معنى «همم»

همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ هَمَمْتُ، يهُمّ، اهْمُمْ/ هُمّ، هَمًّا، فهو هامّ، والمفعول مَهْموم • همَّه عدمُ نجاحه: حزَنه، أقلقه "همّني قيام الحرب".

• همّني مستقبلُه: شغل بالي وتعلّقت به.

• همَّ بالسَّفر ليلاً/ همَّ على السَّفر ليلاً: ١ - عزم على القيام به ولم يفعله " {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} " ° همَّ واقفًا: نهضَ.

٢ - عزم على القيام به " {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} ".

• همَّ الرَّجلُ لنفسِه: طلَبَ واحتالَ "وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً [حديث] ".

اهتمَّ بـ/ اهتمَّ لـ يهتمّ، اهْتَمِمْ/ اهْتَمَّ، اهتمامًا، فهو مُهتَمّ، والمفعول مُهتَمّ به • اهتمَّ فلانٌ باليتامى: انشغل واعتنى بهم "شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس- اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه" ° لا يُعيره اهتمامًا: لا يبالي به.

• اهتمَّ فلانٌ لضياع أمواله: حَزِن، اغتمّ "يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين".

أهمَّ يُهِمّ، أهْمِمْ/ أهِمَّ، إهمامًا، فهو مُهِمّ، والمفعول مُهَمّ • أهمَّنا حالُ الفلسطينيين: أحزننا، أقلقنا، أتعسنا "همُّك ما أهمَّك".

• أهمَّ فلانًا مستوى أولاده في الدِّراسة: أثار اهتمامَه واستحقّ اعتبارَه " {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} ".

استهمَّ يستهمّ، اسْتَهْمِمْ/ اسْتَهِمَّ، استهمامًا، فهو مُستهِمّ، والمفعول مُستهَمّ (للمتعدِّي) • استهمَّ فلانٌ: عُني بأمر قومه.

• استهمَّ فلانٌ فلانًا بالأمرِ/ استهمَّ فلانٌ فلانًا في الأمرِ: ١ - طلَب منه أن يجدّ فيه.

٢ - طلبَ منه أن يهتمّ به.

أهمُّ [مفرد]: اسم تفضيل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ: أكثر أهمية "قدّم الأهمَّ على المُهِمّ".

أهمِّيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أهمُّ: كُلُّ ما يثير الاهتمامَ من الأمور "موضوع ذو أهميّة كبيرة- مسألة ذات أهمِّيَّة حيويّة كبيرة" ° بالغ الأهمِّيَّة: ذو أهمِّيَّة جوهريّة أو مركزيَّة- مِنْ الأهمِّيّة بمكان/ في غاية الأهمّيّة: هامّ جدًّا.

مَهامُّ [جمع]: مف مَهَمَّة: اختصاصات ومسئوليّات، ما يترتّب على المرء القيام به من أعمال مسئول عنها "مهامُّ الوزير/ المنصب- حاول أن يحُدّ من مهامِّ مَرْءوسِيه".

• مَهامّ الأمور: ما له أهمية كبيرة.

مَهَمَّة/ مُهِمَّة [مفرد]: قضيّة أو أمر يقتضي عناية وجهدًا خاصًّا.

هُمام [مفرد]: ج هِمام: ١ - عظيم الهِمَّة؛

سيِّد شجاع كريم سخيّ "ملِكٌ هُمام".

٢ - أسد.

مُهِمَّة [مفرد]: ج مُهِمّات ومَهَامُّ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل أهمَّ.

٢ - ما يقوم به المندوب من عمل أو سعي "قام السفير بمُهِمَّة خارجيّة".

٣ - وظيفة، توكيل أو صلاحيّة تعطى لشخص ما من أجل القيام بأمر محدّد "تمّ تكليفه بمُهِمَّة المدير".

٤ - رسالة وهدف "مُهِمَّة المعلِّم شريفة" ° المُهِمَّات: التَّجهيزات- المُهِمّات من الأمور: الشَّدائد المُحرقة.

هامّ [مفرد]: مؤ هامّة، ج مؤ هامَّات (للعاقل) وهَوامُّ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ ° هامّ جدًّا/ هامّ للغاية: شديد الأهمّيّة.

٢ - عظيم القدر.

٣ - مثير للاهتمام "في النَّشرة أخبار هامّة هذا المساء".

هامَّة [مفرد]: ج هامَّات (للعاقل) وهَوامُّ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ.

٢ - دابَّة "من هوامّ اللَّيل".

٣ - ما كان له سمٌّ قاتل، كالحيَّة "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ [حديث] ".

٤ - ما لا يَقتل من الحشرات "رشَشْتُ دواءً قاتلاً لهوامّ البيت".

همّ [مفرد]: ج هُمُوم (لغير المصدر): مصدر همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ ° ضاجعه الهَمُّ: لازمَهُ- كُلُّنا في الهَمّ شرك: أي سواء في البلوى.

هَمّام [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ.

٢ - مَنْ إذا همّ بشيءٍ أمضاه.

اهتمام [مفرد]: ج اهتمامات (لغير المصدر): ١ - مصدر اهتمَّ بـ/ اهتمَّ لـ.

٢ - اتجاه نفسيّ إلى تركيز الانتباه حول موضوع معيّن "له اهتمامات أدبيّة- تميّز أخي باهتمامه الرياضيّ" ° يقع في دائرة اهتمامه.

• إثارة الاهتمام: إثارة المرء بالفكرة الجديدة بحيث يرغب في التعرُّف على دقائقها، ويسعى إلى تنمية معلوماته بشأنها.

هِمَّة [مفرد]: ج هِمَّات وهِمَم وهمائمُ: ١ - ما هُمَّ به من أمر ليُفعَل.

٢ - إصرار، عزم قويّ "فلانٌ ذو هِمّة عالية" ° عالي الهِمّة/ بعيد الهِمّة: يسمو إلى معالي الأمور.

٣ - هوًى وميل.

هَمَمْت) الدَّابَّة الأَرْض بفيها نقتها وتلقفت مَا عَلَيْهَا وَالْمَرْأَة رَأس الصَّبِي فلته وَالصَّبِيّ نومته بِصَوْت ترققه لَهُ(اهتم) الرجل اغتم وبالأمر عني بِالْقيامِ بِهِ(انهم) الشَّيْخ صَار هما والعرق فِي جَبينه سَالَ وَيُقَال انهم الشَّحْم وَنَحْوه ذاب والبقول طبخت فِي الْقدر(تهمم) الشَّيْء تحسسه وَرَأسه فلاه(استهم) فلَان عني بِأَمْر قومه(التهميم) الْمَطَر الضَّعِيف(المهم) الْأَمر الشَّديد المفزع وَمَا يَدْعُو إِلَى الْيَقَظَة وَالتَّدْبِير (ج) مهام(الهامة) الدَّابَّة وكل ذِي سم يقتل سمه (ج) هوَام(الهاموم) مَا أذيب من السنام وَمَا يسيل من الشحمة إِذا شويت وَمن الشَّحْم الْكثير الإهالة(الْهمام) السَّيِّد الشجاع السخي من الرِّجَال والأسد وَمَا ذاب من السنام وَمن الثَّلج مَا سَالَ مِنْهُ إِذا ذاب (ج) همام(الْهم) الْحزن وَمَا هم بِهِ الرجل فِي نَفسه وَأول الْعَزِيمَة (ج) هموم وَيُقَال هَذَا رجل همك من رجل حَسبك(الْهم) الشَّيْخ الْكَبِير الفاني وَيُقَال قدح هم قديم متكسر (ج) أهمام(الهمة) مَا هم بِهِ من أَمر ليفعل والهوى والعزم الْقوي (ج) همم (أهتم) الشَّيْء كَسره يُقَال أهتم ثنيته وَالْإِنْسَان وَغَيره كسر أَسْنَانه(هتمه) مُبَالغَة فِي هتمه(تهاتما) تهاترا(تهتم) يُقَال تهتمت أَسْنَانه تَكَسَّرَتْ(الهتامة) مَا تكسر من الشَّيْء(الهتيمة) الصَّغِيرَة من الحمض(الهيتم) نَبَات صحراوي عشبي يتبع الْفَضِيلَة الرمرامية (مج)(هتمر)أَكثر الْكَلَام(هتمل)فلَان تكلم بِكَلَام خَفِي ونم وَالرجلَانِ تكلما بِكَلَام يسرانه عَن غَيرهمَا(الهتملة) الْكَلَام الْخَفي (ج) هتامل(

(الْهَمُّ) الْحُزْنُ وَالْجَمْعُ (الْهُمُومُ) ، وَ (أَهَمَّهُ) الْأَمْرُ أَقْلَقَهُ وَحَزَنَهُ.

وَيُقَالُ: هَمُّكَ مَا أَهَمَّكَ.

وَ (الْمُهِمُّ) الْأَمْرُ الشَّدِيدُ.

وَ (هَمَّهُ) الْمَرَضُ أَذَابَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الِاهْتِمَامُ) الِاغْتِمَامُ.

وَ (اهْتَمَّ) لَهُ بِأَمْرِهِ.

وَ (الْهِمَّةُ) وَاحِدَةُ (الْهِمَمِ) يُقَالُ: فُلَانٌ بِعِيدُ (الْهِمَّةِ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا.

وَ (هَمَّ) بِالشَّيْءِ أَرَادَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الْهِمُّ) بِالْكَسْرِ الشَّيْخُ الْفَانِي، وَالْمَرْأَةُ (هِمَّةٌ) .

وَ (الْهُمَامُ) الْمَلِكَ الْعَظِيمُ الْهِمَّةِ.

وَ (الْهَامَّةُ) وَاحِدَةُ الْهَوَامِّ وَلَا يَقَعُ هَذَا الِاسْمُ إِلَّا عَلَى الْمَخُوفِ مِنَ الْأَحْنَاشِ.

وَ (الْهَمْهَمَةُ) تَرْدِيدُ الصَّوْتِ فِي الصَّدْرِ.

وهو مبنيٌّ على الكسر مثل قَطامِ.

والهَميمُ: الدبيبُ.

وقد هَمَمْتُ أهم بالكسر هميما.

وقال الشاعر ساعدة بن جؤية يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأَنَّه مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ والهم بالكسر: الشيخ الفاني، والمرأةُ هِمَّةٌ.

والهُمامُ: الملك العظيم الهِمَّةِ.

والهَمومُ: البئر الكثيرة الماء.

وقال: إن لنا قليذما هموما يزيدها مخج الدلا جموما اللحيانى: سمعت أعرابيا من بنى عامر يقول: إذا قيل لنا أبقى عندكم شئ؟

نقول: همهام، أي لم يبق شئ.

وأنشد: أولمت يا خنوت (١) شر إيلام في يوم نحس ذى عجاج مظلام ما كان إلا كاصطفاف (٢) الاقدام حتى أتيناهم فقالوا همهام يهم فيه القوم هم الحم (١) * وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا.

والاهتِمامُ: الاغتمام.

واهْتَمَّ له بأمره.

ويقال لما أُذيب من السَنام: الهامومُ.

قال العجاج يصف بعيره:وانهم هاموم السديف الوارى (٢) * وقال الآخر:يضحكن عن كالبرد المنهم (٣) * والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ.

يقال: فلانٌ بعيدُ الهَمَّةِ أيضاً بالفتح.

وهَمَمْتُ بالشئ أهم هما، إذا أردته.

ويقال: لا مَهَمَّةَ لي بالفتح، ولا هَمامِ، أي أَهُمُّ بذلك ولا أفعله.

قال الكميت: عادِلاً غيرهم من الناس طرًّا بِهِمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ (٤) هَلُمَّانِّ للمؤنث والمذكَّر جميعاً، وهَلُمُّنَّ يا رجال بضم الميم، وهَلْمُمْنانِّ يا نسوة.

وإذا قيل لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت إلام أهلم مفتوحة الالف والهاء، كأنك قلت إلى ما ألم.

وتركت الهاء على ما كانت عليه.

وإذا قال لك: هلم كذا وكذا، قلت: لا أهلمه، أي لا أعطيكه.

ويقال: جاءنا بالهيل والهَيْلَمانِ، إذا جاء بالمال الكثير.

والهيلمان بفتح اللام وضمها.

[هلقم] الهِلْقامُ: الضخم الطويل.

والهِلْقامُ: الاسد.

وهلقام: اسم رجل.

[همم] الهَمُّ: الحُزنُ والجمع الهُمومُ.

وأهَمَّني الأمرُ، إذا أقلقك وحزَنك.

ويقال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ (١) .

والمُهِمُّ: الامر الشديد.

وهمنى المرض: أذا بنى.

قال الراجز هَمَمْتُ أهم بالكسر هميما.

وقال الشاعر ساعدة بن جؤية يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأَنَّه مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ والهم بالكسر: الشيخ الفاني، والمرأةُ هِمَّةٌ.

والهُمامُ: الملك العظيم الهِمَّةِ.

والهَمومُ: البئر الكثيرة الماء.

وقال: إن لنا قليذما هموما يزيدها مخج الدلا جموما اللحيانى: سمعت أعرابيا من بنى عامر يقول: إذا قيل لنا أبقى عندكم شئ؟

نقول: همهام، أي لم يبق شئ.

وأنشد: أولمت يا خنوت (١) شر إيلام في يوم نحس ذى عجاج مظلام ما كان إلا كاصطفاف (٢) الاقدام حتى أتيناهم فقالوا همهاميهم فيه القوم هم الحم (١) * وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا.

والاهتِمامُ: الاغتمام.

واهْتَمَّ له بأمره.

ويقال لما أُذيب من السَنام: الهامومُ.

قال العجاج يصف بعيره:وانهم هاموم السديف الوارى (٢) * وقال الآخر:يضحكن عن كالبرد المنهم (٣) * والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ.

يقال: فلانٌ بعيدُ الهَمَّةِ أيضاً بالفتح.

وهَمَمْتُ بالشئ أهم هما، إذا أردته.

ويقال: لا مَهَمَّةَ لي بالفتح، ولا هَمامِ، أي أَهُمُّ بذلك ولا أفعله.

قال الكميت: عادِلاً غيرهم من الناس طرًّا بِهِمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ (٤)هَلُمَّانِّ للمؤنث والمذكَّر جميعاً، وهَلُمُّنَّ يا رجال بضم الميم، وهَلْمُمْنانِّ يا نسوة.

وإذا قيل لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت إلام أهلم مفتوحة الالف والهاء، كأنك قلت إلى ما ألم.

وتركت الهاء على ما كانت عليه.

وإذا قال لك: هلم كذا وكذا، قلت: لا أهلمه، أي لا أعطيكه.

ويقال: جاءنا بالهيل والهَيْلَمانِ، إذا جاء بالمال الكثير.

والهيلمان بفتح اللام وضمها.

[هلقم] الهِلْقامُ: الضخم الطويل.

والهِلْقامُ: الاسد.

وهلقام: اسم رجل.

[همم] الهَمُّ: الحُزنُ والجمع الهُمومُ.

وأهَمَّني الأمرُ، إذا أقلقك وحزَنك.

ويقال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ (١) .

والمُهِمُّ: الامر الشديد.

وهمنى المرض: أذا بنى.

قال الراجزوالهامة: واحدة الهوام، ولا يقع هذا الاسم إلا على المَخوفِ من الأحناش.

ويقال للدابَّة: نعم الهامة هذه.

ابن السكيت: الهميمة: مطر لين دقاق القطر.

والهمهمة: ترديد الصوت في الصدر.

وحمارٌ هِمْهيمٌ: يُهَمْهِمُ في صوته.

قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن: خلى لها سرب أولاها وهيجها من خلفها لا حق الصقلين (١) همهيم وهممت المرأة في رأس الصبيّ، وذلك إذا نوَّمتْه بصوتٍ ترقِّقه له.

ويقال: ذهبت أتهممه، أي أطلبه.

[ همم] الهَمُّ: الحُزنُ والجمع الهُمومُ.

وأهَمَّني الأمرُ، إذا أقلقك وحزَنك.

ويقال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ (١) .

والمُهِمُّ: الامر الشديد.

وهمنى المرض: أذا بنى.

قال الراجزيهم فيه القوم هم الحم (١) * وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا.

والاهتِمامُ: الاغتمام.

واهْتَمَّ له بأمره.

ويقال لما أُذيب من السَنام: الهامومُ.

قال العجاج يصف بعيره:وانهم هاموم السديف الوارى (٢) * وقال الآخر:يضحكن عن كالبرد المنهم (٣) * والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ.

يقال: فلانٌ بعيدُ الهَمَّةِ أيضاً بالفتح.

وهَمَمْتُ بالشئ أهم هما، إذا أردته.

ويقال: لا مَهَمَّةَ لي بالفتح، ولا هَمامِ، أي أَهُمُّ بذلك ولا أفعله.

قال الكميت: عادِلاً غيرهم من الناس طرًّا بِهِمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ (٤)وهو مبنيٌّ على الكسر مثل قَطامِ.

والهَميمُ: الدبيبُ.

وقد هَمَمْتُ أهم بالكسر هميما.

وقال الشاعر ساعدة بن جؤية يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأَنَّه مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ والهم بالكسر: الشيخ الفاني، والمرأةُ هِمَّةٌ.

والهُمامُ: الملك العظيم الهِمَّةِ.

والهَمومُ: البئر الكثيرة الماء.

وقال: إن لنا قليذما هموما يزيدها مخج الدلا جموما اللحيانى: سمعت أعرابيا من بنى عامر يقول: إذا قيل لنا أبقى عندكم شئ؟

نقول: همهام، أي لم يبق شئ.

وأنشد: أولمت يا خنوت (١) شر إيلام في يوم نحس ذى عجاج مظلام ما كان إلا كاصطفاف (٢) الاقدام حتى أتيناهم فقالوا همهاموالهامة: واحدة الهوام، ولا يقع هذا الاسم إلا على المَخوفِ من الأحناش.

ويقال للدابَّة: نعم الهامة هذه.

ابن السكيت: الهميمة: مطر لين دقاق القطر.

وال

أهمّه الأمر حتّى همّه أي أذابه.

ووقعت السوسة في الطعام فهمّته همّاً: أكلت لبابه وجوّفته.

واهتمّ به.

ونزل به مهم ومهمّات.

وسمعتهم يقولون: استهمّ لي في كذا.

ورجل ذو همّة وهمم، وهمام: عظيم الهمّة، وهذا رجلٌ همتك من رجل.

وهذا سيف كهمّك وكهمّتك.

قال زهير:كهمّك إن تجهد تجدها نجيبةً .

صبوراً وإن تسترخ عنها تزيّدتزد في سيرها.

وقال القطامي:تلاهين عنّي واستنعت بأربع .

كهمّة نفسي شارةً وشباباًومضيت بهنّ والهم أمر كذا.

قال ذو الرمة:والهمّ عين أثال ما ينازعه .

من نفسه لسواها مورداً أربوهمّ بالأمر.

ولا همام لي أي لا أهمّ.

قال الكميت:عادلاً غيرهم من الناس طرّاً .

بهم لا همام لي لا هماموهمّ النمل هميماً: دبّ، ومنه الهامّة والهوامّ.

وشيخ همّ، وعجوز همّةٌ: لهميمهما.

وهمهم الأسد.

ومن المجاز: قدح همّ: قديم متكسّر.

وللشراب هميم في العظام.

قال لبيد:أميلت عليه قرقف بابليّةٌ .

لها بعد كأس في العظام هميم

هَمَّمَ الشيءَ: طَلَبَه.

ولا هَمامِ، كقَطامِ، أي: لا أَهُمُّ.

والهامومُ: ما أُذيبَ من السَّنامِ.

والهُمامُ، كغُرابٍ: ما ذابَ منه،وـ من الثَّلْجِ: ما سالَ من مائِهِ، والمَلِكُ العظيمُ الهِمَّةِ، والسَّيِّد الشُّجاعُ السَّخِيُّ، خاصٌّ بالرجالِ،كالهَمْهامِج: ككِتابٍ، والأَسَدُ، وفَرَسٌ لبَني زَبَّانَ بنِ كَعْبٍ.

والهِمَّةُ، بالكسر ويُفْتَحُ: ما هُمَّ به من أمْرٍ ليُفْعَلَ، والهَوَى.

وهذا رجلٌ هَمُّكَ من رجُلٍ وهِمَّتُكَ من رجُلٍ: حَسْبُكَ.

والهِمُّ والهِمَّةُ، بكسرهما: الشَّيْخُ الفاني، وقد أهَمَّج: أهمامٌ، وهي هِمَّةٌج: هِمَّاتٌ وهَمائِمُ، والمصْدَرُ: الهُمومَةُ والهَمامة، وقد انْهَمَّ وأهَمَّ.

والهَميمُ: المَطَرُ الضَّعيفُ،كالتَّهْميمِ، واللَّبَنُ حُقِنَ في السِقاءِ ثم شُرِبَ ولم يُمْخَضْ.

وسَحابَةٌ هَمومٌ: صَبوب للمَطَرِ.

وتَهَمَّمَه: طَلَبَه، وتَحَسَّسَه،وـ رأسَه: فَلاهُ.

والهَمومُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ المَشْيِ، والبِئْرُ الكثيرةُ الماءِ، والقَصَبُ إذا هَزَّتْه الريحُ.

والهَمْهَمَةُ: الكلامُ الخَفِيُّ، وتَنْويمُ المرأةِ الطِفْلَ بصَوْتِها، وتَرَدُّدُ الزَّئيرِ في الصَّدرِ من الهَمِّ، ونحوُ أصْواتِ البَقَرِ والفِيَلَةِ وشِبْهِها، وكُلُّ صَوْتٍ معه بَحَحٌ، واسمُ رجلٍ.

والهِمْهيمُ، بالكسر: الأَسَدُ،كالهَمْهامِ والهُمْهومِ، بالضم، والحِمارُ المُرَدِّدُ نَهيقَهُ في صَدْرِهِ.

٥٩٠ - إِهْتِمامالجذر:هـ م ممثال:أَثَارَ الخبر إِهْتِمامهمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة:-أَثَارَ الخبر اهْتِمامهم [فصيحة] التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه.

وكلمة «اهتمام» مصدر «اهتمّ»؛

لذا فهمزتها همزة وصل.

٥٩٥ - أَهَمِّيَّةالجذر:هـ م ممثال:ذو أهمِّيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-ذو أهمِّيَّة [صحيحة] التعليق:على الرغم من عدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة، فإنه يمكن تصحيح استعمالها؛

لأنها مصدر صناعي قياسي من أفعل التفضيل «أَهَمّ»، وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

٣٩٤٤ - قال لهما لا تهتمُّواالجذر:هـ م ممثال:قال لهما لا تهتمُّوا بأمريالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة المثنى معاملة الجمع.

الصواب والرتبة:-قال لهما لا تهتمَّا بأمري [فصيحة]-قال لهما لا تهتمُّوا بأمري [فصيحة] التعليق:الأصل المطابقة، ولكن معاملة المثنى معاملة الجمع قد وردت لها أمثلة كثيرة في كلام الفصحاء، وفي القرآن الكريم كقوله تعالى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الحج/١٩، وقوله تعالى: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ .

وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء/٧٨، وقوله تعالى: {إن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} التحريم/٤.

٤٨٩٣ - مَهَامّالجذر:هـ م ممثال:تَسَلَّم مهامَّ منصبهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-تَسَلَّم مَهامّ منصبه [فصيحة]-تَسَلَّم مُهِمّات منصبه [فصيحة] التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛

لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا.

ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير.

وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع، وقد ورد هذا الجمع في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

٤٨٩٤ - مَهَامٌّالجذر:هـ م ممثال:مَا تَزَال أمامه مَهامٌّ جسيمةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.

الصواب والرتبة:-ما تزال أمامه مَهامُّ جسيمة [فصيحة] التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع.

ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «مهامّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛

لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.

٤٩٠٤ - مُهِمَّةالجذر:هـ م ممثال:سافر في مُهِمَّة رسميةالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:قضية أو أمر يقتضي عناية وجهدًا خاصًّاالصواب والرتبة:-سافر في مُهِمَّة رسمية [فصيحة]-سافَرَ في مَهَمَّة رسمية [فصيحة] التعليق:ذهب مجمع اللغة المصري إلى أنَّ الاستعمال المرفوض هو الأنسب للسياق المذكور من استعمال كلمة «مَهَمَّة» المصدر الميمي المصوغ من الثلاثي «هَمَّ» بمعنى: نَوَى وأراد وعَزَم على.

ورأى أن «مُهِمَّة» تحمل معنى الإقلاق الذي يُراد به الحركة والتحرك، ويكون المراد: القضية، أو الأمر الذي يقتضي عناية وجهدًا خاصًّا؛

ومن ثمَّ فكلا الاستعمالين مساويًا في الفصاحة للآخر.

٥١٣٩ - هَامّالجذر:هـ م ممثال:أَمْرٌ هَامٌّالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الهامّ» مذكر «الهامَّة» بمعنى الدّابّة، وكل ذي سُمٍّ قاتل.

المعنى:يسترعي الاهتمام ويدعو إلى اليقظة والتدبّرالصواب والرتبة:-أَمْرٌ مُهِمٌّ [فصيحة]-أَمْرٌ هَامٌّ [فصيحة] التعليق:يرد في المعاجم استعمال «هَمَّ» بمعنى «أَهَمَّ»، ففي المصباح: «وأهمني الأمر، بالألف، أقلقني، وهَمَّني مثله»، كما نقل اللسان عن أبي عبيد في باب قلة اهتمام الرجل بشأن صاحبه: «همُّك ما همَّك، ويقال: همُّك ما أهمَّك».

فالتبادل بين الصيغتين وارد، ومن ثَمَّ يجوز استخدام اسم الفاعل من أيهما.

٥١٨٨ - هَمَّ بـالجذر:هـ م ممثال:هَمَّ بأن يسافرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدي الفعل «هَمَّ» بحرف الجر «الباء».

المعنى:عَزَم على القيام به ولم يفعلهالصواب والرتبة:-هَمَّ أن يسافر [فصيحة]-هَمَّ بأن يسافر [فصيحة] التعليق:عدت العرب الفعل «همّ» بحرف الجر «الباء» إذا كان المفعول اسمًا ظاهرًا، ومن ذلك الحديث: «من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة»، وقول ابن المقفع: «همّ اللص بأخذ الخابية».

أما إذا كان المفعول مصدرًا مؤولاً من «أنْ» وما دخلت عليه، فقد توسعوا فيه فجاءوا به بـ «الباء»، وبدونها، فمن الأول قول الأصبهاني: «يهم بأن يحمل عليهم»، ومن الثاني قوله: «هممت أن آمر بضرب رقبتك»، وقوله تعالى: {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} المائدة/١١.

٥١٨٩ - هَمَّ علىالجذر:هـ م ممثال:هَمَّ على الذهاب إليهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «هَمَّ» لا يتعدّى بـ «على».

المعنى:عزم على القيام به ولم يفعلالصواب والرتبة:-هَمَّ بالذهاب إليه [فصيحة]-هَمَّ على الذهاب إليه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هَمَّ» بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛

ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، وبناء على ما سبق تصحّ تعديته بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «عزم».

٥١٩٧ - هَوَامٌّالجذر:هـ م ممثال:في المستنقعات هَوامٌّ كثيرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.

المعنى:ما كان له سمّ قاتل كالحيَّةالصواب والرتبة:-في المستنقعات هَوامُّ كثيرة [فصيحة] التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع.

ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «هوامّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛

لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.

هِمَمِ.

والمُهِمَّاتُ مِنَ الأُمور: الشدائِدُ المُحْرِقةُ.

وهَمَّه السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه.

وهَمَّني المرضُ: أَذابَني.

وهَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً: أَذابَه؛

وانْهَمَّ هُوَ.

والهَامُومُ: مَا أُذِيبَ مِنَ السَّنَامِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يصف بَعيرَه:وانْهَمَّ هَامُومُ السَّدِيفِ الْهَارِي .

عَنْ جَرَزٍ مِنْهُ وجَوْزٍ عَارِي «١».

أَي ذَهَبَ سِمَنُه.

والهَامُومُ مِنَ الشحمِ: كثيرُ الإِهالةِ.

والهَامُومُ: مَا يَسيل مِنَ الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت، وكلُّ شَيْءٍ ذائبٍ يُسمَّى هَامُوماً.

ابْنُ الأَعرابي: هُمَّ إِذا أُغْلِيَ، وهَمَّ إِذا غَلى.

اللَّيْثُ: الانْهِمامُ فِي ذَوَبانِ الشَّيْءِ واسْتِرْخائه بَعْدَ جُمودِه وصَلابتِه مِثْلُ الثَّلْجِ إِذا ذابَ، تَقُولُ: انْهَمَّ.

وانْهَمَّتِ البقُولُ إِذا طُبِخَتْ فِي الْقِدْرِ.

وهَمَّتِ الشمسُ الثلجَ: أَذابَتْه.

وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً: جَهَدَها كأَنه أَذابَها.

وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذَابَا؛

قَالَ:يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ، .

تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمِوالهُمَامُ: مَا ذابَ مِنْهُ، وَقِيلَ: كلُّ مُذابٍ مَهْمُومٌ؛

وَقَوْلُهُ:يُهَمُّ فِيهَا القوْمُ هَمَّ الحَمِمَعْنَاهُ يَسيل عَرَقُهُمْ حَتَّى كأَنهم يَذُوبون.

وهُمامُ الثَّلْجِ: مَا سالَ منْ مائِه إِذا ذابَ؛

وَقَالَ أَبو وَجْزَةَ:نَوَاصِحٌ بَيْنَ حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتا .

مُمَنَّعاً، كهُمَامِ الثَّلْج بالضَّرَبِأَراد بِالنَّوَاصِحِ الثَّنايا.

وَيُقَالُ: هَمَّ اللبَنَ فِي الصحْنِ إِذ حَلَبَه، وانْهَمَّ العرَقُ فِي جَبينِه إِذا سالَ؛

وَقَالَ الرَّاعِي فِي الهَمَاهِمِ بِمَعْنَى الهُموم:طَرَقا، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِما .

قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُولاوهَمَّ بالشيءَ يَهمُّ هَمّاً: نَوَاهُ وأَرادَه وعزَم عَلَيْهِ.

وَسُئِلَ ثَعْلَبٌ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ؛

قَالَ: هَمَّتْ زَلِيخا بِالْمَعْصِيَةِ مُصِرّةً عَلَى ذَلِكَ، وهَمَّ يوسفُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِالْمَعْصِيَةِ وَلَمْ يأْتِها وَلَمْ يُصِرَّ عَلَيْهَا، فَبَيْن الهَمَّتَيْن فَرْقٌ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: وقرأْتُ غريبَ الْقُرْآنِ عَلَى أَبي عُبَيْدَةَ فَلَمَّا أَتيتُ عَلَى قولِه: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها«٢» قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هَذَا عَلَى التَّقْدِيمِ والتأْخير كأَنه أَراد: وَلَقَدْ هَمَّت بِهِ، وَلَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهانَ رَبِّهِ لَهَمَّ بِهَا.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا؛

كَانَ طائفةٌ عَزَمُوا عَلَى أَن يغْتالُوا سَيِّدَنَا رسولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي سفَرٍ وقَفُوا لَهُ عَلَى طريقِه، فَلَمَّا بَلغهم أَمَرَ بتَنْحيَتِهم عَنْ طريقِه وسَمّاهم رَجُلًا رَجُلًا؛

وفيمُهَنْدَمٌ أَي مُصْلَح عَلَى مِقْدَارٍ، وَهُوَ معرَّب، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ أَنْدام، مِثْلَ مُهَنْدِس وأَصله انْدازه.

وَفِي الْحَدِيثِ:كلْ مِمَّا يَليك وإِياك والهَذْمَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ سُرْعةُ الأَكل، والهَيْدَامُ: الأَكولُ؛

قَالَ أَبو مُوسَى: أَظنّ الصحيحَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ يُريد بِهِ الأَكلَ مِنْ جَوَانِبِ القَصْعَةِ دُونَ وَسَطِها، وَهُوَ مِنَ الهَدَم مَا تَهدَّمَ مِنْ نَوَاحِي الْبِئْرِ.

والهَدْمَةُ: المَطرةُ الْخَفِيفَةُ.

وأَرض مَهْدُومَةٌ أَي مَمْطورةٌ.

هذم: هَذَمَ الشيءَ يَهْذِمُه هَذْماً: غَيَّبَهُ أَجمع؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كِلَاهُمَا فِي فَلَكٍ يَسْتَلْحِمُهْ، .

واللِّهْبُ لِهْبُ الخافِقَيْنِ يَهْذِمُهْيَعْنِي تَغَيُّبَ القمرِ ونُقصانَه؛

وَقَالَ الأَزهري: كِلَاهُمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، فِي فَلَكٍ يَسْتَلْحِمه أَي يأْخذ قَصْدَه ويَرْكَبُه.

واللِّهْبُ: المَهْواةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، يَعْنِي بِهِ مَا بَيْنَ الخافِقَين، وَهُمَا المَغْرِبانِ؛

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: أَراد بالخافِقَين المَشْرِقَ والمغربَ، يَهْذِمُه: يُغَيِّبُه أَجمعَ؛

وَقَالَ شَمِرٌ: يَهْذِمُه فيأْكله ويُوعيه؛

وَقَالَ اللِّيْثُ: أَراد بِقَوْلِهِ يَهْذِمُه نُقْصانَ القَمر.

والهَذْمُ: القَطْعُ.

والهَذْمُ: الأَكلُ، كلُّ ذَلِكَ فِي سُرْعةٍ.

وهَذَمَ يَهْذِمُ هَذْماً: وَهِيَ سُرْعة الأَكل والقطعِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كلْ مِمَّا يَلِيكَ وإِياكَ والهَذْمَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ سُرْعَةُ الأَكل.

والهَيْذَامُ: الأَكولُ؛

قَالَ أَبو مُوسَى: أَظنُّ الصَّحِيحَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، يُريد بِهِ الأَكلَ مِنْ جَوَانِبِ القَصْعة دُونَ وَسَطِها، وَهُوَ مِنَ الهَدَم مَا تَهدَّمَ مِنْ نَوَاحِي الْبِئْرِ.

وسيْفٌ مِهْذَمٌ مِخْذَمٌ وهُذام: قاطعٌ حديدٌ.

وسِنانُ هُذَامٌ: حديدٌ.

ومُدية هُذَامٌ: كَمَا قَالُوا سيفٌ جُرازٌ، ومُدْية جُرازٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَحَكَى غَيْرُهُ شَفْرةٌ هُذَمَة وهُذَامَةٌ؛

وأَنشد:وَيْلٌ لبُعْرانِ بَنِي نَعَامَهْ .

منْكَ، وَمِنْ شَفْرتِك الهُذَامَهْوسِكِّينٌ هَذُومٌ: تَهْذِمُ اللحمَ أَي تُسْرِع قطْعه فتأْكله، وسِكِّين هُذامٌ ومُوسىً هُذامٌ.

والهَيْذَام مِنَ الرِّجَالِ: الأَكول، وَهُوَ أَيضاً الشُّجاعُ.

وهَيْذَامٌ: اسمُ رَجُلٍ.

وسعدُ هُذَيْمٍ: أَبو قبيلة.