معنى نقت

(نقت) الدَّجَاجَة أَو نَحْوهَا نقيقا صوتت وَيُقَال نقت ضفادع بَطْنه جَاع (أنق) صَار ذَا نقيق وَشرع فِي النقيق (النقاق) مُبَالغَة من نق والضفدع (صفة غالبة) وَهِي نقاقة (النقوق) الصائح يُقَال ضفدع نقوق (ج)

نقت] نَقَتُّ المخَّ أَنْقُتُهُ نَقْتاً: لغة في نَقَوْتُهُ، إذا استخرجته.

كأنهم أبدلوا الواو تاء.

نقت:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ (سقطت جملة (مهمل عنده، الخارزنجي) من ت): نَقَتُّ العَظْمَ نَقْتاً -مِثْلُ نَقَوْتُه-: إذا أخْرَجْتُ مُخَّه.

[القاف والتاء والفاء] (مع الفاء.

وقد تكرر ذلك فيما سبق وما يأتي، وسوف لا ننبه عليه)

نقت: (مستعملة) .

نقت: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو ترابٍ عَن أبي العميثل، يُقَ

نقت: الأَزهري: أَهمله اللَّيْثُ، وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ أَبي العَمَيْثل: يُقَالُ نُقِتَ العظمُ، و

وقيلَ: النَّفَتَانُ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ.

نَفَتَ الرَّجُلُ، إِذا ، وَيُقَال: إِنّه ليَنْفِتُ عليهِ غَضَباً ويَنْفِطُ، كَقَوْلِك: يَغْلِي عليهِ غَضَباً.

وَفِي الأَساس: من المجازِ: صَدْرُهُ يَنْفِتُ بالعَدَاوَةِ.

نَفَتَتِ تَنْفِتُ نَفْتاً ونَفَتَاتاً ونَفِيتاً، إِذَا فصارَتْ تَرْمِى بِمِثْلِ السِّهَامِ.

نَفَتَتْ إِذَا ، وَعبارَة اللِّسَان: إِذا غَلا المَرَقُ فِيها، فَلَزِقَ بجَوَانِبِ القِدْرِ مَا يَبِسَ عَلَيْهِ، فَذَلِك النَّفْتُ، والقِدْرُ تَنَافَتُ وتَنَافَطُ، ومِرْجَلٌ نَفُوتٌ.

نَفَتَ يَنْفِتُ ، إِذا .

ويُسَمَّى الحَرِيقَة، وَهِي أَنْ تَذُرَّ الدَّقِيقَ على ماءٍ أَوْ لَبَن حَلِيبٍ حَتَّى يَنْفِتَ ويُتَحَسَّى وَهِي يَتَوَسَّعُ بهَا صاحبُ العِيَالِ لِعيالِه.

إِذا غَلَب عَلَيْهِ الدَّهْرُ، وإِنّمَا يَأْكُلُون النَّفِيتةَ والسَّخِينَةَ فِي شِدَّة الدَّهْرِ، وغَلَاءِ السعْرِ، وعَجَفِ المَال.

وَقَالَ الأَزْهعرِيّ فِي تَرْجَمَةِ حَذْرَقَ: السَّخِينَةُ دَقِيقٌ يُلْقَى على ماءٍ أَو لَبَن، فيُطْبخُ ثُمَّ يُؤْكعلُ بِتَمْرٍ أَو بِحَسَاءٍ ، قَالَ: وَهِي السَّخُونَةُ أَيضاً، والنَّفِيتَةُ والحُدْرُقّة والحَرِيرَةُ ، والنَّفِيتَةُ حَسَاءٌ بينَ الغَلِيظَةِ والرَّقِيقَةِ.

[نقت]: بالنّونِ والقافِ ، قَالَ الأَزهَرِيّ: أَهمَلَه اللَّيْثُ، ورَوَى أَبُو تُرَاب عَن أَبي العَمَيْثَل: يُقَالُ: نُقِتَ العَظْمُ ونُكِتَ إِذا أُخْرِجَ مُخُّهُ، وأَنشد: : (النَّقْتُ) بالنّونِ والقافِ (: اسْتِخْرَاجُ المُخِّ) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: أَهمَلَه اللَّيْثُ، ورَوَى أَبُو تُرَاب عَن أَبي العَمَيْثَل: يُقَالُ: نُقِتَ العَظْمُ ونُكِتَ إِذا أُخْرِجَ مُخُّهُ، وأَنشد:يَنْهِتُ كَمَا يَنْهِتُ القِرْدُ) أَي يُصَوِّتُ.

(و) من المَجَازِ: حِمَارٌ نَهَّاتٌ (النَّهّاتُ: النَّهّاقُ) .

(و) رَجخلٌ نَهَّاتٌ، أَي (الزَّحّارُ، و) الأَصْلُ فِي النَّهّاتِ (الأَسَدُ كالمُنْهِت كمُحْسِنٍ، ومِنْبَرٍ) هَكَذَا ضبطَه، وَالَّذِي فِي قَول الشّاعر مُشَدَّداً:وَلأَحْمِلَنْكَ على نَهَابِرَ إِنْ تَثِبْفِيهَا وإِنْ كُنْتَ المُنَهِّتَ تَعْطَبِأَيْ إِنْ كُنْتَ الأَسَدَ فِي القُوَّةِ والشِّدّةِ.

(و) النَّهَّاتُ (فَرَسُ لاحِقِ بنِ النَّجَّارِ) بن خَيْبَرِيّ السَّدُوسيّ.

(والنَّاهِتُ: الحَلْقُ) ؛

لأَنّه يُنْهَتُ مِنْهُ، قَالَه ابنُ دُرَيْد.