معنى «نغص»

نغَصَ يَنغَص، نَغْصًا، فهو ناغِص، والمفعول مَنْغوص • نغَص الشَّخصَ: منعَه نصيبَه من الماء.

• نغَص عليه حياتَه: كدّرها "نَغَصَ على رفاقه نزهتَهم".

نغِصَ يَنغَص، نَغَصًا، فهو ناغِص • نغِص الأمرُ: نقص، لم يتمّ.

• نغِص الشَّخصُ: لم يَتمَّ مرادُه.

• نغِص الشّاربُ: لم يُتمَّ شُرْبَه.

مُنَغِّصات [جمع]: مف منغِّص: ما يكدِّر الحياةَ من مشاكل مادِّيَّة ومعنويَّة "مُنَغِّصات اجتماعيَّة- ما أكثر مُنَغِّصات الحياة".

نغَّصَ ينغِّص، تنغيصًا، فهو مُنغِّص، والمفعول مُنغَّص • نغَّص أخاه: كدَّره.

• نغَّص عليه الأمرَ: قطع عليه ما كان يحبُّ الاستكثارَ منه "نغَّصَت على زوجها حياتَه- نغّص هذا المتطفِّلُ علينا عيشَنا".

تنغَّصَ يتنغَّص، تنغُّصًا، فهو مُتنغِّص • تنغَّص العَيْشُ: مُطاوع نغَّصَ: تكدّر واضطرب "تنغصت حياتُه في الغُرْبَة- تنغّص عيشُهم حين أحسُّوا بالخطر يداهمهم".

نَغْص [مفرد]: مصدر نغَصَ.

نَغَص [مفرد]: مصدر نغِصَ.

أنغصَ يُنغص، إنغاصًا، فهو مُنغِص، والمفعول مُنغَص • أنغص عليه عَيْشَه: نَغَصه، كدَّرَه عليه "أنغصتِ الحربُ عيشَه- أنغص فشلُه سعادةَ أسرته".

نغصه بالإعجال وَعَن حَاجته صرفه عَنْهَا(المنكع) يُقَال أنف منكع أفطس(النكع) يُقَال أَحْمَر نكع شَدِيد الْحمرَة(النكع) الرجل يخالط حمرته سَواد(النكعة) رَأس الطرثوث وَتطلق تعميما على قبعة الْفطر وَمن الْأنف طرفه(النكعة) الْأَحْمَر الأقشر والأحمق وَالَّذِي إِذا جلس لم يكد يبرح مَكَانَهُ(النكوع) الْمَرْأَة القصيرة (ج) نكع(نكف)عَن الشَّيْء نكفا امْتنع أَنَفَة والدمع نحاه عَن خَدّه بإصبعه والبئر نزحها وَيُقَال جَيش لَا ينكف لَا يُحْصى وَلَا يبلغ آخِره وَعِنْده شجاعة لَا تنكف أَي لَا تدْرك كلهَا(نكف) الْحَيَوَان نكفا أَصَابَهُ مرض فِي نكفتيه وَالْيَد أَصَابَهَا وجع(نكف) نكافا مرض فَهُوَ منكوف(أنكفه) نزهه عَمَّا يستنكف مِنْهُ(ناكفه) الْكَلَام عاوده إِيَّاه فِي عنف(نكف) أَصَابَهُ النكاف(انتكف) خرج من أَرض إِلَى أَرض أَو أَمر إِلَى أَمر وَله مَال عَلَيْهِ وَمَال يُقَال ضربه فانتكف والعرق من جَبينه مَسحه ونحاه والأثر نكفه(تناكف) الرّجلَانِ الْكَلَام تداولاه وتعاوراه(استنكف) من الشَّيْء وَعنهُ أنف وَامْتنع وَيُقَال استنكف عَن الْعَمَل امْتنع مستكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما الَّذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم} و {لن يستنكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله}(المنكوف) الْمُصَاب بداء النكاف(النكاف) أَو (الْحمى النكفية) التهاب معد بالغدة النكفية مصحوب بحمى سَببهَا فيروس مَعَ تورم فِيهَا وَقد يصاب فِيهَا البنقراس (البنكرياس) والمبيضان والخصيتان (مج)(النكف) دَاء يُصِيب الْيَد(النكف) مَا يستنكف مِنْهُ يُقَال رجل نكف(النكفة) إِحْدَى غدد صغَار فِي أصل اللحى بَينه وَبَين شحمة الْأذن تسمى الغدد النكفية (ج) نكف(نكل)عَن الْأَمر نكولا جبن ونكص يُقَال نكل عَن الْعَدو وَنكل عَن الْيَمين وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نحاه عَنهُ وبفلان نكلة قبيحة أَصَابَهُ بنازلة وَيُقَال رَمَاه بنكله(نكل) عَن الْأَمر نكلا نكل(أنكله) عَن الشَّيْء أَو الْأَمر دَفعه وَصَرفه يُقَال أنكل فلَانا عَن عزمه(نكل) بِهِ عَاقِبَة بِمَا يردعه ويروع غَيره من إتْيَان مثل صَ

(نَغَّصَ) اللَّهُ عَلَيْهِ الْعَيْشَ (تَنْغِيصًا) أَيْ كَدَّرَهُ وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ (نَغَّصَهُ) وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ: لَا أَرَى الْمَوْتَ يَسْبِقُ الْمَوْتَ شَيْءٌ .

نَغَّصَ الْمَوْتُ ذَا الْغِنَى وَالْفَقِيرَا وَ (تَنَغَّصَتْ) عِيشَتُهُ تَكَدَّرَتْ.

وَ (نَغِصَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ طَرِبَ إِذَا لَمْ يَتِمَّ مُرَادُهُ.

نَغِصَ الرجلُ بالكسر يَنْغَصُ نَغَصاً، إذا لم يتمَّ مراده.

وكذلك البعير إذا لم يتمَّ شُربه.

قال لبيد: فأَوْرَدَها العِراكَ ولم يَذُدْها * ولم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدخال[ نغص] نَغَّصَ الله عليه العيشَ تَنْغيصاً، أي كدَّره.

وقد جاء في الشعر نَغَّصَهُ، وأنشد الأخفش (١) : لا أرى الموتَ يَسْبِقُ الموتَ شئ * نغص الموت ذا الغنى والفقيرا * قال: فأظهر الموت في موضع الاضمار، وهذا كقولك: أما زيد فقد ذهب زيد، وكقوله تعالى: {ولله ما في السموات وما في الارض وإلى الله ترجع الامور} فثنى الاسم (٢) وأظهره.

وتنغصت عيشته، أي تكدرت.

ونَغِصَ الرجلُ بالكسر يَنْغَصُ نَغَصاً، إذا لم يتمَّ مراده.

وكذلك البعير إذا لم يتمَّ شُربه.

قال لبيد: فأَوْرَدَها العِراكَ ولم يَذُدْها * ولم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدخال[

﵇: «رُدُّونى إلى أهلي غَيْرَ نَغِرة».

ونَغَرت النّاقةُ: ضَمَّت مُؤَخَّرها ومضَتْ، كأنّها اغتاظت من شيء فمضَتْ لوجهها وهو يتنغَّر علينا، أي يتنكَّر (١).

وهو من الأوّل.

وفِراخُ العصافير يقال لها النَّغَر ولعلَّ ذلك لصوتها المتدارِك، الواحدة نُغَرة، والذّكَر نُغَر، والجمع نُغْران.

قال:يَحْمِلنَ أوعيةَ المُدامِ كأنما … يحمِلْنَها بأكارع النُّغْرانِ (٢)يصف عناقيدَ العِنب.

[نغش]النون والغين والشين كلمةٌ تدلُّ على اضطرابٍ وحركة.

منه النَّغَشان: الاضطراب.

ويقال: دارٌ تَنْتَغِشُ، لكثرة مَنْ فيها.

ويقال النُّغاشِيُّ (٣): الرّجلُ القَصير.

[نغص]النون والغين والصاد كلمةٌ تدل على القطع عن المُرادِ.

ونَغِصَ الرجل: لم يتمَّ له مراده، ونُغِّص عليه.

والنَّغَصْ يقولون: هو أن تورد إبلَكَ الحوض فإذا شرِبَتْ صرفْتَها وأورَدْتَ مكانها غيرها.

وعندنا أنَّ النَّغَص ألا تُتْرَكَ * تتمِّم الشُّرب.

[نغض]النون والغين والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على هَزٍّ وتحريك.

نغّص عليه عيشه.

إذا قطع عليه مراده منه.

وتنغّص عليه وهو في نغص من أمره.

وقد نغص أمره نغصاً.

قال لبيد:فأوردها العراك ولم يذدها .

ولم يشفق على نغص الدّخال

نَّغَصُ، محرَّكةً: أنْ تُورِدَ إبِلَكَ الحَوْضَ، فإذا شَرِبَتْ، صَرَفْتَها وأوْرَدتَ غيرَها.

ونَغِصَ، كفَرِحَ: لم يَتِمَّ مُرادُهُ،وـ البَعِيرُ: لم يَتِمَّ شُرْبُهُ،وـ الشَّرابُ: لم يَتِمَّ.

وأنْغَصَ اللُّه عليه العَيْشَ ونَغَّصَهُ وعليه: كَدَّرَهُ،فتَنَغَّصَتْ مَعِيشَتُهُ: تَكَدَّرَتْ.

وتَناغَصَتِ الإِبِلُ: ازْدَحَمَتْ.

• المِنْفَاصُ: الكثيرَةُ الضَّحِكِ، والبَوَّالَةُ في الفِرَاشِ،والنَّفيصُ: الماء العَذْبُ.

وكغُرَابٍ: داءٌ في الشَّاءِ تَ

نغص: نَغِصَ الرجلُ نَغَصاً إذا لم تتم له هَناءَتُه، وبالتشديد أكثَرُ.

ونغص عليه عَيْشَه بأذًى ومكروهٍ.

[باب الغين والصاد والفاء معهما غ ف ص يستعمل فقط]

نغص: (مستعملة) .

نغص: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: نَغِصَ الرجل نَغَصاً إِذا لم تتمّ لَهُ هناءته قَالَ: وَأَكْثَره بالتشديدِ نُغِّص تنغيصاً.

وَقَالَ: نَغَّصَ علينا، أَي: قطعَ علينا مَا كُنَّا نحبُّ الاستكثار مِنْهُ.

وَأنْشد غَيره:

نغص: نغِصَ نَغَصاً: لَمْ تَتِمَّ لَهُ هَناءَتُه، قَالَ اللَّيْثُ: وأَكثرُه بِالتَّشْدِيدِ نُغِّصَ تَنْغِيصاً، وَقِيلَ: النَّغَصُ كَدَرُ الْعَيْشِ، وَقَدْ نَغَّصَ عَلَيْهِ عَيْشَه تَنْغِيصاً أَي كَدَّرَه، وَقَدْ جاءَ فِي الشِّعْرِ نَغَّصَه، وأَنشد الأَخفش لِعُدَيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَقِيلَ هُوَ لسوادة بن زيد ابن عُدَيٍّ:لَا أَرَى الموتَ يَسْبِقُ الموتُ شَيْئًا، .

نَغَّصَ الموتُ ذَا الغِنَى والفَقِيراقَالَ فأَظهر الْمَوْتَ فِي مَوْضِعِ الإِضمار، وَهَذَا كَقَوْلِكِ أَمّا زيدٌ فَقَدْ ذَهَبَ زَيْدٌ، وَكَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ، فَثَنَّى الِاسْمَ وأَظهره.

وتنَغَّصَتْ عيشَتُه أَي تَكدَّرت.

ابْنُ الأَعرابي: نَغَّصَ عَلَيْنَا أَي قَطَعَ علينا ما كنا نُحِبُّ الِاسْتِكْثَارَ مِنْهُ.

وَكُلُّ مَنْ قَطَعَ شَيْئًا مِمَّا يُحَبُّ الازديادُ مِنْهُ، فَهُوَ مُنَغِّصٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:غَدَاة امْتَرَتْ ماءَ العُيونِ، ونَغَّصَتْ .

لُبَاناً مِنَ الحاجِ الخدورُ الرَّوَافِعُوأَنشد غَيْرُهُ:وطالَما نُغِّصُوا بالفَجْعِ ضاحِيةً، .

وطالَ بالفَجْعِ والتَّنْغِيصِ مَا طُرِقُواوالنَّغْصُ والنَّغَصُ: أَن يُورِدَ الرجلُ إِبلَه الْحَوْضَ فإِذا شَرِبَتْ أُخْرِجَ مِنْ كُلِّ بَعِيرَيْنِ بعيرٌ قويٌّ وأُدخل مَكَانَهُ بَعِيرٌ ضَعِيفٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فأَرْسَلَها العِرَاكَ وَلَمْ يَذُدْها .

وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَى نَغَصِ الدِّخالِونَغِصَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، يَنْغَصُ نَغَصاً إِذا لَمْ يَتِمَّ مُرَادُهُ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ إِذا لَمْ يَتِمَّ شُرْبُه.

ونَغَصَ الرجلَ نَغْصاً: منعَه نصيبَه مِنَ الْمَاءِ فَحَالَ بَيْنَ إِبله وَبَيْنَ أَن تَشْرَبَ؛

قَالَتْ غَادِيَةُ الدُّبَيْرِيَّةُ:قَدْ كَرِهَ القِيامَ إِلا بالعَصا، .

والسَّقْيَ إِلا أَن يُعدَّ الفُرَصا،أَوْ عَنْ يَذُودَ مالَه عَنْ يُنْغَصاوأَنْغَصَه رَعْيَه كذلك، هذه بالأَلف.

الدابةَ يَنُصُّها نَصًّا: رَفَعَها فِي السَّيْرِ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ دَفَع مِنْ عَرَفَاتٍ سَارَ العَنَقَ فإِذا وَجَدَ فَجْوةً نَصَأَي رفَع ناقتَه فِي السَّيْرِ، وَقَدْ

أَن تُورِدَ إِبِلَكَ الحَوْضَ، فإِذا شَرِبَتْ صَرَفْتَهَا، وأَوْرَدْتَ غَيْرَهَا، وذلِكَ إِنْ أَخْرَجْتَ من كُلِّ بَعِيرَيْن بَعِيراً قَوِيّاً وأَدْخَلْتَ مَكَانَه بَعِيراً ضَعِيفاً، فكَأَنَّهُ نَغَصَ فِي شُرْبِهَا بِهذا الفِعْل، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيد:(فأَرْسَلَهَا العِرَاكَ وَلم يَذُدْهَا .

وَلم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخَالِ)ونَغِصَ الرجَّلُ، كفَرِحَ يَنْغَصُ نَغَصاً: لم يَتِمَّ مُرَادُه: قَالَ اللَّيْث: وأَكْثَرُهُ بالتَّشْدِيد، نَغَّص تَنْغِيصاً، كذلِك البَعِير إِذا لم يَتِمَّ شُرْبُهُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وأَنْشَد هُنَا قَوْلَ لَبِيدٍ السَّابِقَ.

نَغِصَ الشَّرَابُ بنَفْسِه: لم يَتِمَّ.

وأَنْغَصَ اللهُ عَلَيْهِ العَيْشَ ونَغَّصَه تَنْغِيصاً نَغَّصَهُ عَليْه، أَي كَدَّرَهُ، والأَخِيرُ أَكْثَرُ.

وأَمَّا نَغَّصَه فقد قَالَ الجَوْهَرِيّ: جاءَ فِي الشِّعْرِ، قَالَ: وأَنْشَدَ الأَخْفَشُ:(لَا أَرَى المَوْتَ يَسِبْقُ المَوْتَ شَيْءٌ .

نَغَّصَ المَوْتُ ذَا الغِنَى والفَقِيرا)قَالَ: فأَظْهَرَ المَوْتَ فِي مَوْضِعِ الإِضْمَارِ، وهذَا كقَوْلكَ: أَمَّا زَيْدٌ فقد ذَهَبَ زيْدٌ.

قلْتُ: وَهَذَا الشِّعْر أَوْرَدَه سِيبَوَيْه فِي كِتَابهِ لِسَوَادَةَ بْنِ عَديّ، ويُرْوَى لِعَدِيّ بْنِ زيْد، ويُرْوَى لسَوَادَةَ بْنِ زيْد بنِ عَدِيّ بنِ زيْد، فتَنَغَّصَت مَعِيشَتُه أَي تَكَدَّرَت.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: نَغَّصَ عَليْنَا، أَي قَطَعَ مَا كُنَّا نُحِبُّ الاسْتِكْثَارُ مِنْه، وكُلُّ مَنْ قَطَعَ شيْئاً مِمّا يُحَبُّ الازدِيَادُ مِنْه فَهُوَ مُنَغِّصٌ.

قَالَ الشاعِرُ:(وطَالَما نُغِّصُوا بالفَجْعِ ضَاحِيَةً .

وطَالَ بالفَجْعِ والتَّنْغِيصِ مَا طُرِقُوا)وتَنَاغَصَتِ الإِبِلُ على الحَوْضِ: ازْدَحَمَتْ، عَن الكِسَائِيّ.

نَقَلَه الخارْزَنْجِيّ، وأَنْشَدَ لأبِي النَّجْم: كَانَ ببَحْرٍ مِنْهم انْتِعَاصِي ليْسَ بسَيْلِ الجَدْوَلِ البَصْبَاصِ ذِي حَدَبٍ يَقْذِفُ بالغَوَّاصِ وقَوْلُ الجَوْهَرِيّ: ناعِصٌ: اسمُ رَجُلٍ وَهَمٌ لم يُذْكُرْ غيْرَه، فَكَأَنَّه لَمْ يَذْكُرْ شيْئاً.

قَالَ شيْخُنا: هِيَ دَعْوَى على النَّفْيِ فَتَحْتَاجُ إِلى دَلِيل.

ونَاعِصٌ مَذْكُورٌ، كنَاعِصَةَ، وكَوْنُه اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي المَادَّةِ لَا يُوجِبُ، إِهْمَالَها، لأَنَّه ذَكَرَ مَا صَحَّ عِنْدَهُ وَهُوَ هذِه اللُّغَةُ، ولَوْ كانَ المُصَنِّفُون يَحْذِفُون كُلَّ مادَّةٍ فِيهَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ من الكَلامِ، انتَهَى.

قُلْتُ: وقَدْ سَبَقَ للمُصَنِّف مِثْلُ ذلِكَ فِي ك ر ص فإِنَّهُ كَتَبَهُ بالحُمْرَة لأَنَّ الجوهريَّ اقْتَصَرَ فِيهِ على مَعْنىً وَاحِد، فكأَنَّه فِي حُكْمِ المُهْمَلِ) عِنْدَهُ، وَهَذَا غَرِيبٌ جِدّاً.

وأَمَّا هَذَا الحَرْفُ فَقَدْ سَبَقَ عَنِ الّليْث أَنَّه ليْسَ بعَرَبِيٍّ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلم يَصِحَّ لِي مِنْ بابِ نعص شَيءٌ أَعْتَمِدُهُ من جِهَةِ مَنْ يُرْجَعُ إِلى عِلْمِه ورِوَايَته عَنِ العَرَب، فكيْفَ يُنْسَبُ الوَهَمُ إِلى الجَوْهَرِيّ فِي عَدَم ذِكْرِهِ شيْئاً غيْرَ نَاعِصٍ، وَلم يَثبُتْ عِنْدَه شَيْءٌ م طَرِيقٍ صَحِيحٍ يَعْتَمِد عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَة.

فتَأَمَّل.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: نَعَصَ الشَّيْءَ فانْتَعَصَ، حَرَّكَهُ فتَحَرَّكَ، كَمَا فِي اللِّسَان.

وانْتَعَصَ الرَّجُلُ: وُتِرَ فَلَمْ يَطْلُبْ ثَأْرَه.

ومَا أَنْعَصَهُ بشَيْءٍ، أَي مَا أَعْطَاه.

والانْتِعَاصُ: التَّمايُلُ، أَوْرَدَ ذلِكَ كُلَّه الصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَةِ.

[نغص]النَّغَصُ، مُحَرَّكَةً، وكَذلِكَ النَّغْصُ، بالفَتْح أَيْضاً، كَمَا فِي اللِّسَان، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّف قُصُوراً: النَّغَصُ، مُحَرَّكَةً، وكَذلِكَ النَّغْصُ، بالفَتْح أَيْضاً، كَمَا فِي اللِّسَان، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّف قُصُوراً:والمَنْقَصَةُ: النَّقْصُ.

وانْتِقَاصُ الحَقِّ أَيضاً: غَمْطُه.

قَالَ:(وَذَا الرِّحْمِ لَا تَنْتَقِصْ حَقَّهُ .

فإِنَّ القَطِيعَةَ فِي نَقْصِهِ)وفُلانٌ ذُو نَقَائصَ ومَنَاقِصَ.

والتَّنَاقُصُ: النَّقْص.

قَالَ العَجّاج: فالغَدْرُ نَقْصٌ فاحْذَرِ التَّنَاقُصَا