معنى «هملع»

هملع)من لَا وَفَاء لَهُ وَالْخداع الْخَبيث والخفيف السَّرِيع يُقَال ذِئْب هملع وسير هملع(هم)بِالْأَمر هما عزم على الْقيام بِهِ وَلم يَفْعَله ولنفسه طلب واحتال وَالْأَمر فلَانا أقلقه وأحزنه وَالشَّيْء أذابه يُقَال هم الشَّحْم و

هملع: السريع من الابل، وربَّما سمِّي الذئب هَمَلَّعاً، واللام مشددة وأظنها زائدة.

هَمَلَّعُ، كعَمَلَّسٍ رُباعِيٌّ، ووهِمَ الجوهريُّ: وهو المُتَخَطْرِفُ الذي يُوَقِّعُ وطْأهُ تَوْقيعاً شديداً من خِفَّةِ وَطْئِهِ، والذئبُ، والخَبُّ الخبيثُ، ومَن لا وفاءَ له، ولا يَدومُ على إخاءٍ، والجَمَلُ السريعُ.

• ال

هملع: وَقَالَ اللَّيْث: الهَمَلَّع: المتخطرِف الَّذِي يوقّع وطأه توقيعاً شَدِيدا من خِفّة وَطئه.

وَأنْشد:رَأَيْت الهملع ذَا اللعوتين لَيْسَ بآب وَلَا ضَهْيَدقَالَ: ضهيد كلمة مولدة وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب نَعْيَل، وَقَالَ ابْن السّكيت الهملع الذِّئْب وَأنْشد:لَا تَأْمُرِينِي ببنات أسْفعٍفالعنز لَا تمشي مَعَ الهملعقَالَ: أسفع: فَحل من الْغنم.

وَقَ

هَمَلَّعٌ وهَوَلَّعٌ: وَهُوَ مِنَ السرْعةِ.

وَنَاقَةٌ هِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: سَرِيعةٌ شَهْمةُ الفُؤادِ تخافُ السَّوْط.

وَفِي حَدِيثِهِشَامٍ: إِنها لَمِسْياعٌ هِلْواعٌ، هِيَ الَّتِي فِيهَا خفَّة وحِدَّةٌ، وَقِيلَ: سَرِيعةٌ شديدةٌ مِذْعانٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ لِلطِّرِمَّاحِ:قَدْ تَبَطَّنْتُ بِهِلْواعةٍ، .

غُبْر أَسْفارٍ كَتُومِ البُغاموَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَضْجَرُ فَتُسْرِعُ فِي السَّيْرِ، وَقَدْ هَلْوَعَتْ هَلْوَعةً أَي أَسْرَعَتْ ومَضَتْ وجَدَّت.

والهَوالِعُ مِنَ النّعامِ، والهالِعُ: النعامُ السَّرِيعُ فِي مُضِيِّهِ.

ونَعَامةٌ هالِعٌ وهالِعةٌ: نافرةٌ، وَقِيلَ: حَدِيدةٌ فِي مُضِيِّها؛

وأَنشد الباهِليّ للمُسَيَّب بْنُ عَلَسٍ يَصِفُ نَاقَةً شَبَّهَهَا بِالنَّعَامَةِ:صَكَّاء ذِعْلِبة إِذا اسْتَدْبَرْتَها .

حَرَج إِذا اسْتَقْبَلْتَها هِلْواعوَنَاقَةٌ هِلْواعٌ: فِيهَا نَزَقٌ وخِفَّةٌ، وَقِيلَ: هِيَ النَّفُورُ.

وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: قَوْلُهُ صَكَّاءُ شَبَّهَهَا بِالنَّعَامَةِ ثُمَّ وَصَفَ النعامةَ بالصَّكَكِ، وَلَيْسَ الصَّكَّاءُ مِنْ وصْفِ الناقةِ.

وهَلْوَعْتُ: مَضَيْتُ نافِراً، وَقِيلَ: مَضَيْتُ فأَسْرَعْتُ.

والهُلائِعُ: اللَّئيمُ.

وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعةٌ أَي مَا لَه شَيْءٌ قَلِيلٌ، وَقِيلَ: مَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعةٌ أَي مَا لَهُ جَدْيٌ وَلَا عَناقٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الهِلَّع الْجِدِّيُّ، والهِلَّعة العناق، فَفَصَّلَها.

زَائِدَةٌ، وصَوَّبَ غَيْرُه زِيادَةَ هائِه، ثمَّ إنَّ الجَوْهَرِيُّ اقْتَصَرَ على الضَّبْط الأوَّلِ، وقالَ: هُوَ فِي كِتابِ سِيَبَوَيْهِ فَالْأولى كَتْبُه بالسَّوادِ، فتأمَّلْ، والضَّبْطُ الثّانِي نُقِلَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ: هُوَ فُنْعَلِلٌ، أُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الميمِ، قَالَ: وظاهِرُ قَوْلِ سِيَبَوَيْهِ أنَّه فُعَّلِل، وأنَّه ممّا لَحِقَتْهُ الزِّيادَةُ والتَّضْعِيفُ، قَالَ: والقَوْلُ الأوَّلُ يُقَوِّيه أنَّ مِثْلَه الهُنْدَلِعُ، كَمَا تَقدَّمَ، وَحكى الفَرَّاءُ عَن أبي شَبيبٍ الأعْرَابِيّ أنَّ الهُمَّقعَ: الأحْمَقُ، وهِيَ بهاءٍ.

وَفِي الصِّحاحِ: الهُمَّقِعُ: ثَمَرُ التَّنْضُبِ، وقالَ كُراعٌ: هُوَ التَّنْضُبُ بعَيْنِه أَو ضَرْبٌ منْ ثَمَرِ العِضَاهِ، قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وهُوَ منَ العِضَاهِ، واحِدَتُه هُمَّقِعَةٌ عنْ ثَعْلَبٍ، حكاهُ عَن أبي الجَراحِ.

قلتُ: وَمَا حَكَاهُ الفَرّاءُ عَن أبي شَبِيبٍ لَا يُطَابِقُ مَذْهَبَ سِيبَوَيْهِ، لأنَّ الهُمَّقِعَ عِنْدَه اسمٌ، وهُوَ على قولِ أبي شَبيبٍ صِفَةٌ، وَلَا نَظِيرَ لهُ إِلَّا رَجُلٌ زُمَّلِقٌ، للذَّي يَقْضِي شَهْوَتَهُ قبلَ أنْ يُفْضِيَ إِلَى المَرْأَةِ.

[هملع]الهَمَلَّعُ، كعَمَلَّسٍ: رُبَاعِيٌّ، واللامُ أصْلِيَّةٌ، ونَقَلَ القَوْلَيْنِ الشَّيْخُ أَبُو حَيّان، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ ذكَرَه فِي تَرْكيبِ همع كَمَا ذكَرَهُ الأزْهَرِيُّ والخَلِيلُ وابنُ فارِسٍ وابنُ دُرَيدٍ وغَيْرُهُم، فسَقَط بذلكَ قولُ شَيْخِنَا: بِلَا لَا قائِلَ بكَوْنِه رُبَاعِياً، وأنَّ حُرُوفَها كُلَّهَا أصْلِيَّةٌ، فتأمَّلْ.

وهُوَ المُتَخَطْرِفُ الخَفِيفُ الوَطْءِ، الّذِي يُوَقِّعُ وَطْأَهُ تَوْقيعاً شَديداً منْ خِفَّةِ وَطْئِه، قالَهُ الليثُ، وأنْشَدَ:(رَأيْتُ الهَمَلَّعَ ذَا اللَّعْوَت .

يْنِ لَيْسَ بآبٍ وَلَا ضَهْيَدِ) الهَمَلَّعُ، كعَمَلَّسٍ: رُبَاعِيٌّ، واللامُ أصْلِيَّةٌ، ونَقَلَ القَوْلَيْنِ الشَّيْخُ أَبُو حَيّان، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ ذكَرَه فِي تَرْكيبِ همع كَمَا ذكَرَهُ الأزْهَرِيُّ والخَلِيلُ وابنُ فارِسٍ وابنُ دُرَيدٍ وغَيْرُهُم، فسَقَط بذلكَ قولُ شَيْخِنَا: بِلَا لَا قائِلَ بكَوْنِه رُبَاعِياً، وأنَّ حُرُوفَها كُلَّهَا أصْلِيَّةٌ، فتأمَّلْ.

وهُوَ المُتَخَطْرِفُ الخَفِيفُ الوَطْءِ، الّذِي يُوَقِّعُ وَطْأَهُ تَوْقيعاً شَديداً منْ خِفَّةِ وَطْئِه، قالَهُ الليثُ، وأنْشَدَ:(رَأيْتُ الهَمَلَّعَ ذَا اللَّعْوَت .

يْنِ لَيْسَ بآبٍ وَلَا ضَهْيَدِ)للهَيْمَعِ، بالعَيْنِ فإنَّهُ بالغَيْنِ، وإنْ كانَ قدْ حكَاهُ قَوْمٌ بالعَيْنِ، وبالغَيْن والعَيْنِ قَوْمٌ آخَرُونَ، وَفِي التَّهذيبِ بعدَ مَا نَقَلَ قَوْلَ اللَّيثِ وقالَ أَبُو عُبَيد: سَمِعْتُ الأصْمَعِيَّ يَقولُ: الهِمْيَعُ: المَوْتُ، وأنْشَدَ قَوْلَ الهُذَلِيِّ قالَ: هَكَذَا رُوِيَ بكَسْرِ الهاءِ، والياءُ بَعدَ المِيمِ، قالَ الأزْهَرِيُّ: وهُوَ الصّوَابُ، قَالَ: والهَمْيَعُ عِنْدَ البُصَراءِ تَصْحِيفٌ.

وقالَ الليثُ: ذَبْحٌ هَمْيَعٌ: سَرِيعٌ.

وقالَ ابنُ عَبَادٍ: تَهَمَّعَ الرَّجُلُ، أَي: تَبَاكَى وقيلَ: بَكَى.

وقالَ أيْضاً: اهْتُمِعَ لَوْنُه، مَجْهُولاً: إِذا تَغَيَّرَ منْ خَوْفٍ أَو فَزَعٍ، وكذلكَ امْتُقِعَ قالَهُ، الكِسَائِيُّ وغَيْرُه، كَمَا فِي اللِّسَانِ.

)وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: أهْمَعَ الدَّمْعُ والماءُ ونَحْوُهُما: سالَ، كتَهَمَّعَ، وأهْمَعَ الطَّلُّ كذلكَ، قالَ رُؤُبَةُ يَصِفُ ثَوْراً: بادَرَ منْ لَيْلٍ وطَلٍّ أهْمَعَا ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: وطَلٍّ هَمَعَا وقالَ الصّاغَانِيُّ: طَلّ أهْمَعَ: ذِي هَمَعَانٍ.

وعَيْنٌ هَمِعَةٌ: لَا تَزالُ تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صِيغَةِ الدّاءِ، كرَمِدَتْ فهِيَ رَمِدَةٌ، وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: وزَعَمُوا أنَّ هَمِعَتْ لُغَةٌ.

وقالَ أَبُو زَيدٍ: هَمَعَ رأْسَهُ، فهُوَ مَهْمُوعٌ: إِذا شَجَّهُ.

قلت: وسَيَأْتِي فِي الغَيْنِ، هَمَغَ رَأْسَه: إِذا شَدَخَهُ.

والهَمُوعُ، كصَبُورٍ: السّائِلُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.