معنى همي

همَى/ همَى على يهمِي، هَمْيًا وهَمَيانًا، فهو هامٍ، والمفعول مَهْمِيّ عليه • همَتِ العينُ: صبَّت دُموعَها.

• همَى الماءُ والدّمعُ ونحوُهما: سال "جادك الغيثُ إذا الغيثُ همَى .

يا زمانَ الوصلِ بالأندلسِ".

• همَى الحائطُ: سقط.

• همَى الشَّخصُ على وجهه: هامَ، خرج ولا يدري أين يتوجّه.

هَمْي [مفرد]: مصدر همَى/ همَى على.

هَمَيان [مفرد]: مصدر همَى/ همَى على.

(همير) الْعَجُوز الفانية والظبية الْحَسَنَة الْجِسْم (همرج) همرجة لغط وَعَلِيهِ الْخَبَر خلطه عَلَيْهِ(الهمرج) الالتباس والاختلاط (الهمرجان) اللَّغط (الهمرج) الْمَاضِي فِي الْأُمُور (همرش) تحرّك (تهمرش) الْقَوْم تحركوا (الهمرشة) الْحَرَكَة (الهمرش) الْعَجُوز المضطربة الْخلق والناقة الغزيرة الدّرّ(همزه) همزا غمزه وَيُقَال همزه اغتابه وغض مِنْهُ ونخسه يُقَال همز الْفرس بالمهماز وَدفعه وَيُقَال همز الشَّيْطَان الْإِنْسَان

(هَمَى) الْمَاءُ وَالدَّمْعُ سَالَ وَبَابُهُ رَمَى، وَ (هَمَيَانًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ، وَ (هِمْيَانُ) الدَّرَاهِمِ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

يشبه شخصها والخيل تهفو * هُفُوًّا ظِلَّ فَتْخاءِ الجناحِ وهَوافي النَعَمِ، مثل الهَوامي.

والهَفْوُ: الجوعُ.

ورجلٌ هافٍ، أي جائع.

والهَفاةُ: النظرة (" الصواب المطرة بالميم والطاء ") .

[هقى] هَقاهُ هَقْياً: تناوله بما يكره.

وأهقى (وأهقى: أفسد) : أفند.

[همى] همى الماء والدمعُ يَهْمي هَمْياً (وهميا.

قاموس) وهَمَياناً، إذا سال.

وهَمَتِ الماشية، إذا نَدَّتْ للرعي.

وهَوامي الإبل: ضَوالُّها.

وهِمْيانُ الدراهم، بكسر الهاء، وهو معرب.

وهميان بن قحافة السعدى يكسر ويضم (بل يثلث) .

[هنو] هن على وزن أخ: كلمة كناية، ومعناه شئ (*) وأصله هنو.

تقول: هذا هنك، أي شيئك.

قال الشاعر: رحت وفى رجليك ما فيهما * وقد بدا هنك من المئزر قال سيبويه: إنما سكنه للضرورة.

وهما هنوان والجمع هنون، وربما جاء مشددا في الشعر كما شددوا لوا.

قال الشاعر: ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة * وهنى جاذ بين لهزمتى هن وفى الحديث: " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ".

وقولهم: " من يَطَلْ هَنُ أبيه يَنْتَطِقْ به "، أي يتقوى بإخوته.

وهو كما قال: ولو شاء ربى كان أير أبيكم * طويلا كأير الحارث بن سدوس وهو الحارث بن سدوس بن ذهل بن شيبان، وكان له أحد وعشرون ولدا ذكرا.

وتقول للمرأة: هَنَةٌ وهَنْتٌ أيضاً بالتاء ساكنة النون، كما قالوا بنتٌ وأختٌ.

وتصغيرها هنية تردها إلى الاصل وتأتى بالهاء، كما تقول أخية وبنية.

وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة.

ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التى في هنت.

والجمع هنات، ومن رد قال: هنوات.

وقال: أرى ابن نزار قد جفاني ومَلَّني * على هَنَواتٍ شأنُها متتابعُ وفي فلانٍ هَنَّاتٌ، أي خصلاتُ شرٍّ، ولا يقال ذلك في الخير.

وتقول: جاءني هَنوكَ، ورأيت هناك، ومررت بهنيك.

وقد ذكرناه في أخ.

وتقول في النداء: يا هَنُ أقْبلْ، ويا هَنانِ أقبِلا، ويا هَنونُ أقبِلوا.

ولك أن تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول: ياهنه، كما تقول: لمه، وماليه، وسلطانيه.

ولك أن تشبع الحركة فتولد الالف فتقول: يا هناه أقبل.

وهذه اللفظة تختص بالنداء كما يختص به قولهم: يا فل ويانومان.

ولك أن تقول يا هَناهُ أقبِل بهاءٍ مضمومة، ويا هَنانيهِ أقبلا، ويا هنوناه أقبلوا، وحركة الهاء فيهن منكرة، ولكن هكذا رواه الاخفش.

وأنشد أبو زيدٍ في نوادره (لامرئ القيس) : وقد رابَني قوْلها يا هَنا * هُ ويحَكَ ألْحَقْتَ شرًّا بِشَرّ تعني كنا متهمين فحققت الامر.

همي القطر والدمع يهمى، وهمت العين.

ورأيت الخيل تهمي أفواهها دماً.

وهذا من هوامي الإبل، وهمت على وجوهها: ذهبت.

وله هميانٌ أعجر وهمايين عجر.

همي: هَمَتِ النّاقةُ تَهْمِي إذا نَدَّتْ للرّعي وغيره.

وفي الحديث: إنّا نُصيب هَوامي الإِبِل (التهذيب ٦/ ٤٦٦) وهي المهملة التي لا حافظ لها.

يقال: ناقةٌ هاميةٌ، وبعيرٌ هامٍ، وقد هَمَي يَهْمي هَمْياً.

والخَيْلُ تهمي أفواهها دماً،

همى:هَمَتِ الناقَةُ تَهْمي: أي تَدِبُّ (نَدَّتْ) للرَّعْي.

وهَمى السَّحابُ يَهْمي: سالَ، هَمْياً.

والبَعِيرُ يَهْمي بالزَّبَد: يَرْمي به.

والمَهَامي: مَجاري الماء، واحِدُها مَهْمىً.

والهِمْءُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، تَهَمّى الثَّوْبُ (جملة (الخلق تهمى الثوب) سقطت من ك) وتَهَمَّأَ: تَخَرَّقَ.

وأهْمَأْتُ الثَّوبَ:أبْلَيْتَه.

وهَمِيْ: زَجْرٌ.

والهَمَيَانُ في قوله:مُبَرَّدَة باتَتْ على هَمَيانِ … (فليت لنا من ماء زمزم شربةً) هي قَوائمُ من صَخْرٍ (قال أبو سعيد: الهميان وادٍ به قوائم شاخصة، وهي قوائم من صخر خلقها الله تعالى، وانهم يُبَرِّدون عليها الماء فيبرد ويُفرط).

ويقولون: أمَا واللهِ وهَمَا واللهِ: بمعنىً واحِدٍ.

وهَمَتِ العَيْنُ تَهْمُو هُمُوّاً وتَهْمي همِيّاً (ضُبِط المصدر في الأصلين بضم الهاء وفي القاموس بكسرها، ونصَّ على الكسر في التاج، وورد المصدران في التكملة بفتح الهاء وسكون الميم).

وهَمى (وهم): اسْمُ صَنَمٍ.

همى: فِي الحَدِيث أَن رجُلاً سَأَلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إنّا نُصِيبُ هَوامِيَ الْإِبِل، فَقَالَ: ضالّة الْمُؤمن حَرْقُ النَّار.

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الهَوامِي هِيَ المُهمَلة الَّتِي لَا راعيَ لَهَا وَلَا حَافظ.

يُقَال مِنْهُ: ناقةٌ هاميةٌ، وبعيرٌ هامٍ، وَقد هَمَى يَهْمي هَمْياً، إِذا ذهب على وَجهه فِي الأَرْض لِرَعْي أَو غَيره، وَكَذَلِكَ كُلُّ ذاهبٍ وسائلٍ من ماءٍ أَو مَطر، وَأنْشد لطَرَفة:فسَقى دِيارَك غير مُفْسِدهاصَوْبُ الرّبيع ودِيمَةٌ تهمِييَعْنِي تَسِيل وَتذهب.

وَقَالَ الكسائيّ: هَمَتْ عينُه تهمِي، إِذا سالَتْ ودَمَعت.

قَالَ أَبُو عبيد: وَلَيْسَ هَذَا من الهائم فِي شَيْء.

سَلمة عَن الْفراء: الأهماء: الْمِيَاه السائلة.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: هَمَى وعَمَى وصَهَى وضَهَى، كلُّ ذَلِك إِذا سَالَ.

وَقَالَ اللَّيْث: هَ

كعُثمان مِن عثم؛

وعَلى الفَتْح: اسْمٌ مِن {هَمَى كسَحْبان مِن سَحَبَ.

ومَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الهِمْيانِ فِي النونِ وأعادَهُ هُنَا إشارَةً إِلَى القَوْلَيْن، وذَكَرَ هُنَاكَ فِي اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ، هَكَذَا بأَوْ إشارَة إِلَى أنَّها أَقْوالٌ، فتأَمَّل.

} الهَمَيانُ، ؛

وَلَو قالَ: بالتّحْريكِ أَغْناهُ عَن هَذَا التَّطْويل فِي غَيْر مَوْضِعِهِ؛

عَن ثَعْلَب أَنْشَدَ:وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبهِسَواسٌ فوادِي الرَّسِّ {فالهَمَيانِ لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِهومَعْذُورة عَيْناهُ بالهَمَلانِوهو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ.

وَفِي التكملةِ: قالَ أَبو سعيدٍ:} الهَمَيانُ وادٍ بِهِ قوائِمُ شاخِصَةٌ، وَهِي قوائِمُ مِن صَخْرٍ خَلَقَها اللهاُ تَعَالَى، وإنَّهم يبردُونَ الماءَ عَلَيْهَا فيَبْردُ ويُفرِطُ، وكانَ يُنْشِدُ قولَ الأحْوَلِ الكِنْدي:فلَيْتَ لنا مِن ماءِ زَمْزَم شُرْبَةمبردة باتَتْ على {الهَمَيانِ وَكَانَ يُنْكِرُ الطَّهَيان.

يقالُ: لقد كانَ كَذَا بمعْنَى ؛

عَن الفرَّاء.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الأهْماءُ: المِياهُ السَّائِلَةُ.

وكلُّ شيءٍ ضاعَ عنْك: فقد هَمَا؛

عَن ابنِ السِّكِّيت.

} وهَمَى، مَقْصورٌ: اسْمُ صَنَمٍ؛

عَن اللّيْث.

وهُماءُ؛

بِالضَّمِّ والمدِّ وَقد يُكْتَبُ بالياءِ فِي آخرِه؛

هُوَ العُقابُ، أَو طائِرٌ آخرُ مَنْ وَقَعَ ظِلُّه عَلَيْهِ صارَ مَلِكاً، الجَوْهرِي.

وَقد {هَمَتْ} تَهْمِي {هَمْياً: إِذا ذَهبَتْ على وَجْهِها فِي الأرْضِ مُهْمَلَة بِلا رَاعٍ وَلَا حافِظٍ، فَهِيَ} هامِيَةٌ.

وَفِي الحديثِ: ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ) ،وَقَالَ أَبو عبيدَةَ:} الهَوامِي الإبِلُ المُهْملَةُ بِلا رَاعٍ: ناقَةٌ {هامِيَةٌ، وبَعيرٌ} هامٍ، وكلُّ ذاهبٍ وجارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فَهُوَ {هامٍ؛

وَمِنْه} هَمَا المَطَرُ، ولعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ.

شِدادُ السَّراويلِ) ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً؛

ومِثْلُه لابنِ الجواليقِي.

أَيْضاً: .

قَالَ الجَوْهرِي: مُعَرَّبٌ.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثم: الهِمْيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ بِهِ أَحْقِيَهُنَّ، وَبِه فسَّر قولَ الجَعْدي:مِثْلُ} هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُهيَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَلْيقولُ: بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كَمَا يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ، وإنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إِذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها.

{هِمْيانٌ: ، وَهُوَ} هِمْيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي.

، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر والضَّم، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ؛

وعَلى الضَّم: كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ ورِعْيان، أَو اسْمٌ مِن همى أَينَ هُوَ؛

وَقد تقدَّمَ شَرْحُه فِي بلي بأَكْثَر مِن ذلكَ.

وهِلِّيون، بالكَسْر ذُكِرَ فِي النونِ.

وهَلَاّ، بالتَّشْديدِ سَيَأْتي فِي الحُرُوفِ الليِّنَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الهَلِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ زبيدٍ، عَن ياقوت.

[همي]: يَهْمِي {هَمْياً) ، بِالْفَتْح، ، كصُلِيَ؛

وَهَذِه عَن ابنِ سِيده؛

، محرَّكةً؛

واقْتَصَرَ عَلَيْهَا والأُوْلى الجَوْهرِي؛

أَي سَالَا.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {هَمَى وعَمَى كلُّ ذلكٍ إِذا سَالَ؛

قَالَ مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ:حَتَّى إِذا لقحتها تَقَمَّمواحْتَمَلَتْ أَرْحامُها مِنْهُ دَمَا مِن آيلِ الماءِ الَّذِي كَانَ هَمَى } هَمَتِ {تَهْمِي} هَمْياً {وهُمْياً} وهَمَياناً: ؛

عَن اللّحْياني؛

وقيلَ: سَالَ دَمْعُها؛

وكذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِهاصَوْبُ الرَّبيعِ ودِيمةٌ {تَهْمِي يعْني تَسِيلُ وتَذْهَبُ.

} هَمَتِ {هَمْياً ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

} هَمَى ؛

عَن ثَعْلب.

نقلَهُ : (ي ( {هَمَى الماءُ والدَّمْعُ} يَهْمِي {هَمْياً) ، بِالْفَتْح، (} وهُمِيًّا) ، كصُلِيَ؛

وَهَذِه عَن ابنِ سِيده؛

(وهَمَياناً) ، محرَّكةً؛

واقْتَصَرَ عَلَيْهَا والأُوْلى الجَوْهرِي؛

أَي سَالَا.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {هَمَى وعَمَى كلُّ ذلكٍ إِذا سَالَ؛

قَالَ مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ:حَتَّى إِذا لقحتها تَقَمَّمواحْتَمَلَتْ أَرْحامُها مِنْهُ دَمَا مِن آيلِ الماءِ الَّذِي كَانَ هَمَى (و) } هَمَتِ (العَيْنُ) {تَهْمِي} هَمْياً {وهُمْياً} وهَمَياناً: (صَبَّتْ دَمْعَها) ؛

عَن اللّحْياني؛

وقيلَ: سَالَ دَمْعُها؛

وكذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِهاصَوْبُ الرَّبيعِ ودِيمةٌ {تَهْمِي يعْني تَسِيلُ وتَذْهَبُ.

(و) } هَمَتِ (الماشِيَةُ) {هَمْياً (نَدَّتْ للرَّعْي) ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) } هَمَى (الشَّيءُ {هَمْياً: سَقَطَ) ؛

عَن ثَعْلب.

(} وهَوامِي الإبِلِ: ضَوالّها) ؛

نقلَهُولمَّا رأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ هُوَيَّةٍتسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤَادِ بشَمَّراوقيلَ: {الهُوَيَّةُ هُنَا تَصْغيرُ} الهُوَّةِ بمعْنَى البِئْرِ البَعِيدَةِ {المَهْواةِ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَقَعَ فِي} هُوَّةٍ أَي بِئْرٍ مُغَطَّاةٍ؛

وأنْشَدَ:إنكَ لَو أُعْطِيتَ أَرْجاء هُوّةٍمُغَمَّسَةٍ لَا يُسْتَبانُ تُرابُهابثَوْبِكَ فِي الظَّلْماءِ ثمَّ دَعَوْتَنِيلجِئْتُ إِلَيْهَا سادِماً لَا أَهابُهاوإنَّما صَغَّرها الشمَّاخُ للتَّهْويلِ؛

وعَرْشُها: سَقْفُها المُغَمَّى عَلَيْهَا بالتُّرابِ فيَغْتَرُّ بِهِ واطِئُه فيَقَع فِيهَا فيّهلِك.

{وهُوَّةُّ بنُ وَصّافٍ: دَحْلٌ بالحزنِ لبَني الوصّافٍ، وَهُوَ مالِكُ بنُ عامِرِ بنِ كعْبِ بنِ سعْدِ بنِ ضُبيعَةَ؛

وهوَّةُ بنُ وصّافٍ: مَثَلٌ تَسْتَعْملُه العَرَبُ لمَنْ يدعونَ عَلَيْهِ؛

قالَ رُؤْبة:فِي مِثْلِ} مَهْوَى هوة الوصّاف {وهُوٌّ، بِالضَّمِّ وتَشْديدِ الواوِ، كأَنَّه جَمْعُ} هُوَّةٍ: بُلَيدَةٌ أَزَليةٌ على تلَ بالصَّعِيدِ بالجانِبِ الغَرْبي دونَ قوص، تُضافُ إِلَيْهَا كُورَةٌ ويقالُ لَهَا: هُوُّ الْحَمْرَاء؛

كَذَا قالَهُ ياقوتُ وضَبَطَه بسكونِ الواوِ، والصَّوابُ أنَّها بالجانِبِ الشَّرقي وواوُها مُشدَّدَة، وَقد رأَيْتُها، وَبهَا قَبْرُ ضِرارِ بنِ الأَزْوَرِ الصَّحابي على مَا يَزْعَمُون، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا بعضُ المُحدِّثِين الأُدَباء، ومِن مُتَأَخِّرِيهم: أَبو السُّرورِ!

الهُوِّيُّ الشاعِرُ ترْجَمَه الخفاجي فِي الرَّيْحانةِ وقالَ: هُوَ مِن هُوَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هُوَ.

مِن الأرضِ؛

أَو الوَهْدَةُ الغامِضَةُ مِنْهَا) ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وحكَى ثَعْلب: اللهُمَّ أَعِذْنا مِن {هُوَّةِ الكُفْر ودَواعِي النِّفَاق؛

قالَ: ضَرَبَه مَثَلاً للكُفْر.

وَفِي الصِّحاح:} الهُوَّةُ الوَهْدَةُ العَمِيقَةُ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:كأَنَّه فِي هُوَّةٍ تَقَحْذَما وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الهُوَّةُ ذاهبةٌ فِي الأرضِ بَعِيدَةُ القَعْرِ مثْل الدَّحْلِ غَيْر أنَّ لَهُ أَلجافاً، ورأْسُها مثْلُ رأْسِ الدَّحْل.

وَقَالَ غيرُهُ: هِيَ الحُفْرَةُ البَعِيدَةُ القَعْرِ {كالمِهْواةِ؛

وقيلَ: هِيَ المُطْمَئِنُّ مِن الأَرْضِ، (} كالهُوَّاءَةِ، كرُمَّانَةٍ) ، أصْلُها هواية.

وقيلَ: هُوَ المَهْواةُ بينَ الجَبَلَيْن.

( {والهَوُّ، بِالْفَتْح: الجانِبُ) من الأرضِ؛

كَذَا فِي النوادِرِ لابنِ الأعْرابي.

(و) } الهَوَّةُ: (الكَوَّةُ) ؛

ظاهِرُه أنَّه بِضمِ الهاءِ كَمَا يَقْتَضِيه سِياقُه والصَّوابُ أنَّه بالفَتْح كالكَوَّةِ زِنَةً ومَعْنًى؛

نقلَهُ ابنُ شُمَيْلٍ عَن أبي الهُذَيْل وضَبَطَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: جَمْعُ {الهُوَّةِ} هُوًى، كقُوَّةٍ وقُوًى؛

عَن الأصْمعي.

وَهُوَ أَيْضاً جَمْعُ {الهَوَّةِ بِالفَتْح، كقَرْيَةٍ وقُرًى؛

عَن ابنِ شُمَيْل.

وَقَالَ ابنُ الْفرج: للبَيْتِ كِواءٌ كثيرَةٌ} وهِواءٌ كثيرَةٌ، الواحِدَةٌ كَوَّةٌ {وهَوَّةٌ.

وتُجْمَعُ} الهُوَّةُ أَيْضاً على هُوَ، بحذْفِ الهاءِ، وعَلى {هُوِيَ، كصُلِيَ؛

وَمِنْه الحديثُ: (إِذا عَرَّسْتُم فاجْتَنِبُوا هُوِيِّ الأرضِ) ، وَبِه فُسِّر.

وتَصْغيرُ} الهُوَّةِ!

هُوَيَّةٌ؛

وَهَكَذَا رُوِي قولُ الشمَّاخ:لَهَا يَا {هَنْتاهُ) ، أَي يَا هَذِه، تُفْتَحُ النونُ وتُسَكَّن، وتضمُّ الهاءُ الأخيرَةُ وتُسَكَّن، وَقيل: مَعْنى يَا هَنْتاه يَا بَلْهاءُ، كأنَّها نُسِبَتْ إِلَى قلَّةِ المَعْرفةِ بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.

وقولُهم: هَا هُنَا وَهنا، ذَكَرَه المصنِّفُ فِي آخر الكتابِ.

} وهُناً بالضمِّ: موضِعٌ فِي شِعْر امرىءِ القَيْسِ:وحديثُ القَوْمِ يَوْم {هُناًوَحَدِيث مَا على قِصَرِهْوقالَ المهلبي: يَوْم هُناً الْيَوْم الأول؛

وأَنْشَدَ:إنَّ ابنَ عائِشَةَ المَقْتُول يَوْم هُناًخلّى عليّ فجاجاً كَانَ يحميها} وهُنَى، كسُمَيَ: موضِعٌ دونَ مَعْدِنِ اللفْطِ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:يسوفان من قاعِ {الهُنَيِّ كدامةًأَدامَ بهَا شهر الخريف وسَيّلا} والهَنَواتُ {والهُنَيَّاتُ الخِصالُ السّوء، وَلَا يقالُ فِي الخَيْر.