معنى «هطر»

هطر)الْفَقِير للغني هطرة تذلل لَهُ عِنْدَمَا يسْأَله وَفُلَان الْكَلْب وَنَحْوه هطرا قَتله بالخشب(تهطرت) الْبِئْر تهدمت وانهار بناؤها(تهطرس)الرجل تمايل فِي الْمَشْي وتبختر فِيهِ(الهطط)الْمَوْتَى من النَّاس(

هَطَرَ الكلبَ يَهْطِرُهُ: قَتَلَهُ بالخَشَبَةِ، أو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ.

والهَطْرَةُ: تَذَلُّلُ الفقيرِ للغَنِيِّ إذا سألَهُ.

وهاطَرَى: عَلَمٌ،وة بسُرَّ مَنْ رأى،وة بأرضِ مَيْسانَ.

وتَهَطَّرَتِ البئْرُ: تَهَوَّرَتْ.

• الهَيْعَرَةُ: الغُولُ، والمرأة الفاجِرة، أو النَّزِقةُ، والخِفَّةُ، والطَّيْشُ.

والهَيْعَرونُ: الداهيةُ، والعَجوزُ المُسِنَّةُ.

وهَيْعَرَتِ المرأةُوتَهَيْعَرَتْ: إذا كانت لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ.

• الهَقَوَّرُ، كعذَوَّرٍ: الطويلُ الضَّخْمُ الأحْمَقُ.

والهُقْرَةُ، بالضم: وجْعٌ للغَنَم.

• الهَكْرُ: العَجَبُ، أو أشَدُّهُ، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، والفِعلُ كضَرَبَ وفَرِحَ.

وما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ، أي: مَعْجَبٌ ومَعْجَبَةٌ.

والهَكْرُ، ويُحَرَّكُ: اعْتِراءُ النُّعاسِ، أو اشْتِدادُ النَّوْمِ، وقد هَكِر، كَفرِحَ.

وككتِفٍ ونَدُسٍ: الناعِسُ.

وككتِفٍ: د باليمنِ، أو دَيْرٌ رُومِيٌّ، أو قَصْرٌ.

وهَكْرانُ: ع، أو جبلٌ حِذاءَ مَرَّانَ.

والهَكَّارِيَّةُ، مُشدَّدةً: ناحيةٌ فوقَ المَوْصِلِ.

وتَهَكَّرَ: تَعَجَّبَ، وتَحَيَّرَ.

• هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ: صَبَّهُ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ،وـ ما في الضَّرْعِ: حَلَبَهُ كُلَّه،وـ الكلامَ: أكثَرَ منه.

وـ الفرسُ الأرضَ: ضَرَبَها بحوافره شديداً،كاهْتَمَرَها،وـ الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها،وـ له من مالِه: أعطاهُ.

وكشَدَّاد: السَّحابُ السَّيَّالُ،كالهامِرِ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ،كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ.

والهَمْرَةُ: الهَصْرَةُ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ.

يقالُ: يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ.

وبنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ.

وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حسنةُ الجسمِ.

وككتِفٍ: الغليظُ السمينُ، والرَّمْلُ الكثيرُ،كاليَهْمُور.

ونُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ.

والهَمَرَى، كجَمَزَى: المرأةُ الصَّخَّابة.

والهَيْمَرَةُ والهَمِيرُ: العَجُوزُ الفانيةُ.

واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَى.

وبَنُو هُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.

وهَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ.

وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ، وسالَ،وـ الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.

وهو يُهامِرُ الشيءَ،أي: يَجرُفُهُ.

ال

هطر:هَطَرَه يَهْطِرُهُ هَطْراً بالخَشَب.

هطر: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: هَطَرَه يَهْطِرَه هَطْراً كَمَا يُهْبَجُ الْكَلْب بالخَشبة.

ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الهَطْرة تذلُّل الفقيرِ للغنيّ إِذا سَأَلَهُ.

هرط: قَالَ اللَّيْث: نعجَة هِرْطَةٌ، وَهِي المهزولةُ لَا يُنتفعُ بلحمها غُثُوثة.

ثَعْلَب، عَن سَلمَة، عَن الفرَّاء قَالَ: الهِرْطة: النعجة المهزولة، ولحمها: الهِرْط بِالْكَسْرِ.

قَالَ: وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: لَحمهَا الهَرْط بِفَتْح الْهَاء، وَهُوَ الَّذِي يتَفَتَّتُ إِذا طُبِخ.

وَقَالَ اللَّيْث: الْإِنْسَان يَهْرِط فِي كلامِه: إِذا سَفْسَف وخلَّط.

قَالَ: والهَرْط لُغَة فِي الهَرْت، وَهُوَ المَزْق العَنيف.

أَبُو عبيد، عَن أبي

وَمن الْمجَاز قَول امْرئ الْقَيْس:(ولمّا تَنازَعْنا الحَديثَ وأَسْمَحَتْ .

هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذِي شَمارِيخَ مَيَّالِ)قَوْله: تنازعنا الحَدِيث، أَي حدَّثَتْني وحَدَّثْتُها، وأَسْمَحَتْ: انْقادَتْ وتَسَهَّلَت بعد صُعوبتِها، وهَصَرْتُ: جّذّبْت، وأَراد بالغصنِ جِسْمَها وقَدَّها فِي تَثَنِّيه ولِينه كتّثَنِّي الغُصْن، وشبَّه شَعرَها بشَماريخِ النَّخْل فِي كثرتهِ والتفافِه.

[هطر]هَطَرَ، أهمله الجوهريّ، وَقَالَ الليثُ: هَطَرَ الكلبَ يهْطِرهُ هَطْراً: قَتله بالخَشَبة، وَكَذَلِكَ هَبَجَه وهَزَرَه، قَالَه ابْن القطّاع.

أَو هُوَ مُطْلَق الضَّرْبِ، هَطَرَه يهطِرُه هَطْراً، قَالَه ابْن دُرَيْد، وَقَالَ: لَا أَحْسَبُها عربيّة صَحِيحَة.

والهَطْرَة: تَذَلُّلُ الفَقيرِ لِلغَنيّ إِذا سأَلَه، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وهَاطَرَى مَقْصُوراً: عَلَمٌ.

وهَاطْرَى بِسُكُون الطّاءِ: ة، بسُرّ مَنْ رَأَى، بَينهَا وَبَين الجعفريّ ثَلَاثَة فراسخ، وَهِي دون تَكْريت، وأَسْفل مِنْهَا الخَربَة، وَكَانَ أَكثرَ أَهلها اليهودُ، قَالَ ياقوت: وَإِلَى الآنَ يَقُولُونَ: كأَنَّك من يهودِ هَاطْرَى.

وهَاطْرَى: ة بأَرْضِ مَيْسانَ مُقابل المَذارِ، طَيِّبة نَزِهَةٌ كثيرةُ النَّخْلِ والشَّجر والمِياه والدَّجاج.

وتَهَطَّرَتْ البِئرُ: تَهَوَّرَت، نَقله الصَّاغانِيّ.

[هعر]الهَيْعَرَةُ، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الغُولُ، وَقيل: المَرْأَة الفاجِرَةُ.

وَقد هَيْعَرَت، إِذا فَجَرَت، نَقله ابْن القطّاع، هِيَ المَرْأَةُ النَّزِقَةُ، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلْت: وَهِي الَّتِي لَا تستقرُّ من غير عِفَّة، كالعَيْهَرَة.

قَالَ ابْن دُريد: الهَيْعَرَةُ: الخِفَّة والطَّيْش، وَقَالَ هَطَرَ، أهمله الجوهريّ، وَقَالَ الليثُ: هَطَرَ الكلبَ يهْطِرهُ هَطْراً: قَتله بالخَشَبة، وَكَذَلِكَ هَبَجَه وهَزَرَه، قَالَه ابْن القطّاع.

أَو هُوَ مُطْلَق الضَّرْبِ، هَطَرَه يهطِرُه هَطْراً، قَالَه ابْن دُرَيْد، وَقَالَ: لَا أَحْسَبُها عربيّة صَحِيحَة.

والهَطْرَة: تَذَلُّلُ الفَقيرِ لِلغَنيّ إِذا سأَلَه، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وهَاطَرَى مَقْصُوراً: عَلَمٌ.

وهَاطْرَى بِسُكُون الطّاءِ: ة، بسُرّ مَنْ رَأَى، بَينهَا وَبَين الجعفريّ ثَلَاثَة فراسخ، وَهِي دون تَكْريت، وأَسْفل مِنْهَا الخَربَة، وَكَانَ أَكثرَ أَهلها اليهودُ، قَالَ ياقوت: وَإِلَى الآنَ يَقُولُونَ: كأَنَّك من يهودِ هَاطْرَى.

وهَاطْرَى: ة بأَرْضِ مَيْسانَ مُقابل المَذارِ، طَيِّبة نَزِهَةٌ كثيرةُ النَّخْلِ والشَّجر والمِياه والدَّجاج.

وتَهَطَّرَتْ البِئرُ: تَهَوَّرَت، نَقله الصَّاغانِيّ.

[هعر]الهَيْعَرَةُ، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الغُولُ، وَقيل: المَرْأَة الفاجِرَةُ.

وَقد هَيْعَرَت، إِذا فَجَرَت، نَقله ابْن القطّاع، هِيَ المَرْأَةُ النَّزِقَةُ، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلْت: وَهِي الَّتِي لَا تستقرُّ من غير عِفَّة، كالعَيْهَرَة.

قَالَ ابْن دُريد: الهَيْعَرَةُ: الخِفَّة والطَّيْش، وَقَالَبعضُهم: الهَيْعَرونُ: الدَّاهية، وتسمَّى العجوزُ المُسِنَّةُ هَيْعَرُوناً، من ذَلِك، زَاد الصَّاغانِيّ: كَمَا قيل لَهَا الحَيْزَبُون، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أَحُقُّ الهَيْعَرون وَلَا أُثْبِتُه وَلَا أَدري مَا صِحّته.

قَالَ اللَّيْث: هَيْعَرَت المَرأَةُ وتَهَيْعَرَت، إِذا كَانَت لَا تستقرُّ فِي مَكانٍ، وَكَذَلِكَ عَيْهَرَت وتَعَيْهَرَت، قَالَ أَبو مَنْصُور: كأَنَّه عِنْده مقلوب مِنْهُ، لأَنَّه جعلَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدًا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: