معنى «نقرس»

نَقْرَس/ نِقرِس [مفرد]: ج نَقارِسُ: ١ - (طب) مرض مؤلم يحدث في مفاصل القدم وفي إبهامها أكثر، ويُسمَّى داء الملوك، وأعراضه أن يتورَّم إبهامُ القدم مسبِّبًا ألمًا شديدًا.

٢ - هَلاك.

٣ - داهية عظيمة.

نقرس)مرض مؤلم يحدث فِي مفاصل الْقدَم وَفِي إبهامها أَكثر وَهُوَ مَا كَانَ يُسمى دَاء الْمُلُوك والهلاك والداهية الْعَظِيمَة (ج) نقارس(النقريس) الدَّلِيل الحاذق والطبيب الماهر الفطن وَشَيْء يتَّخذ كَهَيئَةِ الْورْد تغرزه الْمَرْأَة فِي رَأسهَا (ج) نقاريس(نقرش)الشَّيْء خدشه وزينه وحركه واستقصاه(النقرشة) الْحس الْخَفي والزخرفة والتزيين(

(النِّقْرِسُ) بِالْكَسْرِ دَاءٌ مَعْرُوفٌ.

والنقس بالكسر: الذى يكتب به.

ويجمع على أنْقُسٍ وأنْقاسٍ.

قال المرار الفقعسي: عَفَتِ المنازلُ غيرَ مثل الأَنْقُسِ * بعد الزمانِ عَرَفْتَهُ بالقِرْطِسِ * أي في القِرطاسِ.

تقول منه: نَقَّسَ دواته تَنْقيساً.

[نقرس] النِقْرِسُ: داءٌ معروف.

والنِقْرِسُ أيضاً: الحاذقُ.

يقال: دليلٌ نِقْرِسٌ، إذا كان داهيةً.

وطبيبٌ نِقْرِسٌ ونقريس، أي حاذق.

قال رؤبة: وقد أكون مرة نطيسا * طبا بأدواء الصبا نقريسا (١)[نكس] نكست الشئ أنكسه نكسا: قلبته على رأسه فانْتَكَسَ.

ونَكَّسْتُهُ تَنْكيساً.

والناكِسُ: المُطأطئ رأسه.

وجمع في الشعر على نواكِسَ، وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس.

قال الفرزدق: وإذا الرجال رَأَوْا يَزيدَ رأَيْتَهُمْ * خَضُعَ الرقابِ نواكِسَ الأبْصارِ * والوِلادُ المَنْكوسُ: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه.

وهو اليتن نقرس] النِقْرِسُ: داءٌ معروف.

والنِقْرِسُ أيضاً: الحاذقُ.

يقال: دليلٌ نِقْرِسٌ، إذا كان داهيةً.

وطبيبٌ نِقْرِسٌ ونقريس، أي حاذق.

قال رؤبة: وقد أكون مرة نطيسا * طبا بأدواء الصبا نقريسا (١)[

نِّقْرِسُ، بالكسر: وَرَمٌ، ووَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأصابعِ الرِّجْلَيْنِ، والهَلاكُ، والداهِيَةُ العظيمَةُ، والدليلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ، والطَّبيبُ الماهِرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ،كالنِّقْرِيسِ فيهما، وشيءٌ يُتَّخَذُ على صَنْعَةِ الوردِ، تَغْرِزُهُ المرأةُ في رأسِها.

• النَّاقُوسُ: الذي يَضْرِبُهُ النَّصارَى لأوقاتِ صَلاتِهِمْ، خَشَبَةٌ كبيرةٌ طويلةٌ، وأُخْرَى قَصيرَةٌ، واسمُها: الوَبِيلُ، وقد

نقرس: النِّقْرِسُ: داء في الرجل.

والنِّقرسُ: الداهية من الأدلاء.

[يقال] : دليل نِقْرس، وطبيب نِقْرس.

والنِّقرِيسُ: الشيء تتخذه النساء على صيغة الورد [يغرزنه] في رءوسهن.

قال:فحليت من خز وبز وقرمز .

ومن صنعه الدنيا عليك النّقارِسُ «١»قرنس: القُرْناس: شبه أنف يتقدم من الجبل.

وقَرْنس البازي، فعل له لازم، إذا كرز، وخيطت عيناه أول ما يصاد.

٥٠٩٤ - نَقْرَسالجذر:ن ق ر سمثال:أُصِيب بمَرَضِ النَّقْرَسِالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أصيب بمرض النِّقْرِس [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم القديمة والحديثة ضبط كلمة «النِّقْرِس» بكسر النون والراء.

نقرس: النِّقْرِسُ: دَاءٌ مَعْرُوفٌ يأْخذ فِي الرجْل، وَفِي التَّهْذِيبِ: يأْخذ فِي الْمَفَاصِلِ.

والنِّقْرِس: شَيْءٌ يُتَّخَذُ عَلَى صِيغَةِ الوَرْدِ وتَغْرِسُه النِّسَاءُ فِي رُؤُوسِهِنَّ.

وَنُونُهَا مَكْسُورَةٌ وَقَدْ تُفْتَحُ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: ذَهَبَ النَّاسُ وَبَقِيَ النِّسْناسُ، قِيلَ: مَنِ النِّسْناسُ؟

قَالَ: الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنَّاسِ وَلَيْسُوا مِنَ النَّاسِ، وَقِيلَ: هُمُ يأْجوج ومأْجوج.

ابْنُ الأَعرابي: النُّسُسُ الأُصول الرديّئَة.

وَفِي النَّوَادِرِ: رِيحٌ نَسْناسَةٌ وسَنْسَانَةٌ بارِدَةٌ، وَقَدْ نَسْنَسَتْ وسَنْسَنَتْ إِذا هَبَّتْ هُبُوبًا بَارِدًا.

وَيُقَالُ: نَسْناسٌ مِن دُخان وسَنْسانٌ يُرِيدُ دُخَّانَ نَارٍ.

والنَّسِيسُ: الْجُوعُ الشَّدِيدُ.

والنِّسْناسُ، بِكَسْرِ النُّونِ: الْجُوعُ الشَّدِيدُ؛

عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ، وأَما ابْنُ الأَعرابي فَجَعَلَهُ وَصْفًا وَقَالَ: جُوعٌ نِسْناسٌ، قَالَ: وَنَعْنِي به الشديد؛

وأَنشد:أَخْرَجَها النِّسْناسُ مِنْ بَيْت أَهْلِهاوأَنشد كُرَاعٌ:أَضَرَّ بِهَا النِّسْناسُ حَتَّى أَحَلَّها .

بِدارِ عَقِيلٍ، وابْنُها طاعِمٌ جَلْدُأَبو عَمْرٍو: جُوعٌ مُلَعْلِعٌ ومُضَوِّرٌ ونِسْناسٌ ومُقَحِّزٌ ومُمَشْمِش بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والنَّسِيسَةُ: السَّعْيُ بَيْنَ النَّاسِ.

الْكِلَابِيُّ: النَّسِيسة الإِيكالُ بَيْنَ النَّاسِ.

والنَّسائسُ: النَّمائم.

يُقَالُ: آكَلَ بَيْنَ النَّاسِ إِذا سَعَى بَيْنَهُمْ بالنَّمائم، وَهِيَ النَّسائِسُ جَمْعُ نَسِيسة.

وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: مِنْ أَهل الرَّسِّ والنَّسِ، يُقَالُ: نَسَّ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذا تَخَبَّر.

والنَّسِيسَة: السِّعاية.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: نَفَّسَ قَوْسَه، إِذا حَطَّ وَتَرَهَا، وتَنَفَّسَ القِدْحُ، كالقَوْسِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَنْفٌ مُتَنَفِّسٌ: أَفْطَسَ، وَهُوَ مَجازٌ.

وفُلانٌ يُؤامِرُ نَفْسَيْهِ: إِذا اتَّجَه لَهُ رَأْيَانِ، وَهُوَ مَجازٌ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

قلتُ: وبَيَانُه أَنَّ العَرَبَ قد تَجعلُ النَّفْسَ الّتي يكونُ بهَا التَّمْيِيزُ نَفْسَيْن، وذلِكَ أَنَّ النَّفْسَ قد تَأْمُره بالشَّيْءِ أَو تَنْهَاه عَنهُ، وذلِكَ عندَ الإِقْدامٍ على أَمْرٍ مَكْرُوه، فجَعَلُوا الّتِي تَأْمُره نَفْساً، والّتِي تَنْهَاه كأَنَّهَا نَفْسٌ أُخْرَى، وعَلى ذَلِك قولُ الشاعِرِ:)(يُؤامِرُ نَفْسَيْه وَفِي العَيْش فُسْحَةٌ .

أَيَسْتَرْجِعُ الذُّؤْبانَ أَمْ لَا يَطُورُها)وأَبُو زُرْعَةَ محمّدُ بنُ نُفَيْسٍ المَصيصِيُّ، كزُبَيْرٍ، كتَبَ عَنهُ أَبو بَكْرٍ الأَبْهَرِيُّ بحَلَبَ.

وأَمّ القاسِمِ نَفِيسَةُ الحَسَنِيَّةُ، صاحِبةُ المَشْهَدِ بمِصْرَ، معروفةٌ، وإِليها نَسِبَت الخِطَّةُ.

وبنُو النَّفِيسِ، كأَمِيرٍ: بَطْنٌ من العَلَويِّينَ بالمَشْهَدِ.

ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّزَّاقِ بنِ نَفِيسٍ الدِّمَشْقِيُّ، سَمِع علَى الزَّيْنِ العِراقِيّ ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نُفْيَاسُ، بالضّمّ: قَرْيَةٌ بَشَرقِيَّة مِصْرَ ونُفْيُوسُ: أُخْرَى مِن السَّمَنُّودِيَّةِ.

[ن ق ر س]النِّقْرِسُ، بالكَسْرِ: وَرَمٌ ووَجَعٌ فِي مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ، اقْتصر الأَزْهَرِيُّ على المَفَاصِلِ، كَمَا اقْتصَرَ غيرُه على الرِّجْلِ، وجَمَعَ بينَهما المُصَنِّفُ.

وتَفْصِيلُه فِي كُتُب الطِّبِّ، قَالَ المُتَلَمِّسُ يُخَاطِبُ طَرفَةَ: