معنى «وبش»

وَبَش [مفرد]: ج أوباش: ١ - رقَطٌ من الجَرَب يتفشّى في جِلْد البعير.

٢ - نِمْنِم أبيضُ يكون على الظّفْرِ.

• وَبَشُ الكلامِ: رديئُه "لا تكرِّر وَبَش الكلام الذي سمعته منك".

أَوْباش [جمع]: مف وَبْش ووَبَش: سِفْلَة النّاس وأخلاطُهم "هاجَمَتْهُ زُمْرَةٌ من الأوباش".

وبش)الظفر وَجلد الْبَعِير (يوبش) وبشا صَار فِيهِ وبش فَهُوَ وبش(أوبش) السائر أسْرع وَالرجل زين فنَاء لطعامه وَشَرَابه وَالْأَرْض أنبتت أَو اخْتَلَط نباتها(وبش) فلَان للحرب جمع جموعا من قبائل شَتَّى وَالْقَوْم فِي أَمر تعلقوا بِهِ من كل مَكَان والأظفار وبشت والجمر تحركت لَهُ الرّيح فَظهر بصيصه(الوبش) وَاحِد الأوباش من النَّاس وهم الأخلاط والسفلة وَوَاحِد الأوباش من الشّجر والنبات وَهِي الضروب المتفرقة مِنْهُ والنمنم الْأَبْيَض يكون على الظفر والرقط من الجرب يتفشى فِي جلد الْبَعِير ووبش الْكَلَام رديئه(وبص)الْبَرْق وَنَحْوه (يبص) وبصا ووبيصا وبصة لمع وبرق وَيُقَال وبص الْقَمَر والجرو فتح إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَالْأَرْض كثر نبتها وَظهر أول مَا ينْبت مِنْهَا وَالنَّار وبيصا أَضَاءَت(وبص) الْفرس وَغَيره (يوبص) وبصا نشط فَهُوَ وبص وَهِي وبصة(أوبصت) الأَرْض وبصت وَالنَّار ظهر لهبها وَفُلَان ناره ذكاها(وبص) فلَان لفُلَان بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه والجرو فتح عَيْنَيْهِ(الوابصة) النَّار والجمرة والبرقة وَيُقَال فلَان وابصة سمع إِذا كَانَ يسمع كلَاما فيثق بِهِ(الوباص) وصف للْمُبَالَغَة وَفِي حَدِيث الْحسن (لَا تلقى الْمُؤمن إِلَّا شاحبا وَلَا تلقى الْمُنَافِق إِلَّا وباصا) أَي براقا مزهوا وَالْقَمَر والبراق اللَّوْن(الوبصة) الْجَمْرَة(الوبيصة) النَّار(وبط)فِي جِسْمه وَفِي رَأْيه (يبط) وبطا ووبوطا ضعف وَيُقَال وبط رَأْيه فِي هَذَا الْأَمر ضعف وَلم يستحكم وخس وَجبن وَفُلَانًا وبطا وضع من قدره وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تبطني بعد إِذْ رفعتني) وَعَن حَاجته حَبسه وحطه أخسه وَالْجرْح فَتحه(وبط) فلَان (يوبط) وبطا ضعف وخس وَجبن(وبط) فلَان (يوبط) وباطة وبط وَثقل(الوباط) الضعْف قَالَ(ذُو قُوَّة لَيْسَ بِذِي وباط .

)(الوباعة)من الصَّبِي مَا يَتَحَرَّك من يَافُوخه والاست(وبغه)(يبغه) وبغا عابه وَطعن عَلَيْهِ(الوبغ) مُجْتَمع كل شَيْء وهبرية الرَّأْس وداء يَأْخُذ الْإِبِل فَيرى فَسَاده فِي أوبارها(الوبغ) ذُو الهبرية وَرجل وبغ وَقع فِي وسط الْقَوْم(الوبغة) وبغة الْقَوْم مجتمعهم ووسطهم

(الْأَوْبَاشُ) مِنَ النَّاسِ الْأَخْلَاطُ مِثْلُ الْأَوْشَابِ.

وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ مِنَ الْبَوْشِ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «وَقَدْ (وَبَّشَتْ) قُرَيْشٌ أَوْبَاشًا لَهَا» .

أي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا، وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج إلى ماء آخر.

قال: ومنه المُناوَشَةُ في القتال، وذلك إذا تدانى الفريقان.

ورجلٌ نَؤُوشٌ، أي ذو بطش.

والتَناوُش: التناول.

والانتياش مثله.

قال الراجز:باتت تنوش العنق انتياشا * وقوله تعالى: {وأنَّى لهم التَناوُشُ من مَكانٍ بعيد} يقول: أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كَفروا به في الدنيا.

ولك أن تهمز الواو كما يقال: {أقتت} و {وقتت} ، وقرئ بهما جميعا.

ويقال: نشته خيرا، أي أنلته.

[فصل الواو][وبش] الأوْباشُ من الناس: الأخلاطُ، مثل الاوشاب.

ويقال: هو جمع مقلوب من البوش.

ومنه الحديث: " قد وبشت قريش أوباشا لها ".

[وتش] الوَتشُ: القليل من كلِّ شئ، مثل الوتح.

وإنه لمن ونشهم، أي من رذالهم.

وبش] الأوْباشُ من الناس: الأخلاطُ، مثل الاوشاب.

ويقال: هو جمع مقلوب من البوش.

ومنه الحديث: " قد وبشت قريش أوباشا لها ".

[وتش] الوَتشُ: القليل من كلِّ شئ، مثل الوتح.

وإنه لمن ونشهم، أي من رذالهم.

والرذالة.

وأنشد أبو الجراح ليزيد بن الطَثْريَّة: وألقَيْتُ سهمي وَسْطَهم حين أ

بظفره وبش وهو النمنم.

وبالبعير وئش من جرب وهو ما تفشّى في جلده وتفرّق.

وقد وبش جلده.

وما بهذه الأرض إلا أوباش من شجر ونبات وهي القليل المتفرق: وهو من أوباش الجند: من أخلاطه ورذاله.

وَبْشُ، ويُحَرَّكُ: النِّمْنِمُ الأَبْيَضُ يكونُ على الظُّفْرِ، والرَّقَطُ من الجَرَبِ يَتَفَشَّى في جِلْدِ البَعِيرِ، وبِشَ كفرِحَ، فهو وبِشٌ،وبالتحريك: واحِدُ الأوْباشِ: الأخْلاطِ، والسَّفِلَةِ.

وبنُو وابِش بنِ زَيْدِ بنِ عَدْوَانَ: بَطْنٌ.

ووابِشُ بنُ دُهْمَةَ: في هَمْدَانَ.

ووابَشَ: أسْرَعَ،وـ الأرضُ: أنْبَتَتْ، أو اخْتَلَطَ نَباتُها.

ووَبَّشَ الجَمْرُ تَوْبِيشاً: تَحَرَّكَتْ له الريحُ، فَظَهَرَ بصيصُهُ،وـ القومُ في أمْرٍ: تَعَلَّقُوا به من كُلِّ مكانٍ.

وبش: الوبش والوبشُ، يخفف ويثقل: وهو النَّمنمُ الأبيض يكون على الأظافير.

ويقال: ما بهذه الأرض إلا أوباشٌ من شجرٍ أو نبات، إذا كان قليلاً متفرقاً «١» .

البوش: الجماعة الكثيرةُ.

بوش القوم،

وبش:الوَبْشُ -يُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ-: هو النِّمْنِمُ الذي يكونُ على الظُّفُرِ.

وبالأرْضِ أوْباشٌ من شَجَرٍ ونَبَاتٍ: إذا كانَ قَلِيلاً مُتَفَرِّقاً.

ووَابِشٌ: مِنْ عَدْوَانَ.

والوَبَشُ من الجَرَبِ: كالنُّقَطِ يَتَفَشّى في الجِلْدِ، جَمَلٌ وَبِشٌ.

ووَبَّشَ القَوْمُ في أمْرِ

وبش: قَالَ اللَّيْث: الوَبْش والوَبش النِّمنِم الْأَبْيَض يكُون على الظّفر.

ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: هُوَ الْوَبْش والكَدَب والنِّمنم.

قَالَ اللَّيْث: وَيُقَال: مَا بِهَذِهِ الأَرْض إِلَّا أوْبَاشٌ من شجر أَو نَبَات، إِذا كَانَ قَلِيلا مُتَفَرقاً.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: يُقَال: بهَا أوباشٌ من النَّاس وأوشابٌ من النَّاس، وهم الضُّروب المتفرّقون.

قَالَ: والأشائب: الأخلاط.

الْوَاحِدَة أشابة.

وَفِي الحَدِيث: (إنّ قُريْشًا وَبَّشَتْ لِحَرْب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أوباشاً) أَي جمَعتْ لَهُ جموعاً من قبائلَ شَتَّى.

وَقَالَ ابْن شُ

٦٠١ - أَوْبَاشالجذر:وب شمثال:صَحِبَ الأوْباش والمتشردينالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:السِّفْلَةالصواب والرتبة:-صَحِبَ الأوْباش والمتشردين [فصيحة] التعليق:جاء في التاج أن الوَبْش والوَبَش واحِدُ الأوباش من الناس، وهُمُ الأخلاط والسِّفْلة.

وَبْشُ.

الأَزهري: قرأْت فِي نَوَادِرِ الأَعراب: يُقَالُ للحارِضِ مِنَ الْقَوْمِ الضعيفِ وتَشَةٌ وأُتَيْشةٌ وهِنَّمَةٌ صوْكة وصوّكة «٤».

والوَتْشُ: القليلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُ الوَتْحِ.

وإِنه لَمِنْ وَتْشِهم أَي مِنْ رُذالهم.

وحش: الوَحْش: كلُّ شَيْءٌ مِنْ دَوَابِّ البَرّ مِمَّا لَا يَسْتأْنس مُؤنث، وَهُوَ وَحْشِيّ، وَالْجَمْعُ وُحُوشٌ لَا يُكسّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ؛

حمارٌ وحْشِيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كِلَاهُمَا مَنْسُوبٌ إِلى الوَحْشِ.

وَيُقَالُ: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ لِلْوَاحِدِ مِنَ الوحْشِ هَذَا وحْشٌ ضَخْم وَهَذِهِ شاةٌ وَحْش، وَالْجَمَاعَةُ هِيَ الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ، .

قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْوَهَذَا مِثْلُ ضائِنِ وضَئينٍ.

وَكُلُّ شَيْءٍ يسْتَوْحِشُ عَنِ النَّاسِ، فَهُوَ وَحْشِيّ؛

وَكُلُّ شَيْءٍ لَا يَسْتَأْنس بِالنَّاسِ وَحْشِيٌّ.

قَالَ بَعْضُهُمْ: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كُلُّ إِنْسِيّ.

والوَحْشةُ: الفَرَقُ مِنَ الخَلْوة.

يُقَالُ: أَخذَتْه وَحْشةٌ.

وأَرض مَوْحُوشةٌ: كَثِيرَةُ الوَحْشِ.

واسْتَوْحَشَ مِنْهُ: لَمْ يَأْنَسْ بِهِ فَكَانَ كالوَحْشيّ؛

وَقَوْلُ أَبي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ:وَلَقَدْ عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ، .

تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف «٥»قِيلَ: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تَدَخُلُ تَحْتَ ثِيَابِهِ، وَقَوْلُهُ بَصِيرة بالمُشْرف يَعْنِي الرِّيحَ أَي مَنْ أَشْرَفَ لَهَا أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ.

وَفِي حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ:فنَفَخَ فِي إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَأَي سُحِرَ حَتَّى جُنَّ فَصَارَ يَعْدُو مَع الوَحْشِ فِي البَرِّية حَتَّى مَاتَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فطارَ مَعَ الوَحْشِ.

ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بِالتَّسْكِينِ، أَي قَفْرٌ.

وأَوْحَشَ المكانُ مِنْ أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عَنْهُ الناسُ.

وَيُقَالُ لِلْمَكَانِ الَّذِي ذَهَبَ عَنْهُ الناسُ: قَدْ أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛

وأَنشد:لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ، .

يَلُوح كأَنه خِلَلُوَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ فَقَالَ: لِمَيّةَ مُوحِشًا؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لكُثَيّر، قَالَ وَصَوَابُ إِنشاده: لِعَزَّةَ مُوحِشًا، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خَالِيًا.

وتوَحَّشَت الأَرضُ: صَارَتْ وحْشةً؛

وأَنشد الأَصمعي لِعَبَّاسِ بْنِ مِرْداس:لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا، .

وأَوْحَشَ مِنْهَا رَحْرَحانَ فراكِساوَيُرْوَى:وأَقْفَر إِلَّا رَحْرَحانَ فراكِساورَحْرَحانُ وراكِس: مَوْضِعَانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ وَلَوْ أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛

الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ.

وقومٌ وَحاشَى: وَهُوَ فَعْلانُ مِنَ الوَحْشة ضِدِّ الأُنْس.

والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ.

وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وَكَذَلِكَ توحّشَ، وَقَدْ أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّه: أَنه كَانَ يَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الأَرضِ هيش: الهَيْشةُ: الجماعةُ؛

قَالَ الطرِمّاح:كأَن الخِيمَ هاشَ إِليه مِنْهُ .

نِعاجُ صَرائمٍ جُمّ القُرُونِوَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: إِياكم وهَيْشاتِ الليلِ وهَيْشاتِ الأَسواقِ؛

والهَيْشاتُ: نحوٌ مَنِ الهَوْشات، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: رَجُلٌ ذُو دَغَواتٍ ودَغَياتٍ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:لَيْسَ فِي الهَيْشاتِ قَوَدٌ؛

عَنى بِهِ القَتِيلَ يُقْتَل فِي الفِتْنة لَا يُدْرى مَنْ قتَله، وَيُقَالُ بِالْوَاوِ أَيضاً.

وهاشَ القومُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ وتَهَيَّشُوا: وَهُوَ مِنْ أَدْنى القِتالِ؛

وتَهَيَّشَ القومُ بعضُهم إِلى بَعْضٍ تَهَيُّشاً.

أَبو زَيْدٍ: هَذَا قتِيلُ هَيْشٍ إِذا قُتِل، وَقَدْ هاشَ بعضُهم إِلى بَعْضٍ، والهَيْشُ: الاختلاطُ.

وهاشَ فِي الْقَوْمِ هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَيْشةُ مِثْلُ الهَوْشةِ.

وهاشَ القومُ يَهِيشُون هَيْشاً إِذا تَحَرَّكُوا وهاجُوا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:هِشْتُم عَلَيْنَا، وَكُنْتُمْ تَكْتَفُون بِمَا .

نُعْطِيكمُ الحَقَّ مِنَّا غيرَ مَنْقُوصِوهاشَ القومُ بعضُهم إِلى بَعْضٍ لِلْقِتَالِ، والمَصْدَرُ الهَيْشُ؛

أَبو زَيْدٍ: هاشَ القومُ بعضُهم إِلى بَعْضٍ هَيْشاً إِذا وَثَبَ بعضُهم إِلى بَعْضٍ لِلْقِتَالِ.

والهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جَاءَ بِهِ فِي بَابِ حَلْب الغَنَم، قَالَ ثَعْلَبٌ: وَهُوَ بِالْكَفِّ كُلِّهَا.

والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ؛

قَالَ بِشْر بْنُ الْمُعْتَمِرِ:وهَيْشَة تأْكلها سُرْفةٌ، .

وسِمْعُ ذِئبٍ هَمُّه الحُضْرُوَقَالَ:أَشْكُو إِليك زَماناً قَدْ تَعَرّقَنا، .

كَمَا تَعرَّقَ رأْسَ الهَيْشةِ الذِّيبُيَعْنِي أُمَّ حُبَين، واللَّه أَعلم.

[فصل الواو]وَبَشَ: الوَبْشُ والوَبَشُ: البياضُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى الأَظفار، وَفِي الْمُحْكَمِ: عَلَى أَظفار الأَحْداثِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النِّمْنِمُ الأَبيض يَكُونُ عَلَى الظُّفُرِ.

ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الوَبْشُ والكَدِبُ والكَدَبُ والنِّمْنِمُ، يُقَالُ: بظُفْرِه وَبْشٌ وَهُوَ مَا نُقِّط مِنَ الْبَيَاضِ فِي الأَظفار؛

ووَبِشَت أَظفارُه ووَبَّشَت: صَارَ فِيهَا ذَلِكَ الوَبْش.

والأَوْباشُ مِنَ النَّاسِ: الأَخْلاطُ مِثْلُ الأَوْشابِ، وَيُقَالُ: هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ مِنَ البَوْش.

ابْنُ سِيدَهْ: أَوْباشُ الناسِ الضُّروبُ المُتفرِّقون، واحدُهم وَبْشٌ ووَبَشٌ.

وَبِهَا أَوْباشٌ مِنَ الشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ، وَهِيَ الضُّروب الْمُتَفَرِّقَةُ.

وَيُقَالُ: مَا بِهَذِهِ الأَرض إِلَّا أَوْباشٌ مِنْ شَجَرٍ أَو نَبَاتٍ إِذا كَانَ قَلِيلًا مُتَفَرِّقًا.

الأَصمعي: يُقَالُ بِهَا أَوْباشٌ مِنَ النَّاسِ وأَوْشابٌ مِنَ النَّاسِ وَهُمُ الضُّروب الْمُتَفَرِّقُونَ.

وَفِي الحَديث:إِن قُريْشاً وَبَّشَت لِحَرْب النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْباشاً لَهَا؛

أَي جَمَعَتْ لَهُ جُمُوعًا مِنْ قبائلَ شَتَّى.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الوَبَش الرَّقَطُ مِنَ الجَرب يَتَفَشَّى فِي جِلْد البَعير؛

يُقَالُ: جمَلٌ وَبِشٌ وَبِهِ وَبَشٌ وَقَدْ وَبِشَ جلْدُه وبَشاً.

ووَبْشُ الكلامِ: رَديئُه.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ أَنه قَالَ: أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَن رجُلًا مِنْ قُرَيشٍ أَوْبَشَ الثَّنايا يَحْجِلُ فِي الْفِتْنَةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ أَوْبَشَ الثَّنَايَا يَعْنِي ظاهرَ الثَّنَايَا، قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ الْحَرِيشِ يَحْكِي عَنِ ابْنُ شُمَيْلٍ عَنِ الْخَلِيلِ أَنه قَالَ: الواوُ عِنْدَهُمْ أَثْقلُ مِنَ الْيَاءِ والأَلف إِذ قَالَ أَوْبَش.

وبَنُو وابِشٍ وَبَنُو وابِشِيّ: بَطْنانِ؛

قَالَ الرَّاعِي:بَني وابِشِيٍّ قَدْ هَوِينا جِمَاعَكم، .

وَمَا جَمَعَتْنا نِيّةٌ قَبْلَهَا مَعَا وأَرَّشْت.

والوَرِشَةُ مِنَ الدَّوَابِّ: الَّتِي تَفَلَّتُ إِلى الجَرْي وصاحبُها يكُفُّها.

أَبو عَمْرٍو: الوَرِشات الخِفافُ مِنَ النُّوقِ.

والوَرْشُ: تناوُلُ شَيْءٍ مِنَ الطَّعَامِ، تَقُولُ: ورَشْتُ أَرِشُ ورْشاً إِذا تَنَاوَلْتَ مِنْهُ شَيْئًا.

ووَرَشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا: تناوَلَ، وَقِيلَ: تناوَلَ قَلِيلًا مِنَ الطَّعَامِ.

ابْنِ الأَعرابي: الرَّوْشُ الأَكلُ الْكَثِيرُ، والوَرْشُ الأَكلُ الْقَلِيلِ.

والوَرَشانُ: طائرٌ شِبْهُ الحمامةِ، وجمْعُه وِرْشانٌ، بِكَسْرِ الْوَاوِ وَتَسْكِينِ الرَّاءِ، مِثْلُ كِرْوان جَمْعِ كَرَوان عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، والأُنثى وَرَشانةٌ وَهُوَ ساقُ حُرٍّ.

وَفِي الْمَثَلِ: بعِلّة الوَرَشان يأْكلُ رُطَبَ المُشانِ، والجمعُ الوَراشينُ.

والوَرَشانُ أَيضاً: حُمْلاقُ [حِمْلاقُ] العَينِ الأَعْلى.

والوَرَشانُ: الْكَبِيرُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَجَدْنَاهُ فِي شَرْحِ شِعْرِ الأَعشى بِخَطٍّ يُنْسَبُ إِلى ثعلب.