معنى هطع

هطَعَ يَهطَع، هُطوعًا وهَطْعًا، فهو هاطع • هطَع الرَّجلُ: ١ - مشى مسرعًا وهو خائف.

٢ - أقبل ببصره على الشَّيء فلم يرفعه عنه.

هُطوع [مفرد]: مصدر هطَعَ.

هَطْع [مفرد]: مصدر هطَعَ.

أهطعَ يُهطِع، إهطاعًا، فهو مُهطِع • أهطع الرَّجلُ: ١ - نظرَ في ذلٍّ وخشوع " {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ} ".

٢ - انطلق إلى مَنْ دعاه بسرعة " {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} ".

(هطع) هطعا و

(أَهْطَعَ) الرَّجُلُ إِذَا مَدَّ عُنُقَهُ وَصَوَّبَ رَأْسَهُ.

وَأَهْطَعَ فِي عَدْوِهِ: أَسْرَعَ.

والمهزع: المدق.

وقال يصف أسدا: كأنهم يخشون منك مدربا * بجلية مشبوح الذراعين مهزعا * واهتزاع القناة والسيف: اهتزازهما إذا هزا.

قال الراجز (أبو محمد الفقعسى) : إنا إذا قلت طخارير القزع * وصدر الشارب منها عن جرع * نفلحها البيض القليلات الطبع * من كُلِّ عَرَّاصٍ إذا هُزَّ اهتزع (اضطرب) * مثل قدامى النسر ما مس بضع * والاهزع: آخر ما يبقى من السهام في الكنانة، جيِّداً كان أو رديئاً.

يقال: ما في كنانته أهزع.

قال ابن السكيت: فيتكلم به مع الجحد، إلا أن النمر بن تولب أتى به مع غير الجحد فقال: فأرسل سهما له أهزعا * فشك نواهقه والفما * وقولهم: ما في الدار أهْزَعُ، أي ما فيها أحد.

ومرَّ فلان يَهْزَعُ، أي يسرع، مثل يَمْزَعُ.

وهَزَعَ واهْتَزَعَ وتَهَزَّعَ، كلُّه بمعنى أسرع.

[هطع] هَطَعَ الرجل، إذا أقبل ببصره على الشئ لا يقلع عنه، يهطع هطوعا.

هطع] هَطَعَ الرجل، إذا أقبل ببصره على الشئ لا يقلع عنه، يهطع هطوعا.

وأهطع، إذا مد عنقه وصوب رأسه.

قال الشاعر: تَعَبَّدَني نَمْرُ بنُ سَعْدٍ وقد أرى * ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لى مطيع ومهطع * وبعير مُهْطِعٌ: في عنقه تصويبٌ خِلْقَةً.

وأهْطَعَ في عدوه، أي أسرع.

وال

بعير مهطع: في عنقه تصويب، وقيل: هو المسرع، وقد أهطع في سيره واستهطع، " مهطعين إلى الدّاع ".

وقال:تعبّدني نمر بن سعد وقد أرى .

ونمر بن سعد لي مطيع ومهطعوقال آخر يصف ثوراً:بمستهطع رسلٍ كأن زمامه .

بقيدوم رعنٍ من رضامٍ ممتّعطويل من الماتع.

هَطَعَ، كمنَع، هَطْعاً وهُطوعاً: أسْرَعَ مُقْبِلاً خائفاً، أو أقْبَلَ ببَصَرِه على الشيءِ لا يُقْلِعُ عنه.

وكأميرٍ: الطريقُ الواسعُ.

وأهْطَعَ: مَدَّ عُنُقَه، وصَوَّبَ رأسَهُ،كاسْتَهْطَعَ.

وكمُحْسِنٍ: مَن يَنْظُرُ في ذُلٍّ وخُضُوعٍ لا يُقْلِعُ بَصَرَه، أو الساكِتُ المُنْطَلِقُ إلى مَن هَتَفَ به.

وبعيرٌ مُهْطِعٌ: في عُنُقِه تَصْويبٌ خِلْقَةً.

• ال

هطع: المُهْطِعُ: المُقْبِلُ ببصره على الشَّيء لا يرفَعُهُ عنه قال اللهُ- عَزَّ وجَلَّ-: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ (سورة إبراهيم ٤٣) وفي قول الخليل: هَطَعَ هُطُوعا، قال (البيت في اللسان غير منسوب) :تَعَبَّدَني نِمْر بن سعد وقد أرى .

ونمر بن سعد لي مُطيعٌ ومُهْطِعُيقول: كان ذليلا لي فصار فَوْقي.

قال عرَّام: أهْطَعَ في العَدْوِ إذا أسرَعَ وبعير مُهْطِعٌ: في عُنُقه تصويبٌ خلقة.

هطع: قَالَ الله عزّ وجلّ {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ} (إِبْرَاهِيم: ٤٣) .

سمِعتُ أَبَا الْفضل المنذريّ يَقُول: المهطِع: الَّذِي ينظر فِي ذلَ وخشوع.

والمُقْنِعُ: الَّذِي يرفع رَأسه وَينظر فِي ذلّ.

وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن السريّ فِي قَوْله {مُهْطِعِينَ} (إِبْرَاهِيم: ٤٣) : مسرٍ عين.

وَأنْشد:بدجلة أهلُها وَلَقَد أَرَاهُمبدجلةَ مُهطِعين إِلَى السماعِأَي مُسرِعين وَهُوَ قَول أبي عُبَيْدَة.

وَيُقَ

(هطع):{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ } [المعارج: ٣٦]"بَعيرٌ مُهْطِع - كمحسن: في عُنُقَه تَصويب خِلْقَة (أي حَدَبٌ في انحدار وهو

[هطع]هَطَع، كمَنَعَ، هَطْعاً، وهُطُوعاً: أسْرَعَ مُقْبِلاً خائِفاً، لَا يَكُونُ إِلَّا معَ خَوْفِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو أقْبَلَ ببَصْرِه على الشَّيءِ لَا يُقْلِعُ عَنْهُ، كأهْطَعَ فِيهِمَا.

والهَطِيعُ، كأمِيرٍ: الطَّرِيقُ الواسِعُ، نَقَلَه ابنُ دُرَيدٍ، وأنْكَرَهُ الأزْهَرِيُّ، قُلتُ: طَريقٌ هَيْطَعٌ، كحَيْدَرٍ.

وأهْطَعَ البَعِيرُ فِي سَيْرِه: مَدَّ عُنُقَه، وصَوَّبَ رَأْسَهُ، كاسْتَهْطَعَ.

والمُهْطِعُ، كمُحْسِنٍ: مَن يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ وخُضُوعٍ، لَا يُقْلِعُ بصَرَهُ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالَى مُهْطِعِينَ مُقْنِعِيُ رُؤُوسهِمْ.

وقالَ ثَعْلَبٌ: أهْطَعَ نَظَرَ بخُضُوعٍ، وقالَ بعضُ المُفَسِّرِينَ: مُهْطِعِينَ، أَي: مُحَمِّمجِينَ، والتَّحْمِيجُ: إدامَةُ النَّظَرِ معَ فَتْحِ العَيْنَيْنِ، وَإِلَى هَذَا مالَ أَبُو العَبّاسِ، وقالَ الزجاجُ: مُهْطِعِينَ، أَي: مُسْرِعينَ، وأنْشَدَ لابْنِ مُفَرِّغٍ:أَو المُهْطِعُ: السّاكِتُ المُنْطَلِقُ إِلَى منْ هَتَفَ بهِ، وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أيْضاً.

وبَعِيرٌ مُهْطِعٌ: فِي عُنُقِه تَصْوِيبٌ خِلْقَةً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وممّا يُستدْرَكُ عليهِ: أهْطَعَ فِي عَدْوهِ: أسْرَعَ.

وناقَةٌ هَطْعَى: سَرِيعَةٌ.

) وأهْطَعَ: أقْبَلَ مُسْرِعاً خائِفاً.

ويُقَالُ للرَّجُلِ إِذا أقَرَّ وذَلَّ: أرْبَخَ وأهْطَعَ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:والهاطِعُ: النّاكِسُ، قالَ شَمِرٌ: وَلم أسْمَعْه إِلَّا لِطُفَيْلٍ.

هَطَع، كمَنَعَ، هَطْعاً، وهُطُوعاً: أسْرَعَ مُقْبِلاً خائِفاً، لَا يَكُونُ إِلَّا معَ خَوْفِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو أقْبَلَ ببَصْرِه على الشَّيءِ لَا يُقْلِعُ عَنْهُ، كأهْطَعَ فِيهِمَا.

والهَطِيعُ، كأمِيرٍ: الطَّرِيقُ الواسِعُ، نَقَلَه ابنُ دُرَيدٍ، وأنْكَرَهُ الأزْهَرِيُّ، قُلتُ: طَريقٌ هَيْطَعٌ، كحَيْدَرٍ.

وأهْطَعَ البَعِيرُ فِي سَيْرِه: مَدَّ عُنُقَه، وصَوَّبَ رَأْسَهُ، كاسْتَهْطَعَ.

والمُهْطِعُ، كمُحْسِنٍ: مَن يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ وخُضُوعٍ، لَا يُقْلِعُ بصَرَهُ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالَى مُهْطِعِينَ مُقْنِعِيُ رُؤُوسهِمْ.

وقالَ ثَعْلَبٌ: أهْطَعَ نَظَرَ بخُضُوعٍ، وقالَ بعضُ المُفَسِّرِينَ: مُهْطِعِينَ، أَي: مُحَمِّمجِينَ، والتَّحْمِيجُ: إدامَةُ النَّظَرِ معَ فَتْحِ العَيْنَيْنِ، وَإِلَى هَذَا مالَ أَبُو العَبّاسِ، وقالَ الزجاجُ: مُهْطِعِينَ، أَي: مُسْرِعينَ، وأنْشَدَ لابْنِ مُفَرِّغٍ:(بَدِجْلَةَ أهْلُهَا، ولَقَدْ أُرَاهُمْ .

بدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إِلَى السَّمَاعِ) أَو المُهْطِعُ: السّاكِتُ المُنْطَلِقُ إِلَى منْ هَتَفَ بهِ، وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أيْضاً.

وبَعِيرٌ مُهْطِعٌ: فِي عُنُقِه تَصْوِيبٌ خِلْقَةً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وممّا يُستدْرَكُ عليهِ: أهْطَعَ فِي عَدْوهِ: أسْرَعَ.

وناقَةٌ هَطْعَى: سَرِيعَةٌ.

) وأهْطَعَ: أقْبَلَ مُسْرِعاً خائِفاً.

ويُقَالُ للرَّجُلِ إِذا أقَرَّ وذَلَّ: أرْبَخَ وأهْطَعَ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:(تَعَبَّدَنِي نَمْرُ بنُ سَعْدٍ وقدْ أُرَى .

ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لي مُطِيعٌ ومُهْطِعُ) والهاطِعُ: النّاكِسُ، قالَ شَمِرٌ: وَلم أسْمَعْه إِلَّا لِطُفَيْلٍ.

يَكْفِيكَ منَ التَّطْلِيقِ ثَلاثُ تَطْلِيقاتٍ، والهَقْعَةُ غَزِيرَةُ النَّوْءِ.

وقالَ الفَرّاءُ: هَقَعَهُ بينَ أُذُنَيْهِ هَقْعاً: كَوَاهُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الهُقَاعُ، كغُرَابٍ: الغَفْلَةُ تُصِيبُ الإنْسَانُ منْ هَمٍّ أَو مَرَضٍ.

وقالَ غَيْرهُ: الهُقَعَةُ، كهُمَزَةٍ: المُكْثِرُ منَ الاتّكاءِ والاضْطِجاعِ بَيْنَ القَوْمِ، وَحكى ذلكَ الأمَوِيُّ فيمَا حكاهُ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأنْكَرَه شَمِرٌ، وصَحَّحَهُ الأزْهَرِيُّ، واسْتَدَلَّ لَهُ منْ كَلامِ العَرَبِ ممّا جاءَ) بالقَافِ والكافِ، بِمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي التَّهْذِيبِ.

والهَيْقَعَةُ، كهَيْنَمَةٍ: حِكَايَةُ رَفْعِ السَّيْفِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ زادَ غَيْرُه فِي مَعْرَكَة القِتَالِ، وقيلَ: هُوَ حِكايَةٌ لصَوْتِ الضَّرْبِ والوَقْعِ مُطْلَقاً.

وهُوَ ضَرْبُكَ الشَّيءَ اليابِسَ على اليابِسِ نَحْو الحَديدِ، لِتَسْمَعَ صَوْتَه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

أوْ أنْ تَضْرِبَ بالحَديدِ، هَكَذَا هُو فِي العُبابِ، والّذِي فِي الصِّحاحِ عَن أبي عُبَيْدَةَ: أنْ تَضْرِبَ بالحَدِّ منْ فَوْقُ ومثلُه فِي اللِّسَانِ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للهُذَلِيِّ وهُوَ عَبْدُ مَنَافِ بنُ رِبْعٍ:(فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعةٌ .

ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا) والهَقِعُ، ككَتِفٍ: الحَرِيصُ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَقِعَتِ النّاقَةُ، كفَرِحَ هَقَعاً، فهِيَ هَقِعَةٌ، وهِيَ الّتِي إِذا أرادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ منْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ، وكذلكَ هَكِعَتْ، فهِيَ هَكِعَةٌ، كتَهَقَّعَتْ: إِذا بَرَكَتْ للفُحْلِ.

وهَطْعَى، وهَوْطَعٌ: اسْمَانِ.