معنى «همش»

همَشَ يهمِش، هَمْشًا، فهو هامِش • همَش الرَّجلُ: أكثر الكلامَ في غير صواب.

همَّشَ يهمِّش، تهميشًا، فهو مُهمِّش، والمفعول مُهمَّش • همَّش الكتابَ ونحوَه: أضاف ملاحظات على هامشه أو حاشيته.

• همَّش الموضوعَ: جعله ثانويًّا، لم يجعله من اهتماماته المباشرة والمُلِحَّة "همَّشت إسرائيلُ حقَّ عودة اللاَّجئين- يحاولون تهميش الدور العربيّ في عمليّة السَّلام".

هامِش [مفرد]: ج هوامشُ: ١ - اسم فاعل من همَشَ.

٢ - جزء خالٍ من الكتابة حول النص في الكتاب المطبوع أو المخطوط.

٣ - إضافة وتعليق "على هامش الأخبار" ° على هامش الأمر: خارجًا عنه أو بمعزل منه- فلانٌ يعيش على الهامش: منفرد غير مندمج في المجتمع/ مُهْمَل/ منعزل.

• الهامش الدَّاخليّ: المسافة الفارغة بين صفحتين متقابلتين من وثيقة مُجلَّدة.

• هامش الكتاب: حاشيته "دوّن المؤلفُ ملاحظاته في الهامش".

هامشيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى هامِش: "ملاحظة هامشيّة ليست في صلب الموضوع" ° هامشيّ السَّويّة: خاصّ بكلّ ما هو خارج نطاق الحالة الطّبيعيّة.

٢ - من يعيش على الهامش غير مندمج في المجتمع.

• التَّوظيف الهامشيّ: إلحاق الفرد بعمل يتقاضى عنه أجرًا أقلّ من المستوى (دون الكفاف)، أو توظيف الفرد في مؤسَّسة لا تستخدم كلّ قدراته وخبراته.

هَمْش [مفرد]: مصدر همَشَ.

تهميش [مفرد]: مصدر همَّشَ.

• التَّهميش: ١ - (قن) إشارة في حاشية العقد المسجّل.

٢ - تعليق لكاتبٍ ما على مَتْن غيره، وعادة ما تُكتب أو تُطبَع بالهامش بحروف مختلفة عن حروف النَّصّ.

همش)الرجل همشا أَكثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب وَالْقَوْم تحركوا وَالْجَرَاد تحرّك ليثور وَالشَّيْء همشا جمعه(همش) الْكتاب علق على هامشه مَا يعن لَهُ (مو)(هامشه) فِي كَذَا عاجله فِيهِ(ا

والهشاشة: الارتياح والخفَّةُ للمعروف.

وقد هَشِشْتُ بفلان بالكسر، أهَشُّ هَشاشَةً، إذا خففت إليه وارتحت له.

ورجل هش بش.

وشئ هش وهَشيشٌ، أي رخوٌ ليِّنٌ.

وهَشَّ الخبزُ يَهِشُّ بالكسر: صار هَشًّا.

ويقال للرجل إذا مُدِحَ: هو هَشُّ المَكْسِرِ، أي سهل الشأن فيما يُطلبُ عنده من الحوائج.

والفرسُ الهَشُّ: خلاف الصَلودِ.

وشاةٌ هشوش، إذا ثرت باللبن.

[همش] ابن السكيت: يقال للناس إذا كثروا بمكانٍ فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيتهم يَهْتَمِشونَ، ولهم هَمْشَةٌ.

وكذلك الجراد إذا كان في وعاءٍ فعَلا (١) بعضُه في بعض: له هَمْشَةٌ في الوعاء.

قال أبو الحسن العدويّ: اهْتَمَشَتِ الدابَّة، إذا دبت دبيبا.

حكاه عنه أبو عبيد.

وامرأة همشى الحديثِ، بالتحريك، وهي التي تُكثر الكلام والجلبة.

[هوش] الهَوْشَةُ: الفتنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ.

يقال: قد هوش القوم.

همش] ابن السكيت: يقال للناس إذا كثروا بمكانٍ فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيتهم يَهْتَمِشونَ، ولهم هَمْشَةٌ.

وكذلك الجراد إذا كان في وعاءٍ فعَلا (١) بعضُه في بعض: له هَمْشَةٌ في الوعاء.

قال أبو الحسن العدويّ: اهْتَمَشَتِ الدابَّة، إذا دبت دبيبا.

حكاه عنه أبو عبيد.

وامرأة همشى الحديثِ، بالتحريك، وهي التي تُكثر الكلام والجلبة.

الأرض (١).

وقوسٌ هَمَزَى: شديدةُ الدَّفعِ للسَّهم.

والهمَّاز: العَيَّاب، وكذا الهُمَزَة.

قال:تُدْلِى بوُدِّىَ إذْ لاقَيتَنِى كذِباً … وإنْ أُغيَّبْ فأنت الهامزُ اللُّمَزَهْ (٢)وَهمْزُ الشَّيطان كالمُوتَة تَغلِبُ على قَلْب الإنسان تَذهب به.

[همس]الهاء والميم والسين يدلُّ على خَفاءِ صَوتٍ وحِسٍّ.

منه الهَمْس: الصَّوت الخفِىّ.

وهَمْسُ الأقدام أخَفَى ما يكونُ من وطءِ القدَم.

وأمَّا قولهُم الهَمَّاس: الأسَد الشَّديد، فمِنْ هذا عندنا أيضاً، لأنّه إنَّما يُراد به هَمْسُه إمَّا فى وَطْئه وإمَّا فى عَضِّه.

قال:* عادتُه خَبْطٌ وعضٌّ هَمّاسْ (٣) *[همش]الهاء والميم والشين: أصلٌ يدلُّ على سرعةِ عملٍ أو كلام.

يقولون: الهَمِش (٤): السّريع العَمَلِ بأصابِعِه.

وامرأةٌ هَمَشَى الحديثِ، إذا تسرَّعَتْ فيه.

قال:أيَّام زينب لا خفيفٌ حِلْمُها … هَمَشَى الحديثِ ولا رَوَادٌ سَلْفَعُوالهَمْش: حلبٌ بسَرعة.

والهَمش: الصَّوتِ والجَلَبة.

هَمْشُ: الجمعُ، ونَوْعٌ من الحَلْبِ، والعَضُّ.

وهَمَشَ، كضَرَبَ وعَلِمَ: أكْثَرَ الكلام.

وامرأةٌ هَمَشَى، كجَمَزَى: كثيرَةُ الجَلَبَةِ.

والهامِشُ: حاشِيَةُ الكِتابِ، مُوَلَّدٌ.

واهْتَمَشُوا: اخْتَلَطُوا، وأقبلُوا، وأدْبَرُوا، ولهم هَمْشَةٌ،وـ الدابةُ أو الجَرادُ: دَبَّتْ دَبِيباً.

وتَهَمَّشَ مَنْبَطُ الرَّكِيَّةِ: تَحَلَّبَ.

والمُهَامَشَةُ: المُعَالَجَةُ.

وتَهَامَشُوا: دَخَلَ بعضُهُمْ في بعضٍ، وتَحَرَّكُوا.

• الهَنَشْنَشُ: الخفيفُ.

• ال

همش: الهَمِشُ: السّريعُ العملِ بأَصابِعه.

والهَمْشَةُ: الكلامُ والحركَةُ، وقد هَمِشَ القوم يَهْمَشُوَن.

همش:الهَمِشُ: السَّرِيْعُ العَمَلِ بأصابِعِه.

وامْرَأةٌ هَمَشى الحَدِيثِ: أي تُكْثِرُ الكلامَ وتُجَلِّبُ.

والهَمْشُ: العَضُّ (٤٦).

وتَهَمَّشْتُ لفُلانٍ: تَحَلَّبْتَ له.

وتَهَمَّشَتْ عُيُونُ البِئْرِ: تَحَلَّبَتْ.

وهَمَشْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتَه.

وللناس هَمْشَةٌ: أي ضَوْضاةٌ.

والتَّهَمُّشُ: كالتَّأكُّلِ والتَّحَكُّكِ.

وهُمْ يَهْمِشُونَ: أي يَجْمَعُونَ.

همش: قَالَ اللَّيْث: الهَمِشُ: السريعُ العَمَل بأصابعه.

قَالَ: والهَمْش: العَضّ.

أَبو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: الهَمْشَة: الكلامُ وَالْحَرَكَة، وَقد هَمِش القومُ فهم يَهْمَشون.

شمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الهَمَشُ والهَمْشة: كَثْرَة الْكَلَام والخَطَل فِي غير صَوَاب، وَأنْشد:وهَمِشُوا بِكَلمٍ غيرِ حَسَنوأنشَدنِيه الْمُنْذِرِيّ وهمَشوا بِفَتْح الْمِيم ذكره عَن أبي الْهَيْثَم.

أَبُو عُبَيد، عَن أبي الحَسَن الْأَعرَابِي: اهتَمَشَت الدابّةُ، إِذا دَبّت.

وَقَالَ غيرُه: رأيتُهم يهتمشون: إِذا كَانُوا فِي مَكَان فأَقبَلوا وأدبروا واختَلَطُوا، وللجَرَاد هَمْشة فِي الْوِعَاء: إِذا سَمِعت لَهُ حَرَكَة، وَيُقَال: إِن البراغيثَ لتَهتَمِش تَحت جَنْبِي فتُؤذيني باهتماشها.

أَبُو عُبيد، عَن أبي عُبَيْدَة: امْرَأَة هَمْشَى الحَدِيث: وَهِي الَّتِي تُكثر الْكَلَام وتُجَلِّب.

١٧٦٥ - تَهْميشالجذر:هـ م شمثال:يحاولون تهميش الدور العربيّ في عملية السلامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد في المعاجم القديمة.

المعنى:تقليل أهميته وجعله ثانويًّاالصواب والرتبة:-يحاولون تقليل أهمية الدور العربيّ في عملية السلام [فصيحة]-يحاولون تهميش الدور العربيّ في عملية السلام [صحيحة] التعليق:كان مجمع اللغة المصري قد أجاز سابقًا الفعل «هَمَّش» بمعنى عَلَّق على هامِش الكتاب ما يعنّ له، وقد رأى حديثًا أنَّ الاستعمال المرفوض سائغ صحيح في إطار تغيّر مجال الدلالة من الكتاب إلى العلوم والحياة العامة، فأصدر قرارًا بتسويغ استعمال لفظ التهميش بمعنى جعل الشيء هامشيًّا، أي قليل الأهمية.

وقد أثبتت بعض المعاجم الحديثة الاستعمال المرفوض، ومنها الأساسي، والمحيط (معجم اللغة العربية).

همش: الهَمْشةُ: الكلامُ والحركةُ، هَمَشَ وهَمِشَ القومُ فَهُمْ يَهْمَشُون ويَهْمِشُون وتَهامَشُوا.

وامرأَة هَمَشى الحديثِ، بِالتَّحْرِيكِ: تُكْثِرُ الكلامَ وتُجَلِّبُ.

والهَمِشُ: السريعُ العملِ بأَصابِعه.

وهَمَشَ الجرادُ: تحرَّك ليَثُور.

والهَمْشُ: العَضُّ، وَقِيلَ: هُوَ سُرْعَة الأَكلِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الَّذِي قَالَهُ اللَّيْثُ فِي الهَمْش أَنه العَضُّ غيرُ صَحِيحٍ، وَصَوَابُهُ الهَمْس، بِالسِّينِ، فصحَّفه، قَالَ: وأَخبرني الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه قَالَ: إِذا مضَغَ الرجلُ الطعامَ وفُوهُ مُنْضَمٌّ قِيلَ: هَمَشَ يَهمِشُ هَمْشاً.

وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي قَالَ: يُقَالُ لِلْجَرَادِ إِذا طُبِخَ فِي المِرْجَل الهَمِيشةُ، وإِذا سُوّيَ عَلَى النَّارِ فَهُوَ المَحْسُوسُ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ لامرأَة ابْنِهَا طَفَّ حَجْرُكِ وطابَ نَشْرُك وَقَالَتْ لِابْنَتِهَا: أَكَلْتِ هَمْشاً، وحَطَبْتِ قَمْشاً دعَتْ عَلَى امرأَة ابْنِهَا أَن لَا يَكُونَ لَهَا ولَد ودَعَت لابْنَتِها أَن تَلِدَ حَتَّى تُهامِشَ أَولادَها فِي الأَكْل أَي تُعاجِلَهم، وقولُها حَطَبْتِ قَمْشاً أَي حطَبَ لَكِ ولدُكِ مِنْ دِقِّ الحَطَبِ وجلِّه.

وَيُقَالُ لِلنَّاسِ إِذا كَثُرُوا بِمَكَانٍ فأَقبلوا وأَدْبَرُوا وَاخْتَلَطُوا: رأَيتهم يَهْتَمِشُون وَلَهُمْ هَمْشةٌ، وَكَذَلِكَ الْجَرَادُ إِذا كَانَ فِي وِعاء فغَلى بعضُهُ فِي بَعْضٍ وسمعتَ لَهُ حَرَكَةً تَقُولُ: لَهُ هَمْشةٌ فِي الْوِعَاءِ.

وَيُقَالُ: إِن الْبَرَاغِيثَ لتَهْتَمِشُ تحْت جَنْبي فتُؤْذيني باهْتِماشها.

ابْنُ الأَعرابي: الهَمْشُ والهَمَشُ كثرةُ الْكَلَامِ والخَطَل فِي غَيْرِ صَوَابٍ؛

وأَنشد:وهَمِشُوا بكَلِمٍ غَيْرِ حَسَنْقَالَ الأَزهري: وأَنشدَنِيه المنذريُّ وهَمَشُوا، بِفَتْحِ الْمِيمِ، ذَكَرَهُ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ.

واهْتَمَشَت الدابةُ إِذا دبَّت دَبِيباً.

همرش: الهَمَّرِشُ: العجوزُ المُضْطرِبةُ الخَلْق؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: جَعَلَهَا سِيبَوَيْهِ مَرَّةً فَنْعَلِلًا وَمَرَّةً فَعْلَلِلًا، وردَّ أَبو عَلِيٍّ أَن يَكُونَ فَنْعَلِلًا وَقَالَ: لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَظَهَرَتِ النُّونُ لأَن إِدغام النُّونِ فِي الْمِيمِ مِنْ كَلِمَةٍ لَا يَجُوزُ، أَلا تَرَى أَنهم لَمْ يُدْغموا فِي شَاةٍ زَنْماء وامرأَة قَنْواء كَرَاهِيَةَ أَن يَلْتبس بالمُضاعَف؟

وَهِيَ عِنْدَ كُرَاعٍ فَعَّلِل، قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهَا أَلْبَتَّةَ.

اللَّيْثُ: عَجُوزٌ هَمَّرِش فِي اضْطِرَابِ خَلْقها وتشَنُّجِ جِلدِها.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَمَّرِشُ العجوزُ الْكَبِيرَةُ والناقةُ الْغَزِيرَةُ وَاسْمُ كلْبةٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِن الجِراءَ تَخْترش، باللَّه كانَ قَريباً فِي الْحَيَاةِ فضَيّعُوه، قَالَ: وَمَنْ هَمَز فَهُوَ الْحَرَكَةُ فِي إِبْطاء، وَالْمَعْنَى مِنْ أَين لَهُمْ أَن يَتَحَرَّكُوا فِيمَا لَا حِيلَة لَهُمْ فِيهِ؛

الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ أَنَّى لَهُمْ تَناولُ الإِيمانِ فِي الْآخِرَةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ فِي الدُّنْيَا؟

قَالَ: وَلَكَ أَن تَهْمِزَ الْوَاوَ كَمَا يُقَالُ أُقِّتَتْ ووُقِّتَتْ، وَقُرِئَ بِهِمَا جَمِيعًا.

ونُشْتُ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا: أَصَبْتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يَقُولُ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ نَوِّش العلماءَ اليومَ فِي ضِيافَتي؛

التَّنْوِيشُ للدَّعْوةِ: الوَعْدُ وتَقْدِمَتُه، قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَهُ أَبو مُوسَى.

وناشَت الظَّبْية الأَراكَ: تناوَلَتْه؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَمَا أُمُّ خَشْفٍ بالعَلايَةِ شادِنٍ .

تَنُوشُ البَرِيرَ، حَيْثُ طابَ اهتِصارُهاوالناقةُ تَنُوشُ الحوضَ بفِيها كَذَلِكَ؛

قَالَ غَيْلانُ بْنُ حُرَيث:فَهِيَ تَنُوشُ الْحَوْضَ نَوْشاً مِنْ عَلا، .

نَوْشاً بِهِ تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلاالضميرُ فِي قَوْلِهِ فَهِيَ للإِبل.

وتَنُوشُ الْحَوْضَ: تَتَناوَل مِلأَه.

وقولُه مِنْ عَلَا أَي مِنْ فَوق، يُرِيدُ أَنها عاليةُ الأَجسام طِوالُ الأَعْناقِ، وَذَلِكَ النّوْشُ الَّذِي تَنالُه هُوَ الَّذِي يُعِينُها عَلَى قَطْع الفَلَوات، والأَجْوازُ جمعُ جَوْزٍ وَهُوَ الْوَسَطُ، أَي تَتَناوَلُ ماءَ الحوضِ مِنْ فَوْقٍ وَتَشْرَبُ شُرباً كَثِيرًا وَتَقْطَعُ بِذَلِكَ الشربِ فَلَواتٍ فَلَا تَحْتَاجُ إِلى مَاءٍ آخَرَ.

وانْتاشَتْه فِيهِمَا: كناشَتْه، قَالَ: وَمِنْهُ المُناوَشةُ فِي الْقِتَالِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا تناوَلَ رجُلًا ليأْخذ برأْسه ولِحْيَتِه: ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً.

وَرَجُلٌ نَوُوشٌ أَي ذُو بَطشٍ.

ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً: أَنَلْته خَيْرًا أَو شَرًّا.

وَفِي الصِّحَاحِ: نُشْتُه خَيْرًا أَي أَنَلْته.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام، وسُئِل عَنِ الوصيَّة فَقَالَ: الوَصيَّةُ نَوْشٌ بِالْمَعْرُوفِأَي يَتَناوَلُ المُوصي المُوصى لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ غَيْرِ أَن يُجْحِفَ بمالِه.

وَقَدْ ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً إِذا تَناوَلَه وأَخَذَه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُقُتَيلةَ أُخت النَّضْر بْنِ الْحَرْثِ:ظَلَّتْ سُيوفُ بَني أَبيه تَنُوشُه، .

لِلَّهِ أَرْحامٌ هُنَاكَ تُشَقَّقُأَي تَتَناوَلُه وتَأْخُذُه.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الملِك: لَمَّا أَراد الخروجَ إِلى مُصْعب بْنِ الزُّبير ناشَتْ بِهِ امرأَته وبَكَتْ فبَكَتْ جَوارِيها، أَي تَعَلَّقَتْ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشِهأَي اسْتَدْرَكه واسْتَنْقَذَه وتنَاوَلَه وأَخذه مِنْ مَهْواتِه، وَقَدْ يُهْمز مِنَ النَّئِيش وَهُوَ حركةٌ فِي إِبْطاء.

يُقَالُ نأَشْتُ الأَمر أَنْأَشُه وانْتأَشَ، قَالَ: والأَوّل أَوْجَهُ.

ونُشْتُ الشَّيْءَ نَوْشاً: طَلَبْتُه.

وانْتَشْتُ الشيءَ: استخْرَجْته؛

قَالَ:وانْتاشَ عائنَه مِنْ أَهل ذِي قارِوَيُقَالُ: انْتاشَني فلانٌ مِنَ الهَلَكةِ أَي أَنْقَذَني، بِغَيْرِ هَمْزٍ، بِمَعْنَى تَناوَلَني.

وناوَشَ الشيءَ: خالَطَه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَبِهِ فُسِّر قَوْلُ أَبي الْعَارِمِ وذكَر غَيْثاً قال: فَمَا زِلْنا كَذَلِكَ حَتَّى ناوَشْنا الدَّوَّ أَي خالَطْناه.

وَنَاقَةٌ مَنُوشةُ اللحمِ إِذا كانت رقيقةَ اللحم.

[فصل الهاء]هَبَشَ: الهَبْشُ: الجمْعُ والكسْبُ.

يُقَالُ: هُوَ يَهْبِشُ لِعِياله ويُهَبِّشُ هَبْشاً ويَتَهبَّشُ ويَهْتَبِشُ ويَحْرِفُ ويَحْتَرِفُ ويَخْرِشُ ويَخْتَرِشُ وَهُوَ هَبَّاشٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَعْدُو لِهَبْشِ المَغْنَمِ المَهْبُوشِابْنُ سِيدَهْ: اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ كسَبَ وجمَعَ واحْتالَ.

وَرَجُلٌ هَبَّاشٌ: مُكْتَسِب جامعٌ.

وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ، بِالْكَسْرِ: صَارَ هَشّاً.

وهَشَّ هُشُوشةً: صَارَ خَوَّاراً ضَعِيفًا.

وهشَّ يَهِشُّ: تَكَسَّر وكَبِر.

وَرَجُلٌ هَشٌ وهَشِيشٌ: بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ.

وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ بِهِ، بِالْكَسْرِ، وهشَشْت؛

الأَخيرة عَنْ أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ، هَشاشةً: بَشِشْت، وَالِاسْمُ الهَشَاشُ.

والهَشَاشةُ: الارْتِياحُ والخِفَّة لِلْمَعْرُوفِ.

الْجَوْهَرِيُّ: هشِشْتُ بِفُلَانٍ، بِالْكَسْرِ، أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَفَفْت إِليه وارْتَحْت لَهُ وفَرِحْت بِهِ؛

وَرَجُلٌ هَشٌّ بَشٌّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: لَقَدْ راهَنَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ سَبْحَةُ فجاءَت سَابِقَةً فلَهَشَّ لِذَلِكَ وأَعْجَبهأَي فَلَقَدْ هشَّ، وَاللَّامُ جَوَابُ الْقَسَمِ الْمَحْذُوفِ أَو للتأْكيد.

وهَشَشْت وهَشِشْت لِلْمَعْرُوفِ هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت: ارْتَحْتُ لَهُ واشْتَهَيْته؛

قَالَ مُلَيح الهُذَلي:مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة .

وَقْع الهجيرِ، إِذا مَا شَحْشَحَ الصُّرَدُوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، أَنه قَالَ: هشِشْت يَوْمًا فَقَبَّلْتُ وأَنا صَائِمٌ، فسأَلتُ عَنْهُ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

قَالَ شَمِرٌ: هشِشت أَي فَرِحْت وَاشْتَهَيْتُ؛

قَالَ الأَعشى:أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي التفضال .

هَشّاً، فُؤَادُه جَذِلاقَالَ الأَصمعي: هَشًّا فُؤَادُه أَي خَفِيفًا إِلى الخَيْر.

قَالَ: ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إِلَى إِخوانِه.

قَالَ: والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ.

واسْتَهشَّنِي أَمرُ كَذَا فَهَشِشْت لَهُ أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت لَهُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الهَشِيشُ الرجلُ الَّذِي يَفْرح إِذا سأَلته.

يُقَالُ: هُوَ هاشٌّ عِنْدَ السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ؛

وأَنشد أَبو الهَيْثَم فِي صِفَةِ قِدْر:وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لَهَا، .

وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنايَهُشَّان الهَشيمَ: يُكَسِّرانِه للقدْر.

وَقَالَ عمرٌو: الخيلُ تُعْلَفُ عِنْدَ عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك، والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خَاصَّةً؛

وَقَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَب:والخَيْلُ فِي إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ، .

نُطْعِمها اللحمَ، إِذا عَزَّ الشَجَرْقَالَ ذَلِكَ فِي كَلِمته الَّتِي يَقُولُ فِيهَا:اللَّهُ مِنْ آياتِه هَذَا القَمَرْقَالَ: وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا مُدِحَ: هُوَ هَشُّ المَكْسِرِ أَي سَهْل الشأْن فِيمَا يُطْلَبُ عِنْدَهُ مِنَ الْحَوَائِجِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن فِي طلَب الحاجةِ، يَكُونُ مَدْحاً وَذَمًّا، فإِذا أَرادوا أَن يَقُولُوا لَيْسَ هُوَ بصَلَّادِ القِدْح فَهُوَ مَدْحٌ، وإِذا أَرادوا أَن يَقُولُوا هُوَ خَوَّارُ العُودِ فَهُوَ ذمٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود.

وَفَرَسٌ هَشٌّ: كثيرُ العَرَق.

وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ.

وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ: يَسِيل مَاؤُهَا لرِقَّتِها، وَهِيَ ضِدُّ الوَكِيعةِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لطَلْق بْنِ عَدِيٍّ يَصِفُ فَرَسًا:كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ .

ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِوالحَوَرُ: الأَدِيمُ، والهَشُّ: جَذْبك الغُصْنَ مِنْ أَغصان الشجَرة إِليك، وَكَذَلِكَ إِن نَثَرْتَ ورَقَها بِعَصًا هشَّه يهُشُّه هَشّاً فِيهِمَا.

وَقَدْ هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه.

وهشَشْتُ