معنى وبد

وبدلا كَمَا فِي وَاو يُؤذن المبدلة من همزَة يُؤذنوَالْوَاو المفردة تَأتي على أوجه (١) العاطفة وَمَعْنَاهَا مُطلق الْجمع فتعطف الشَّيْء على مصاحبه نَحْو {فأنجيناه وَأَصْحَاب السَّفِينَة} وعَلى سابقه نَحْو {

ومِنَّا الذي (" وجدى الذى ") مَنَعَ الوائِداتِ * وأحْيا الوَئِيدَ فلم يُوأَدِ - يعني جدّه صعصعةَ بن ناجية.

أبو عبيد: الوَأْدُ والوَئِيدُ: الصوت الشديد.

ومشى مشْياً وَئِيداً، أي على تُؤْدة.

قال الراجز (هو الزباء) : ما للجمال مشيها وئيدا * أجند لا يحملن أم حديدا - واتَّأَدَ في مشيه وتَوَأَّدَ في مشيه، وهو افْتَعَلَ وتَفَعَّلَ، من التُؤَدَةِ (التؤدة بفتح الهمزة وسكونها) .

وأصل التاء في اتَّأدَ واوٌ.

يقال: اتَّئِدْ في أمرك‍، أي تثبت.

[وبد] وَبِدَ عليه، أي غضب، مثل ومد.

الوبد بالتحريك: شدة العيشِ وسوء الحال، وهو مصدرٌ يوصف به فيقال: رجلٌ وَبَدٌ، أي سيئ الحال، يستوى فيه الواحد والجمع، كقولك رجلٌ عدلٌ، ثم يجمع فيقال: رجالٌ أوْبادٌ، كما يقال عُدُولٌ على تَوَهُّمِ النعت الصحيح.

قال الشاعر (هو عمرو بن العداء الكلبى) : لأَصبحَ الحَيُّ أوْباداً ولم يجِدوا * عند التَفَرُّقِ في الهَيْجا جِمالَيْنِ - وكذلك المستوبد مثل الوبد.

وبد] وَبِدَ عليه، أي غضب، مثل

فلان في وبدٍ وهو سوء الحال، وهو وبدٌ.

وتقول: لا ترك الله له سبداً ولا لبداً، ولا لقي أبداً إلا وبداً.

وقوم أوباد: محاويج.

قال:لأصبح الحيّ أوباداً ولم يجدوا .

عند التفرّق في الهيجا جمالين

وَبَدُ، محركةً: شِدَّةُ العَيْشِ، وسُوءُ الحالِ، مَصْدَرٌ يُوصَفُ به.

رَجُلٌ وبَدٌ: سَيّئُ الحالِ، لِلواحِدِ والجَمعِ، وقد يُجْمَعُ: أوباداً، أو كَثْرَةُ العِيالِ، وقِلَّةُ المالِ، والغَضَبُ، والحَرُّ، والعَيْبُ، وبِلى الثَّوْبِ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ،كالوَبْدِ، بالفتح، وقد وَبِدَ، كَفَرِحَ، في الكُلِّ.

وككَتِفٍ: الجائِعُ، والشَّديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ، كالمُتَوَبِّدِ.

وأوْبَدُوهُ: أفْرَدُوهُ.

والأَوْبَدُ: ع.

والمُسْتَوبِدُ: الجاهِلُ بالمَكانِ، والسَّيِّئُ الحالِ.

• ال

وبد: الوَبَدُ: سوء الحال، يقال: وَبدَت حاله تَوْبَدُ وبداً، قال:ولو عالَجنَ من وَبَدٍ كِبالاً (الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب، وهو من أصل العين)[باب الدال والميم و (وء ي) معهما د وم، د ي م، ء د م، م د ي، ء م د، م ي د، د م ي، وم د، مء د، دء م مستعملات]دوم،

وبد:الوَبَدُ: سُوْءُ الحالِ والعَيْشِ.

وفلانٌ وَبِدٌ: شَدِيْدُ العَيْنِ يَتَوَبَّدُ أمْوَالَ الناسِ أي يُصِيْبُها بعَيْنِه.

ووَبِدَ بَنُو فلانٍ: ذَهَبَتْ أمْوَالُهم وماشِيَتُهم.

والوَبِدُ: الجائعُ.

والْأَوْبَادُ: المَسَاكِيْنُ.

وهو مُسْتَوْبِدٌ بالمَكَانِ: أي جَاهِلٌ به.

وأَوْبَدُوْنِي: أي أفْرَدُوني (أي أفردونني).

ووَبِدْتُ عليه: غَضِبْتُ عليه.

وبد: قَالَ اللَّيْث: الوَبَد سُوء الحالِ، يُقَ

وَبَدَ: الوَبْدُ: الحاجةُ إِلى الناسِ.

والوَبَدُ، بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ العَيْشِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ يُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ رَجُلٌ وَبَدٌ أَي سَيِءُ الْحَالِ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ كَقَوْلِكَ رَجُلٌ عَدْلٌ ثُمَّ يُجْمَعُ فَيُقَالُ أَوبادٌ كَمَا يُقَالُ عُدول، عَلَى تَوَهُّمِ النَّعْتِ الصَّحِيحِ.

والوَبَدُ: الفقرُ والبُؤْسُ.

والوبَدُ: سُوء الْحَالِ مِنْ كَثْرَةِ الْعِيَالِ وَقِلَّةِ الْمَالِ.

وَرَجُلٌ وبَدٌ أَي فَقِيرٌ؛

وَقَوْمٌ أَوْبادٌ وَقَدْ وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ولَوْ عالَجْنَ مِنْ وَبَدٍ كِبالاوأَما مَا أَنشده أَبو زَيْدٍ مِنْ قَوْلِ عَمْرُو بْنُ الْعَدَّاءِ الْكَلْبِيُّ:سَعَى عِقالًا فلَمْ يَتْرُكْ لَنا سَبَداً، .

فَكَيْفَ لَوْ قَد سَعَى عَمْرٌو عِقالَيْن؟

لأَصْبَحَ الحَيُّ أَوباداً وَلَمْ يَجِدُوا، .

عندَ التَّفرُّقِ فِي الهَيْجا، جِمالَيْنفَعَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَي ذَوِي أَوباد وجَمَع الْمَصْدَرَ عَلَى التَّنَوُّعِ.

والعِقالُ هُنَا: صدقةُ عَامٍ، وَقَوْلُهُ جِمالين يُرِيدُ قَطِيعَين مِنَ الجِمال، وأَراد جِمَالًا هَاهُنَا عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:أَقولُ: ت

لِتَثَاقُلِهَا، ثمَّ قَالُوا {تَوَأّدَ} واتَّأَدَ إِذا تَرَزصنَ وتَمَهَّل، والمَقلوباتُ فِي كلامِ العربِ كَثيرةٌ، قَالَ شيخُنا، وهاذا قد حَكاه المُرْتَضَى عَن بعضِ اللُّغويّينَ.

وَمن هُنَا وقَع فِي الْمِصْبَاح تَخْلِيطٌ فِي المادَّتَيْنِ، وَلم يُفَرِّق بَين الأَجْوَف والمِثال.

من المقلوب ، وأَصلُها المَآوِدُ بِمَعْنى وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه.

يُقَال على القَلْبِ تَودَّأَت إِذا ، قَالَ أَبو مَنْصُور: هما لُغتَانِ على القَلْب، كتَكَمَّأَتْ وتَلَمَّعَتْ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الْمثل وحَكَى أَبو عليَ: تَيْدَكَ بِمَعْنى} اتَّئِدْ.

{واتِّئِدْ فِي أَمْرك: تَثَبَّتْ.

ومَشَى مَشْيا} وَئِيداً، أَي عَلَى {تُؤَدةٍ، قَالَت الزَّبَّاءُ:مَا لِلْجِمَالِ مَشْيُهَا} وَئِيدَاأَجَنْدلاً يَحْمِلْنَ أَمْ حَدِيدَا[وبد]: شِدَّةُ العَيْشِ) والفَقْرُ والحَاجَةُ إِلى الناسِ والبُؤْسُ فَيُقَال مُحَرّكَةً، أَي ، كَقَوْلِك رَجُلٌ عَدْلٌ، ، كَمَا يُقَال: عُدُولٌ، على تَوَهُّمِ النَّعْتِ الصحيحِ، وأَنشد أَبُو زَيْدٍ قَوْلَ عَمْرِو العَدَّاءِ الكَلْبِيّ:لأَصْبَحَ الحَيُّ} أَوْبَاداً ولَمْ يَجِدُواعِنْدَ التَّفَرُّقِ فِي الهَيْجَا جِمَالَيْنِوَهُوَ على حَذفِ المُضَافِ، أَي ذَوهي {أَوْبَادٍ، } الوَبَدُ ، الْحَاصِل مِنْهُمَا وسوءُ : ( {الوَبَدُ، محرَّكةً: شِدَّةُ العَيْشِ) والفَقْرُ والحَاجَةُ إِلى الناسِ والبُؤْسُ (وسُوءُ الحالِ، مَصدَرٌ يُوصَفُ بِهِ) فَيُقَال (رَجُلٌ} وَبَدٌ) مُحَرّكَةً، أَي (سَيِّىءُ الحالِ، للواحِد والجَمِيعِ) ، كَقَوْلِك رَجُلٌ عَدْلٌ، (وقَد يُجْمَعُ {أَوْبَاداً) ، كَمَا يُقَال: عُدُولٌ، على تَوَهُّمِ النَّعْتِ الصحيحِ، وأَنشد أَبُو زَيْدٍ قَوْلَ عَمْرِو (بن) العَدَّاءِ الكَلْبِيّ:لأَصْبَحَ الحَيُّ} أَوْبَاداً ولَمْ يَجِدُواعِنْدَ التَّفَرُّقِ فِي الهَيْجَا جِمَالَيْنِوَهُوَ على حَذفِ المُضَافِ، أَي ذَوهي {أَوْبَادٍ، (أَو) } الوَبَدُ (: كَثْرَةُ العِيَال وقِلَّةُ المالِ) ، الْحَاصِل مِنْهُمَا وسوءُالحالِ، رَجُلٌ وَبَدٌ، أَي فقيرٌ، من قومٍ أَوْبَادٍ: مَحَاوِيجَ.

(و) الوَبَدُ (: الغَضَبُ) ، مثل الوَمَدِ، (و) الوَبَدُ (: الحَرُّ) مَعَ سُكون الرِّيح، كالوَمَدِ، (و) {الوَبَدُ (: العَيْبُ، و) الوَبَدُ (: بِلَى الثَّوْبِ) وإِخْلَاقُه، (و) الوَبَدُ (: النُّقْرَةُ فِي) صَفَاةِ (الجَبَلِ) يَسْتَنْقِع فِيهَا المَاءُ (} كالوَبْدِ، بِالْفَتْح) مَعَ السّكُون، وَهِي أَظهَرُ من الوَقْرِ، والوَقْرُ أَظْهَر من الوَقْبِ، (وَقد {وَبِدَ، كفَرِحَ، فِي الكُلِّ) ،} يَوْبَد {وَبَداً} ووَبِدَت حالُه {وَبَداً.

(و) الوَبِدُ (ككَتِفٍ: الجائعُ، والشَّدِيدُ الإِصابَةِ بِالعَيْنِ) ، عَن اللِّحْيَانيّ، (} كالمُتَوَبِّدِ) .

{وتَوَبَّدَ أَمْوَالَهم بِعَيْنِه لِيُصِيبَها بالعَيْنِ، عَنهُ أَيضاً، وإِنه} لَيَتَوَبَّدُ أَمْوالَ الناسِ، أَي يُصِيبُهَا بِعَيْنه فيُسْقِطُها.

( {وأَوْبَدُوهُ: أَفْرَدُوه) ، وأَنشدَ الأَصمعيُّ:عَهِدْتُ بِهَا سَرَاةَ بَنِي كِلَابٍوَرِثْتُهُم الحَيَاةَ} - فَأَوْبَدُونِي ( {والأَوْبَدُ: ع،} والمُسْتَوْبِدُ: الجاهِلُ بالمَكَانِ.

و) {المُسْتَوْبدِ مثْل} الوَبَدِ، (السَّيِّىءُ الحالِ) مِن كَثْرَةِ العِيَالِ وقِلّةِ المَال.