معنى وزي

توازى يتوازى، تَوازَ، توازيًا، فهو مُتوازٍ • توازى الشَّيئان: ١ - وازى أحدُهما الآخر، تقابلا، تواجها، سارا متقابلين بحيث لا يلتقيان إذا امتدّا "توازت العمارتان".

٢ - تعادلا "توازت الحصّتان".

توازٍ [مفرد]: ١ - مصدر توازى.

٢ - شَبَه، تطابُق، تماثل "هناك توازٍ كبير بين فكره وفكر أبيه".

• نظريّة التَّوازي: (نف) نظريّة تقول بأن العمليّات العقليّة والجسديَّة متلازمة وأن أحدها يتغيَّر بتغيُّر الآخر، ولكن من غير أن يكون بين سِلْسِلَتي التَّغيُّر أيّة علاقة سببيَّة.

وازى يوازي، وازِ، مُوازاةً، فهو مُوازٍ، والمفعول مُوازًى (للمتعدِّي) • وازى بين خطَّين: جعلهما متوازيين.

• وازى الشَّيءَ: ١ - قابله، واجهه، حاذاه.

٢ - ساواه، عادلَه "الواحد يوازي الآخر- الحسنات توازي السَّيِّئات- الوقوف موازٍ للرصيف".

مُتوازٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من توازى.

٢ - (هس) تُطلق على خطَّين أو شكلين هندسيّين يقعان في مُستوًى واحد ولا يلتقيان مهما امتدَّا "منحنيان متوازيان".

• متوازي الأضلاع: (هس) شكل هندسيّ مُغْلق ذو أربعة أضلاع، يكون كلّ ضلعين متقابلين متوازيين ومتساويين.

• متوازي السُّطوح: (هس) جسم محدَّد بستّة مستويات بشكل متوازيات الأضلاع، كلّ اثنين متقابلين متوازيان وكلُّ اثنين متجاورين منها متقاطعان.

• متوازي الضِّلعين: (هس) شبه منحرف، وهو شكل رباعيّ له ضلعان متوازيان غير متساويين.

• متوازي المستطيلات: (هس) مُجسَّم هندسيّ له ستّة أوجه مستطيلة الشَّكل، وكل وجهين متقابلين منهما متوازيان ومتساويان.

• متوازٍ ومتضادّ في الاتِّجاه: (هس) يقال ذلك لخطّين مُستقيمين يؤلِّفان دون أن يكونا متوازيَيْن، مع خطّ مستقيم ثالث زوايا متساوية.

مُوازيان [مثنى]: مف موازٍ: قطعتا خشب مُتزاوجتان، مُعدَّتان لربط عِدّة قطع أخرى في ما بينهما ولتثبيتها على بُعْد معيَّن "موازيان لربط الصَّقائل".

وزيدا إياك (هيان) يُقَال مَا هيان هَذَا مَا أمره وَيُقَال هيان بن بَيَان كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَب

(*) وقوله تعالى: (وكان وراءهم مَلِكٌ) ، أي أمامهم.

وتصغيرها وُرَيْئَةٌ بالهاء، وهي شاذَّة.

والوَراءُ أيضاً: وَلَدُ الوَلدِ وتقول: وَرَّيْتُ الخبر تَوْرِيَةً، إذا سترتَهُ وأظهرْتَ غيره، كأنَّه مأخوذ من وراء الإنسان، كأنَّه يجعله وراءه حيثُ لا يظهر.

[وزى] الوزى: القصير الشديد.

وقال (الاغلب العجلى) :تاح لها بعدك حنزاب وزى (قد أبصرت سجاح من بعد العمى * تاح لها بعدك حنزاب وزى ملوح في العين مجاوز القرا) * وحمار وزًى، أي مِصَكٌّ نشيطٌ.

والمُسْتَوْزي: المنتصب المرتفع.

قال ابن مقبل: ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزِياً * شَكِيرُ جحافله قد كتن (منتصبا مرتفعا.

والشكير: الشعر الضعيف هاهنا.

وكتن: أي لزق به أثر خضرة العشب)

وزي: الإيزاء: وَضْعُك شيئاً على مَصَبِّ الماءِ في مَجْراه إلى الحَوْض.

أَوْزَى إيزاءً.

[وأَوْزَى ظَهْرَه إلى الحائط: أسنده] ، قال (ساقه (المنى) وهو المقدار، وهي موافقة لرواية اللسان (وزى) .

في (ص، ط) ، وفي (س) : الصوى) :لَعمْرُ أبي عمر ولقد ساقه [المَنَى] .

إلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأَهاضِبِوالإزاء: مصبّ الماء في الحوض، وتقول: آزيت إذا صببت على الإزاء.

وفلانٌ بإزاء فلان، إذا كان قِرْناً له.

وإزاء المعيشة: ما سبّب من رَغَدها وخَفْضِها، وقوله (إزاءُ مَعاشٍ لا يزالُ نطاقها .

شديدا وفيها سورة وهي قاعدا) :إزاءُ معاشٍ ما تَحُلُّ إزاءها .

من الكيس فيها سورة وهي قاعِدُيريد: قيّمة المال.

والإزاء: [المحاذاة] ، تقول: هو بإزاء فلان،

وزي: قَالَ اللَّيْث: الوَزي: من أَسمَاء الحمارِ المِصَكّ الشّديد.

وَقَالَ غَيره: الوَزي: الرجلُ القصيرُ الملزَّزُ الخَلْق المقتَدِر؛

وَقَالَ الْأَغْلَب:تاحَ لَهَا بعدَكَ خِنْزَابٌ وَزَىوالمسْتَوزِي: المنتصِب، يُقَ

٤٩١٣ - مُوَازِيالجذر:وز يمثال:الوقوف موازي للرصيفالرأي:مرفوضةالسبب:لثبوت الياء في الاسم المنقوص في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:-الوقوف موازٍ للرصيف [فصيحة]-الوقوف موازِي للرصيف [صحيحة] التعليق:الاسم المنقوص إذا لم يكن معرفًا بأل أو مضافًا تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على ورود نظائر له في القراءات القرآنية، كقراءة: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادي} الرعد/٧، وقراءة: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي} الرعد/١١، وقراءة: {وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقي} الرعد/٣٤، وغير ذلك، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري - في دورته الرابعة والخمسين- قرارًا بصحة إثبات ياء المنقوص النكرة في حالتي الرفع والجر عند الحاجة.

٥٢١٦ - وَازَىالجذر:وز يمثال:وَازَى العَدُوَّالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لنطق الفعل «وازى» بالواو.

المعنى:واجهه وقابلهالصواب والرتبة:-وَازَى العدو [فصيحة]-آزَى العدو [فصيحة مهملة] التعليق:ورد الفعل في المعاجم بالواو «وَازَى» وبالهمزة «آزَى» وإن كانت الهمزة هي الأصل، ففي اللسان: الموازاة: المقابلة والمواجهة .

والأصل فيه الهمزة.

وإن كان الجوهري قد وضع الفعل في الهمزة فقط، وأنكر واويته.

٥٥٨٥ - يُوَازِيالجذر:وز يمثال:نفقاته توازي ألف جنيهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:تساويه وتعادلهالصواب والرتبة:-نفقاته تساوي ألف جنيه [فصيحة]-نفقاته توازي ألف جنيه [مقبولة] التعليق:ذكرت المعاجم الفعل «وازى» بمعنى قابل وواجه وحاذى، ولكن ورد في المنجد: «وازاه: ساواه وعادله»، ولعله أخذها من معنى المحاذاة في مثل قولنا: خطان متوازيان، فهما- مع تحقيق المحاذاة والمقابلة- متماثلان ومتعادلان كذلك.

وقد شاع استخدام الموازاة بمعنى المماثلة في كتابات المعاصرين كقول العقاد: «كُتب عن المتنبي ما يوازي كل ما كتب عن شعراء العرب في عصر كامل»، وقول ميخائيل نعيمة: «رهن بيته بمبلغ يوازي أقل من ربع قيمته».

القُوَّةِ فرَدُّوه إِلَى فَعَلْت فَقَالُوا قَوَيْت فتأَمَّل ذلكَ.

[وزي]يقالُ: } يَزِي {وَزْياً: وتَقَبَّضَ.

إِلَى الحائِطِ: (و) {أَوْزَى ؛

وَمِنْه قولُ الهُذَلي:لَعَمْرُ أَبي عَمْرٍ ولقَدْ ساقَه المَنَىإِلَى جَدَثٍ} يُوزَى لَهُ بالأَهاضِبِ فِي النَّوادِرِ: واسْتَوْلَى: أَي (} والوَزَى، كفَتًى:) الحِمارُ المِصَكُّ الشَّديدُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم المِصَكُّ النَّشِيطُ.

كَمَا فِي كتابِ القالِي، الشَّديدُ كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي المُحْكم: المُقْتَدرُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأغْلبِ الْعجلِيّ:قَدْ أَبْصَرَتْ سَجاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى تاحَ لَهَا بَعْدَكَ حِنْزابٌ وَزَى مُلَوَّحٌ فِي العينِ مَجْلُوزُ القَرَى ونَصّ القالِي:قد علقت بَعْدَك حِنْزاباً!

وَزَىمِن اللحيميين أَرْباب القَرَى يقالُ: ( {وَزَى، كوَعَى) } يَزِي {وَزْياً: (اجْتَمَعَ) وتَقَبَّضَ.

(} وأَوْزَى ظَهْرَه) إِلَى الحائِطِ: (أَسْنَدَه.

(و) {أَوْزَى (لِدارِهِ: جَعَلَ حَوْلَ حِيطانِها الطِّينَ) ؛

وَمِنْه قولُ الهُذَلي:لَعَمْرُ أَبي عَمْرٍ ولقَدْ ساقَه المَنَىإِلَى جَدَثٍ} يُوزَى لَهُ بالأَهاضِبِ (و) فِي النَّوادِرِ: ( {اسْتَوْزَى فِي الجَبَلِ) واسْتَوْلَى: أَي (سَنَدَ فِيهِ.

(} والوَزَى، كفَتًى:) الحِمارُ المِصَكُّ الشَّديدُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم المِصَكُّ النَّشِيطُ.

(و) (أَيْضاً: (الرَّجُلُ القَصِيرُ) ؛

كَمَا فِي كتابِ القالِي، الشَّديدُ كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي المُحْكم: (المُلَزَّزُ الخَلْقِ) المُقْتَدرُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأغْلبِ الْعجلِيّ:قَدْ أَبْصَرَتْ سَجاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى تاحَ لَهَا بَعْدَكَ حِنْزابٌ وَزَى مُلَوَّحٌ فِي العينِ مَجْلُوزُ القَرَى ونَصّ القالِي:قد علقت بَعْدَك حِنْزاباً!

وَزَىمِن اللحيميين أَرْباب القَرَىالفرَّاء) ، وأَنْشَدَ:فإنْ تَكُنِ {المُوسَى جَرَتْ فوقَ بَظْرِهافَمَا خُتِنَتْ إلَاّ ومَصَّانُ قاعِدُقُلْتُ: هُوَ لزِيادٍ الأَعْجم يَهْجُو خالِدَ بنَ عَتَّاب؛

ويُرْوَى: فَمَا خُفِضَتْ.

قالَ ابنُ برِّي: ومِثْلُه قولُ الوَضَّاح بنِ إسْمعيل:وإنْ شِئْتَ فاقْتُلْنا} بمُوسَى رَمِيضةٍجمِيعاً فَقَطِّعنا بهَا عُقَدَ العُداوقال عبدُ اللهاِ بنُ سعيدٍ الأُمَويُّ: هُوَ مُذَكَّر لَا غَيْر، يقالُ: هَذَا {مُوسَى كَمَا ترَى، وَهُوَ مُفْعَلٌ مِن} أَوْسَيْت رأْسَه إِذا حَلَقْتَه {بالمُوسَى.

وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: وَلم يُسْمَع التَّذْكيرُ فِيهِ إلَاّ مِن الأُمَويِّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاء:} مُوسَى اسْمُ رجُلٍ مُفْعَلٌ يدلُّ على ذلكَ أنَّه يُصْرَفُ فِي النَّكِرةِ، وفُعْلَى لَا يَنْصرِفُ على حالٍ، ولأَنَّ مُفْعَلاً أَكْثَر مِن فُعْلَى لأنَّه يُبْنى مِن كل أَفْعَلْت، وَكَانَ الكِسائي يقولُ: هُوَ فُعْلَى، وتقدَّمَ فِي السِّين.

(و) مُوسَى: (حَفْرٌ لبَني ربيعَةَ) الْجُوع كَثِيرُ الزُّروعِ والنّخْلِ.

(و) {المُوسَى (من القَوْنَسِ: طَرَفُ البَيْضةِ) ، على التَّشبيهِ بِهَذِهِ المُوسَى الَّتِي تَحْلقُ لحدَّتهِ أَو لكَوْنهِ على هَيْئتِها.

(وبَنْدَرُ مُوسَى: ع) ، نُسِبَ إِلَى مُوسَى، وَهُوَ مِن مَراسِي بَحْرِ الهِنْدِ مِمَّا يَلِي البَرْبَرَة؛

ذَكَرَه الصَّاغاني.

(} ووَاساهُ) بمعْنَى (آساهُ) يُبْنى على!

يُواسِي، (لُغَةٌ رَدِيئةٌ) ؛

وَفِي الصِّحاح ضَعِيفةٌ.

( {والمُسْتَوْزِي: المُنْتَصِبُ) المُرْتَفِعُ: يقالُ: مَالِي أَراكَ} مُسْتَوْزِياً؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لابنِ مُقْبل يَصِفُ فَرَساً لَهُ:ذَعَرْتُ بِهِ العَيْرَ مُسْتَوْزِياًشَكِيرُ جَحافِلِه قَدْ كَتِنْ (و) {المُسْتَوْزِي: (المُسْتَبِدُّ برأْيهِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَوْزَى الشَّيءَ: أَشْخَصَهُ وأَسْنَدَه ونَصَبَهُ.

وعَيْرٌ {مُسْتَوْزٍ: أَي ناقِرٌ.

} ووَزاهُ الأمْرُ: عاظَهُ.

يقالُ: {وَزاهُ الحَسَدُ؛

قالَ يزيدُ بنُ الحَكَمِ:إِذا سافَ مِنْ أعْيارِ صَيْفٍ مَصامةًوزَاهُ نَشِيجٌ عِنْدَها وشَهِيقُ} والوَزَى: المُنْتَصِبُ؛

عَن القالِي.

وأَيْضاً: الطُّيورُ؛

عَن الأزْهري.

{والمُوازَاةُ: المُقابَلَةُ المُواجَهَةُ؛

والأصْلُ فِيهِ الهَمْزُ.

وتقدَّمَ عَن الجَوْهرِي: وَلَا تَقُلْ} وَازَيْته؛

وغيرُهُ أَجازَه على تَخْفيفِ الهَمْزةِ وقَلْبها فتأَمَّل ذلكَ.

{وأَوْزَى إِلَيْهِ: لجَأَ إِلَيْهِ:} وأَوْزَيْتُه إِلَيْهِ أَلْجَأْتُه.