معنى «نغي»

نغَى يَنغِي، انْغِ، نَغْيًا، فهو ناغٍ • نغَى الشّخصُ: تكلَّم بكلامٍ لا يُفهم "طفلٌ ناغٍ- نَغْيُ المغشيّ عليه" ° نغَى إلى فلانٍ بكلمة: قالها له.

ناغى يناغي، نَاغِ، مناغاةً، فهو مُناغٍ، والمفعول مُناغًى • ناغى الصَّبيَّ: لاطَفَه بالحديث والمُلاعَبَة "تهوى مناغاة الصِّغار- ناغتِ المرأةُ طفلَها".

• ناغى المرأةَ: غازَلها ° كاد الموجُ يناغي السّحابَ: اشتدّ ارتفاعُه، دانى السحابَ- هذا الجبل يناغي السَّماء: يدانيها لطوله/ يدانيها ارتفاعًا- هذا الجبل يناغي ذاك: يدانيه كأنّه يحادثُه.

نَغْي [مفرد]: مصدر نغَى.

نغيقا صَاح فَهُوَ ناغق ونغاق والناقة بغمت أَي صاحت إِلَى وَلَدهَا بأرخم مَا يكون من صَوتهَا فَهِيَ نغيق و

(الْمُنَاغَاةُ) الْمُغَازَلَةُ.

وَالْمَرْأَةُ (تُنَاغِي) الصَّبِيَّ أَيْ تُكَلِّمُهُ بِمَا يُعْجِبُهُ وَيَسُرُّهُ.

ناغت المرأة ولدها: كلّمته بما يجدله.

وسمعت نغمته ونغيته.

قال أبو نخيلة:لما أتتني نغبة كالشهدونغيت إليه ونغى إليّ إذا ألقيت إليه كلمةً وألقى إليك.

ومن المجاز: هذا الجبل يناغى ذاك: يدانيه.

ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب.

قال:كأنك بالمبارك بعد شهر .

يناغي موجه غرّ السحابوناغى الماء الكواكب إذا رأيت بريقها في الماء.

نغي: المُناغاةُ: تَكْليمُك الصّبيَّ بما يَهْوَى من الكلام.

ونَغَيْتُ إلى فُلانٍ نَغْيةً، إذا ألقيتَ إليه كلمة، وألقى إليك أخرى.

ويُقال للمَوْجِ إذا ارتفع: كاد يُناغي السَّحابَ.

[باب الغين والفاء و (وأ يء) معهما وغ ف، غ ي ف، غ اف، ف غ و، غ ف ومستعملات]

نغى:نَغَيْتُ إلى فلانٍ نَغْيَةً: أي ألْقَيْت إليه كلمَةً.

والمُناغاة: المُوَاجَهَةُ.

والمَوْج إذا ارْتَفَعَ يُقال: ناغى السَّمَاءَ.

نغو (١٦):ما سَمِعْتُ له نَغْوَةً: في مَعْنى نَغْيَة.

نغي: قَالَ اللَّيْث: المُنَاغاةُ: تكليمُك الصبيَّ بِمَا يهوى من الْكَلَام، نَغَيتُ إِلَى فلانٍ نَغْيَةً ونَغَى إليَّ أُخرى: إِذا ألقيت إِلَيْهِ كلمة وَألقى إِلَيْك أُخْرَى.

سَلمَة عَن الْفراء قَالَ: الإنغاءُ: كَلَام الصّبيان.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: سمعتُ مِنْهُ نَغْيَةً، وَهُوَ الْكَلَام الْحسن.

وَقَالَ أَحْمد بن يحيى: مُناغاةُ الصبيِّ: أَن يصير بحذاء الشَّمْس فَيُنَاغِيهَا كَمَا يُناغِي الصبيُّ أمَّهُ، وَيُقَال لِلْمَوْج إِذا ارْتَفع: كَاد يُناغِي السَّحَاب.

وَقَالَ الشَّاعِر:كأَنَّك بالمُباركِ بعد شهرٍيُناغي موجهُ غُرَّ السحابِثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أنْغَى: إِذا تكلم بكلامٍ لَا يُفهم، وأنْغَى أَيْضا: إِذا تكلم أَيْضا بكلامٍ يفهم، وَيُقَال: نَغَوْتُ أنغُو، ونَغَيتُ أَنْغِي، قَالَ: وأنْغَى وناغَى: إِذا تكلم صَبيا بكلامٍ لطيفٍ مليحٍ.

عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: النَّغْوَةُ والمَغْوَةُ: النَّغْمَة، يُقَال: نَغوْتُ ونَغيْتُ نَغْوَةً ونَغْيَةً، وَكَذَلِكَ مَغوْتُ ومَغيْتُ.

بَهْرانيّ؛

كانَ أَديباً جَلِيلاً تُوفي سَنَة ٣١٠، نقلَهُ ياقوتُ مِن كتابِ الجَهْشيارِي وسَيَأْتي لَهُ أَيْضاً فِي نقي نِقْيَا قَرْيةٌ بالأنْبارِ، وَهِي غَيْر هَذِه، أَو الصَّوابُ أَنَّ الَّتِي بالأنبارِ هِيَ بالقافِ لَا غَيْر كَمَا نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

و) {نغياً أَيْضا: (د) بل كورَةٌ من أَعْمالِ كَسْكَر (بَين واسِطَ والبَصْرَةِ) ، نقلَهُ ياقوت أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

} المُناغاةُ تَكْلِيمكَ الصَّبيَّ بِمَا يَهْواهُ، قالَ:ولَم يَكُ فِي بُؤْسٍ إِذا باتَ لَيْلَة{يُناغي غَزالاً فاتِرَ الطَّرْفِ أَكْحَلاوفي الحديثِ: (كَانَ يُناغِي القَمَرَ فِي صِبَاهُ) ، أَي يُحادِثُه.

} وناغَتِ الأُمُّ صَبِيَّها: لاطَفَتْه وشاغَلَتْه.

ويقالُ للمَوْجِ إِذا ارْتَفَعَ؛

كادَ {يُناغِي السَّحابَ؛

وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه:كأنَّكَ بالمُبارَكِ بَعْدَ شَهْرٍ} يُناغِي مَوْجُهُ غُرَّ السَّحاب ِالمُبارَكُ: مَوضِعٌ؛

ويقالُ: إنَّ ماءَ رَكِيَّتنا يُناغِي الكَواكِبَ، وذلكَ إِذا نَظَرْت فِي الماءِ بَرِيقَ الكَواكِبِ، فَإِذا نَظَرْتَ إِلَى الكَواكِبِ رأَيْتها تتحرَّكُ بتَحَرُّكِ الماءِ؛

قَالَ الراجزُ:أَرْخى يَدَيْه الاُدْم وَضَّاح اليَسَرفتَركَ الشَمسَ {يُناغِيهِ القَمَرأَي صَبَّ لَبَناً فتَركَه يُناغِيه القمرُ، قالَ: والأُدْم السَّمْنُ،} والناغِيَةُ: الكَلمةُ؛

وَمِنْه قولُ سيِّدنا عليَ: (حَتَّى لَا {أَنْغَى} ناغِيَة) ؛

وَقد ذُكِرَ فِي الخُطْبةِ.

غيرُهُ: {النَّغْيَةُ مِن الكَلامِ والخَبَرِ: الشَّيءُ تَسْمَعُه وَلَا تَفْهَمُه؛

وقيلَ: النَّغْيةُ مَا يَعْجبُك مِن صَوْتٍ أَو كَلامٍ.

وسَمِعْتُ} نَغْيَةً مِن كَذَا وَكَذَا: أَي شَيْئا مِن خَبَرٍ، نقلَهُ الجَوْهري عَن ابنِ السِّكِّيت؛

وأَنْشَدَ لأَبي نُخَيْلة:لمَّا سَمِعْتُ نَغْيَة كالشُّهْدِكالعَسَلِ المَمْزوج بَعْدَ الرَّقْدِرَفَّعْتُ مِن أَطْمارِ مُسْتَعِدِّوقلْتُ للعِيسِ اغْتَدِي وجِدِّييعْني وِلايَةَ بعض ولدِ عبْدِ الملكِ بنِ مَرْوانَ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: أَظنُّه هَشاماً.

(و) من المجازِ: ( {نَاغاهُ) } مُناغاةً: (دَاناهُ) .

يقالُ: هَذَا الجَبَلُ {يُناغِي السَّمَاءَ أَي يُدانِيها لطُولِه: نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) نَاغاهُ: (بارَاهُ) ، وَهُوَ أَن يُلْقي كلُّ واحِدٍ مِن الرَّجُلَيْن إِلَى صاحِبِه كَلمةً.

(و) } ناغَى (المَرْأَةَ غازَلَها) بالمحادَثةِ والمُلاطَفَةِ.

( {ونَغِيَا) ؛

ظاهِرُه بالفتحِ والصَّوابُ بكَسْر النونِ كَمَا ضَبَطَه ياقوت؛

(ة بالأنْبار) نُسِبَ إِلَيْهَا أحمدُ بنُ إسْرائِيل وَزِيرُ المُعْتز، وأَبو الحُسَيْن محمدُ بنُ أحمدَ} النِّغيانيُّ؛

هَكَذَا بالنونِ الثانيةِ فِي النّسْبَةِ كَمَا وُجِدَ بخطِّ بعضِ الأَئِمَّةِ، ومِثْله فِي صَنْعاء صَنْعانيّ، وَفِي بَهْراء {والنّاعِي: المُشِيعُ، والجمْعُ نُعاةٌ.

} واسْتَنْعَى ذِكْرُ فلانٍ: شاعَ.

وَقَالَ الأصْمعي: {اسْتَنْعى بفلانٍ الشَّرّ إِذا تَتابَعَ بِهِ الشَّرَّ.

} واسْتَنْعَى بِهِ حُبّ الخَمْر: إِذا تَمادَى بِهِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{والإِنْعاءُ: أنْ تَسْتَعيرَ فَرَساً تُراهِنُ عَلَيْهِ وذِكْرُه لصاحِبِه؛

حَكاهُ ابنُ دُرَيْدٍ؛

وقالَ: لَا أَحُقُّه.

[نغي]: (ي} نَغَى) آليه، (كرَمَى) ، {نَغْياً: إِذا (تكلَّمَ بكَلامٍ يُفْهَمُ) .

وَفِي المُحْكم: نَغَى إِلَيْهِ} نَغْيةً، قالَ لَهُ قولا يَفْهَمُه عَنهُ.

( {كأَنْغَى) ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

وَفِي قولِ سيِّدِنا عليَ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: الَّذِي تقدَّمَ فِي المقْصَدِ التاسِعِ من الخُطْبةِ: (حَتَّى لَا} أَنْغَى) ، المَشْهورُ على الألْسِنَةِ من حَدِّ سَعَى، والصَّوابُ {أَنْغَى، كأَرْمَى، ويجوزُ أَن يكونَ مِن} أَنْغَى المَزِيدَ، فيكونُ بضمِ الهَمْزةِ، وَلم أَرَ أحَداً تعرَّضَ لذلكَ، فتأَمَّل.

وَفِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت: سَكَتَ فلانٌ فَمَا نَغَى بحرْفٍ، أَي مَا نَبَسَ.

( {والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الفرَّاء والأصْمعي.

وسَمِعْتُ مِنْهُ} نَغْيَةً: وَهُوَ مِن الكَلامِ الحَسَن؛

عَن الكِسائي.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو عمر الجرْمي:!

النَّغْيَةُ (أَوَّلُ) مَا يَبْلَغك مِن (الخَبَرِ قبْلَ أَن تَسْتَثْبِتَه) ؛

وَفِي الصِّحاح: قبْلَ أنْ تَسْتَبِينَه.

وَقَالَ : (ي} نَغَى) آليه، (كرَمَى) ، {نَغْياً: إِذا (تكلَّمَ بكَلامٍ يُفْهَمُ) .

وَفِي المُحْكم: نَغَى إِلَيْهِ} نَغْيةً، قالَ لَهُ قولا يَفْهَمُه عَنهُ.

( {كأَنْغَى) ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

وَفِي قولِ سيِّدِنا عليَ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: الَّذِي تقدَّمَ فِي المقْصَدِ التاسِعِ من الخُطْبةِ: (حَتَّى لَا} أَنْغَى) ، المَشْهورُ على الألْسِنَةِ من حَدِّ سَعَى، والصَّوابُ {أَنْغَى، كأَرْمَى، ويجوزُ أَن يكونَ مِن} أَنْغَى المَزِيدَ، فيكونُ بضمِ الهَمْزةِ، وَلم أَرَ أحَداً تعرَّضَ لذلكَ، فتأَمَّل.

وَفِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت: سَكَتَ فلانٌ فَمَا نَغَى بحرْفٍ، أَي مَا نَبَسَ.

( {والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الفرَّاء والأصْمعي.

وسَمِعْتُ مِنْهُ} نَغْيَةً: وَهُوَ مِن الكَلامِ الحَسَن؛

عَن الكِسائي.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو عمر الجرْمي:!

النَّغْيَةُ (أَوَّلُ) مَا يَبْلَغك مِن (الخَبَرِ قبْلَ أَن تَسْتَثْبِتَه) ؛

وَفِي الصِّحاح: قبْلَ أنْ تَسْتَبِينَه.

وَقَالَالشيءِ إِذا {نَفَيْته.

وَقَالَ الجَوْهري: والنِّفْوةُ، بالكسْر، والنِّفْيَة أَيْضاً: كلُّ مَا نَفَيْتَ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ للدائِرَةِ الَّتِي فِي قُصاصِ الشَّعَر:} النَّافِيَةُ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه.

ويقالُ: {نَفَيْتُ الشيءَ} أَنْفِيه {نُفايَةً} ونَفْياً إِذا رَدَدْتَه، وكلُّ مَا رَدَدْتَه فقد {نَفَيْتَه.

ويقالُ: مَا حَرَّبْتُ عَلَيْهِ} نُفْيَة فِي كَلامِه: أَي سَقْطَةً وفَضِيحةً.

{ونَفِيُّ الرّحَى: لما تَرامَتْ مِن الطَّحِين.

} وانْتَفَى الشَّجَرُ مِن الوادِي: ذَهَبَ.

يقالُ: هُوَ مِن {نُفَاياتِ القوْمِ} ونُفَاتِهم: أَي رذا لَهُم، وَهُوَ مجازٌ.

{ونِفْيَا، بِالْكَسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ وَقد دَخَلْتها مِراراً.

} والمنفية: بلدَةٌ مَشْهورَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الزِّنْج، عَن ياقوت.