (١) لم تقصع جرائرها * وقد نشحن فلا رى ولا هيم والنشوح بالفتح: الماء القليل.

قال أبو النجم يصف الحمير:حتى إذا ما غيبت نشوحا[نصح] نَصَحْتُكَ نُصْحاً ونَصاحَةً.

قال الذبياني (٢) : نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا * رسولي ولم تَنْجَحْ لديهم وسائلي وهو باللام أفصح.

قال الله تعالى: (وأنْصَحُ لكم) .

والاسم النصيحة.

نشح] نَشَحَ نَشْحاً ونُشوحاً: شرب دون الرى.

قال ذو الرمة: فانصاعت الحقب (١) لم تقصع جرائرها * وقد نشحن فلا رى ولا هيم والنشوح بالفتح: الماء القليل.

قال أبو النجم يصف الحمير:حتى إذا ما غيبت نشوحا[نصح] نَصَحْتُكَ نُصْحاً ونَصاحَةً.

قال الذبياني (٢) : نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا * رسولي ولم تَنْجَحْ لديهم وسائلي وهو باللام أفصح.

قال الله تعالى: (وأنْصَحُ لكم) .

والاسم النصيحة.

فترى القوم نشاوى كلهم * مثلَ ما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُبَحْ وشيبة بن نصاح أيضا: رجل من القراء.

[نضح] النَضْح: الرشُّ.

نضحْت البيت أَنْضِحُهُ بالكسر.

والنَضْحُ أيضاً: الشُرْبُ دون الرِيِّ.

تقول: نَضَحَ عطشَهُ يَنْضِحُهُ.

والنَضيحُ: الحوض، والجمع نُضُح.

وكذلك النَضَحُ بالتحريك، والجمع أَنْضاحٌ.

قال ابن الاعرابي: إنما سمى بذلك لانه ينضح عطش الابل أي يبله.

والنضيح: العرق.

قال الراجز (١) :تنضح ذفراه بماء صب * والناضِح: البعير يسْتقى عليه، والأنثى ناضِحَةٌ وسانِيَةٌ.

والنَضَّاحُ: الذي يَنْضَحُ على البعير، أي يسوق السانية ويسقي نخلاً.

وهذه نخلٌ تُنْضَحُ، أي تُسقى.

ومالُ فلانٍ يُسقى بالنَضْحِ، وهو مصدر.

ونَضَحوهُمْ بالنَبل، أي رموهم.

يقال: انْضَحْ عنَّا الخيلَ، أي ارْمِهِمْ.

وانْتَضَحَ عليهم الماءُ، أي تَرَشَّشَ.

ونَضَحَ الرجلُ عن نفسه، إذا دفع عنها بحجَّةٍ.

وهو يَنْضَحُ عن فلانٍ، أي يذب عنه ويدفع.

ورأيته يَتَنَضَّحُ ممَّا قُرِفَ به، أي ينتفي ويتنصَّل منه.

والنَضوحُ: ضربٌ من الطيب.

الاصمعي: نضح الشجر، إذا تفطَّر ليخرج ورقه.

ابن السكيت: نضحت القربة والخابية تنضح بالفتح نضحا وتنضاحا: رشحت.

نَشَحَ، كمنع،نَشْحا ونُشوحاً: شَرِبَ دُونَ الرِّيِّ، أو حتى امْتَلأَ، ضِدٌّ،وـ الخَيْلَ: سَقاها ما يَفْثَأُ غُلَّتَها.

والنَّشوحُ، كصَبورٍ: الماءُ القليلُ.

والنُّشُحُ، بضمَّتينِ: السُّكارى.

وسِقاءٌ نَشَّاحٌ: مُمْتَلئٌ نَضَّاحٌ.

[مقلوبه: (ن ش ح)]نَشَحَ الشَّارِب يَنْشَحُ نَشْحا ونُشُوحا، وانْتَشَحَ: إِذا شرب حَتَّى يمتلئ.

وَقيل: نَشَحَ، شرب شربا قَلِيلا دون الرّيّ.

ونشح بعيره سقَاهُ مَاء قَلِيلا، وَالِاسْم النَّشُوحُ.

وَقيل: النَّشُوحُ المَاء الْقَلِيل.

والنَّشْحُ: الْعرق، عَن كرَاع.

وسِقاء نَشَّاحٌ، رشَّاحٌ.

الْحَاء والشين وَالْفَاءالحَشَفُ: مَا لم ينْو من التَّمْر.

وتمر حشِفٌ، كثير الحشَفِ، على النّسَب.

وَقد أحْشَفَت النَّخْلَة.

وأحشَفَ ضرع النَّاقة، تقبض واستَشَنَّ، أَي صَار كالشن.

وحشَفَ، ارْتَفع مِنْهُ اللَّبن.

والحشيفُ: الثَّوْب الْبَالِي، قَالَ الْهُذلِيّ:أُتيحَ لَهَا أُقَيدِرُ ذُو حَشيفٍ .

إِذا سامَتْ على الملَقات ساماوتحشَّفَت أوبار الْإِبِل، طارت عَنْهَا وتفرَّقت.

والحَشَفَةُ: صَخْرَة رخوة فِي سهل من الأَرْض.

والحشَفَةُ: جَزِيرَة فِي الْبَحْر لَا يعلوها المَاء.

وَفِي الحَدِيث: إِن مَوضِع بَيت الله كَانَ حَشَفَة فدحا الله الأَرْض عَنْهَا، الْأَخِيرَة عَن الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والحشَفَةُ: الكمرة.

[مقلوبه: (ح ف ش)]حفِشَت السَّمَاء تَحفِش حفْشا، جَاءَت بمطر شَدِيد سَاعَة ثمَّ أقلعت.

وحفَشَ السَّيْل الْوَادي يَحْفِشُه حَفْشا، ملأَهُ.

والحافِشَةُ، المسيل، صفة غالبة، وأنث على إِرَادَة التلعة أَو الشعبة.

والحافِشَة، أَرض مستوية لَهَا كَهَيئَةِ الْبَطن يستجمع مَاؤُهَا فيسيل إِلَى الْوَادي.

وحَفَشَت الأَرْض بِالْمَاءِ من كل جَانب، أسألته قبل الْوَادي.

نشح:نَشَحَ الشّارِبُ: امْتَلَأ.

والشَّرَابُ: النَّشُوْحُ.

وسِقَاءٌ نَشّاحٌ: مُمْتَلِئٌ.

نشح: قَالَ اللَّيْث: نَشَحَ الشارِبُ إِذا شَرِب حَتَّى امْتَلَأَ.

وسِقاء نَشَّاح: نَضَّاح.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: النُّشُح السُّكَارَى.

الحرّاني عَن ابْن السّ

قَلِيلا (دُونَ الرِّيِّ) ، قَالَ ذُو الرُّمّة:فانْصاعتِ الحُقْبُ لم يُقْصَعْ صَرائرُهاوَقد نَشَحْنَ فَلَا رِيٌّ وَلَا هِيمُ(أَو) نَشَح، إِذا شَربَ (حَتَّى امْتَلأَ) ، فَهُوَ (ضدٌّ.

و) نَشَحَ بَعِيرَه: سقَاهُ مَاء قَلِيلا، ونشَحَ (الخَيْلَ: سَقَاهَا مَا يَفْثَأُ) ، أَي يكسر (غُلَّتَها) ، قَالَ الأَزهريّ: وسمعْتُ أَعرابِيًّا يَقُول لأَصحابه: أَلَا وانْشَحُوا خَيلَكم نَشْحاً، أَي اسقُوهَا سَقْياً يَفْثَأُ غُلَّتَها وإِنْ لم يُرْوهَا.

قَالَ الرّاعِي يذكر مَاء ورَدَه:نَشَحْتُ بهَا عَنْساً تَجَافَى أَظَلُّهَاعَن الأُكْمِ إِلَاّ مَا وَقَتْهَا السَّرَائحُ(والنَّشُوحُ كَصَبور: الماءُ القليلُ) وأَنشد الجوهريُّ:حتّى إِذا مَا غَيَّبَتْ نَشُوحَاوَهُوَ قولُ أَبي النَّجْم يَصف الحمُر، وَمَعْنَاهُ: أَي أَدْخَلَت أَجْوَافَهَا شرَاباً غيّبَتْه فِيهِ.

(والنُّشُحُ، بضمّتَيْن: السّكَارَى) ، قَالَ شيخُنَا يُنظرُ مَا مُفْرَدُه، أَو لَا مُفرَدَ لَهُ.

قلت: الَّذِي يظْهر أَنّ مفرَدَه نَشُوحٌ، لما عُرِف مِمَّا تقدّم من معنى قولِ أَبِي النَّجم.

(وسِقَاءٌ نَشَّاحٌ) ، ككَتَّانٍ، أَي رَشَّاحٌ (مُمْتلىءٌ نَضَّاحٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّشْحُ العَرَق، عَن كُراع.

ونَشَحْتُ المالَ جُهْدِي: أَقْلَلْتُ الأَخذَ مِنْهُ، وَقد وَرد ذالك فِي حَدِيث أَبي بكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ.

الجوْهَرِيْ، فَلْينْظر هاذَا.

(و) نَسِحَ الرّجلُ، (كفَرِحَ) ، نَسَحاً (طَمِعَ) .

(والمِنْسَاحُ) ، بِالْكَسْرِ (شَيءٌ يُنْسَحُ بِهِ التُّرَابُ، أَي يُذْرَى) ، هاكذا فِي النُّسخ عندنَا، وَفِي بَعْضهَا (يدْفع بِهِ التّرَاب أَو يُذْرَى) ، وَفِي بعض مِنْهَا (يُدفَع بِهِ التّرَاب ويُذْرَى بِهِ) .

(و) نَسَاحٌ، (كسَحَابٍ وكِتَاب) ، الْفَتْح عَن العِمرانيّ، وَالْكَسْر رَوَاهُ الأَزهَرِيّ (: وَادٍ باليَمَامة) لآل وزان من بني عَامر، قَالَه نصرٌ.

وَقيل: وادٍ يَقسِم عارضَ اليمامَةِ، أَكثرُ أَهلِه النَّمِرُ بنُ قَاسِطٍ.

ونَسَاحٌ أَيضاً مَوضعٌ أَظنّه بالحجاز، وذكرَه الحفَصيُّ فِي نواحِي اليمامَةِ، وَقَالَ: هُوَ وادٍ، وَعَن ثَعْلَب أَنّه جَبَلٌ، وأَنشدَ:يُوعِد خَيْراً وهْو بالزَّحزاحِأَبعَدُ مِن رَهوَة مِنْ نَسَاحِوَمثله قَالَ السُّكَّريُّ (وَله يَومٌ، م) أَي مَعْرُوف.

(ونُسَيِّحٌ، كمصغَّر نَسِيحٍ: وادٍ آخَرُ بهَا) أَي باليمامةِ.

وَقَالَ الأَزهريّ: مَا ذكرَه اللَّيْث فِي النّسخ لم أَسمعْه لغيره، قَالَ: وأَرجو أَن يكون مَحْفُوظًا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مِمَّا نقَله شَيخنَا عَن القَاضِي أَبي بكْرِ بن العربيّ فِي عارِضَته فإِنّه قَالَ: نَسجْت الثَّوْبَ بالجِيم: جمَعْت خُيوطَه حتّى يتمَّ ثَوباً، ونَسحْت بالحَاءِ الْمُهْملَة، إِذا نَحَتّ القِدْرَ حتّى يَصير وِعَاءً ضابطاً لما يُطْرَحُ فِيهِ من طعامٍ وشرابٍ.

[نشح]: (نَشَحَ) الشّاربُ، (كمنَعَ) ، يَنشَح (نَشْحاً) ، بِفَتْح وَسُكُون، (ونُشُوحاً) ، بالضّمّ وانتَشَحَ، إِذا (شَرِبَ) شُرْباً : (نَشَحَ) الشّاربُ، (كمنَعَ) ، يَنشَح (نَشْحاً) ، بِفَتْح وَسُكُون، (ونُشُوحاً) ، بالضّمّ وانتَشَحَ، إِذا (شَرِبَ) شُرْباًمن الْمجَاز (فِي الحَدِيث: فارِسُ) بالضّمّ هاكذا والمرادُ بِهِ مَا يُتاخِم الرُّومَ (نَطْحةٌ أَو نَطْحَتَانِ) ، هاكذا بالرّفْع فيهمَا فِي اللسانِ، وأَوردَه الهروِيّ فِي الغَربيين فِي نَطح، وَفِي بعض الأُمَّهَات (نَطْحةً أَو نَطْحتين) بالنَّصْب فيهمَا، أَوردَه ابْن الأَثير كالهَرويّ فِي قرن، (ثُمَّ لَا فَارِسَ بعدَها أَبداً) ، وَمَعْنَاهُ (أَي فَارِسُ تَنْطِحُ مَرَّةً أَو مرَّتين، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهَا) ويَبْطُل أَمرُها، هَكَذَا فسَّرَهُ الهَرَويّ.

فِي الغريبَيْن.

وَفِي النّهايَة: أَيْ فارِسُ تُقاتِلُ المسلمينَ مَرّةً أَو مرّتَيْنِ ثمّ يَزُول مُلْكُها، فَحذف الْفِعْل لبَيان مَعْنَاهُ.

قَالَ شَيخنَا: وهاذه الأَقوالُ صَريحةٌ فِي أَنَّهما مَنصوبانِ على المفعوليّة الْمُطلقَة إِلاّ أَنْ يُقَال إِنهم لم يَتقَيدوا فِي الخطّ لأَصّل المعنَى، أَو أَنهم أَجْرَوه على لُغة من يُلْزِم المثنَّى الأَلفَ فِي جَمِيع الأَحوالِ، نَحْو ساحران، أَو نصبُ (مرّةً) فِي كَلَامهم على الظَّرْفِيَّة لَا المفعُولِيّة الْمُطلقَة، والظرْف هُوَ الخبرُ على المبتدَإِ، وَهُوَ على حذْف مُضاف أَي قِتَالُ فارسَ الْمُسلمين وَقْتاً أَو وَقتينِ، فتأَمَّلْ فإِنّه قَلَّ مَن تَعَرَّضَ للتَّكلُّم عَلَيْهِ، انْتهى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:كبْشٌ نَطيحٌ، من كِباش نَطْحَى ونَطَائِحَ، الأَخيرَة عَن اللِّحْيَانيّ ونَعجَةٌ نَطيحٌ ونَطيحَةٌ، من نِعَاجٍ نَطْحَى ونَطائحَ.

وَمن الْمجَاز: تَناطَحت الأَمواجُ، والسُّيولُ، والرِّجَالُ فِي الْحَرْب.

وَبَين العالِمَيْن والتّاجرَيْنِ نِطاحٌ.

وجَرَى لنا فِي السُّوق نِطَاحٌ.

والنِّطَاح أَيضاً المقابلَة فِي لُغَة الحجَاز، ونَطَحَه عَنهُ: دفَعَه وأَزالَه.

وَمن الأَمثال (مَا نَطَحَتْ فِيهِ حَمّاءَ ذاتُ قَرْن) ، يُقَال ذالك فِيمَن ذَهَبَ هَدَراً.

وَفِي الحَدِيث: (لَا يَنْتَطِيحُ فِيهَا عَنْزَانِ) ، أَي لَا يَلتَقِي فِيهَا اثنانِ ضَعيفانِ، لأَنّ النِّطَاحَ من شأَنِ التُّيُوس والكِبَاش، لَا العَتُود، وَهِي إِشارة إِلىوالشّيءُ مِمَّا يُفْرَس ويُؤْكَل.

(و) من مَجازِ المجازِ: النَّطيح (الرَّجُلُ المشْؤومُ) ، مأْخوذٌ من النَّطيح الّذي يَستَقْبِلك من أَمامك مِمَّا يُزْجَر.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فأَمْكَنَّهُ مِمَّا يُريدُ وبَعضُهُمشقيٌّ لَدَى خَيْرَاتهِنّ نطيحُ(و) النَّطِيح: (فرسٌ) ذالَتْ غُرّتُه حتّى تَسيل إِلى إِحدَى أُذُنَيْه، وَهُوَ يُتشَاءَم بِهِ، وَقيل: النَّطيح من الخَيْل: الّذِي (فِي جَبْهتِه دائِرتَان) ، وإِن كَانَت وَاحِدَة فَهِيَ اللَّطْمَةُ، وَهُوَ اللَّطيم.

ودائرةُ النَّاطحِ من دَوَائِر الخَيْل.

وَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عُبَيْد: من دوَائر الخَيْل دائرةُ اللَّطَاةِ وَهِي الّتي فِي وَسَطِ الجَبْهة.

قَالَ: وإِن كَانَت دائرتان قَالُوا فَرسٌ نَطِيحٌ، (ويُكْرَه) ، أَي مَا كَانَ فِيهِ دائرتَا النَّطيحِ.

وَقَالَ الجوهريّ: دائرةُ اللَّطَاة ليستْ تُكرَه.

(و) من الْمجَاز: تطَّير من النَّطِيحِ والنَّاطِحِ.

النَّطِيحُ: (مَا يَأْتِيكَ مِنْ أَمَامِك) ويَسْتَقبِلك (مِنَ الطَّيْرِ) والظّباءِ (والوَحْشِ) وغيرِها مِمَّا يُزجَر (كالنَّاطِيح) وَهُوَ خِلافُ القَعِيد.

(و) من الْمجَاز: كَلأَك اللَّهُ مِن نَواطِحِ الدَّهْرِ.

(النَّوَاطِحُ: الشَّدَائِدُ، واحِدُهَا ناطِحٌ) ، يُقَال: أَصابَه ناطِحٌ، أَي أَمرٌ شديدٌ ذُو مشَقّة.

قَالَ الرّاعي:وَقد مَسَّهُ مِنَّا ومنهنَّ ناطِحُ(و) من الْمجَاز فِي أَسجاعهم: إِذا طَلَعَ النَّطْح، طَابَ السَّطْح.

(النَّطْحُ والنّاطِح: الشصرَطَانِ، وهما قَرْنَا الحَمَلِ) .

قَالَ ابْن سَيّده: النَّطْح نَجْمٌ من مَنَازِل القَمر يُتشائَم بِهِ أَيضاً.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: مَا كَانَ من أَسماءِ المَنازِلِ فَهُوَ يأْتي بالأَلف والّلام، كَقَوْلِك نَطْحٌ والنَّطْح، وغَفْرٌ والغٍ فْر.

(و) قَوْلهم: (مَالَهُ ناطحٌ وَلَا خَابِطٌ) ، أَي (شَاةٌ وَلَا بَعيرٌ.

و)ونَضَحَت ذِفْرَى البَعيرِ بالعَرَق نَضْحاً، وَقَالَ القُطَاميّ:حَرَجاً كأَنَّ من الكُحَيل صُبَابةًنَضَحَتْ مَغابِنُها بِهِ نَضَحَانَاوَرَوَاهُ المؤرِّج (نُضَحتْ) وَقَالَ شَمِرٌ: نضَحت الأَديمَ بَلَلْتُه أَن لَا يَنكَسِر.

قَالَ الكُميت:مَضَحْتُ أَديمَ الوُدّ بيني وبينَكُمْبآصِرَةِ الأَرْحَامِ لَو تَتَبلَّلُنَضَحْت، أَي وَصلْت، وَهُوَ مَجاز.

ورضٌ مَنْضَحَة: واسعةٌ.

ونَضَحَت الغَنَمُ: شَبعَتْ.

وانتَضَحَ من الأَمر: أَظهَرَ البرَاءَةَ مِنْهُ.

والرّحلُ يُرْمَى أَو يُقْرَف بتُهمَة فينتَضِح مِنْهُ، أَي يُظْهِر التَّبرُّؤَ مِنْهُ.

ومِنضَحٌ، كمنبر: مَعدِنٌ جاهِليّ بالحجاز عِنْده جَوْبَةٌ عَظِيمَة يَجتمع فِيهِ الماءُ.

والمَنْضَحِيّة قَالَ الأَصمعيّ: ماءٌ بتهامَة لبني الدِّيل خاصَّةً، كَذَا فِي (المعجم) .