الصلاة على الحصير والخمرة والبسط من الصوف والشعر وغيرها

مُجَسَّدَةٍ، فهي شِعارُ الكُفرِ، ومَأوَى الشَّيطانِ، وقد كَرِهَ الفُقهاءُ الصَّلاةَ على البُسُطِ والحُصرِ المُصوَّرةِ، كما صرَّح بهِ أصحابُ أبي حَنيفَةَ وأصحابُ أحمدَ، وهي تُمتَهَنُ وتُداسُ بالأرجُلِ؛ فكيف إذَا كانَت في الحِيطانِ والسُّقوفِ (١).

الصَّلاةُ على الحَصيرِ والخُمرةِ والبُسُطِ مِنْ الصُّوفِ والشَّعرِ وغيرِها:

قال ابنُ بطَّالٍ رحمة الله عليه: كلُّ ما يُصلَّى عليه كَبيرًا طُولَ الرَّجلِ فأكثرَ، فإنَّه يُقالُ لهُ: حَصيرٌ، ولا يُقالُ لهُ: خُمرةٌ، وكلُّ ذلك يُصنَعُ مِنْ سَعَفِ النَّخلِ وما أشبَهَهُ (٢).

قالَ الإمامُ النَّوويُّ رحمة الله عليه: جَوازُ الصَّلاةِ على الحَصيرِ وسائرِ ما تُنبِتُه الأرضُ مُجمَعٌ عليهِ (٣).

وقالَ الشَّوكانيُّ رحمة الله عليه وقد ذَهب إلى استِحبابِ الصَّلاةِ على الحَصيرِ أكثرُ أهلِ العِلمِ، كمَا قالَ التِّرمذِيُّ، قالَ: إلَّا أنَّ قَومًا مِنْ أهلِ العِلمِ اختَاروا الصَّلاةَ على الأرضِ استِحبابًا. اه (٤).

قال النَّوويُّ رحمة الله عليه: وهذا مَحمولٌ على استِحبابِ التَّواضُعِ بمُباشَرةِ نَفسِ الأرضِ (١).

وقالَ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ رحمة الله عليه: ولا نِزاعَ بينَ أهلِ العِلمِ في جَوازِ الصَّلاةِ والسُّجودِ على المَفارِشِ إذَا كانَت مِنْ جِنسِ الأرضِ، كالخُمرَةِ والحَصيرةِ ونحوِهِما، وإنَّما تَنازَعوا في كَراهَةِ ذلك على ما ليس مِنْ جِنسِ الأرضِ، كالأَنطَاعِ المَبسوطَةِ مِنْ جُلودِ الأنعامِ، وكالبُسُطِ والزَّرَابِيِّ المَصبُوغةِ مِنْ الصُّوفِ، وأكثرُ أهلِ العِلمِ يُرخِّصُونَ في ذلك أيضًا، وهو مَذهبُ أهلِ الحَديثِ، كالشافِعيِّ وأحمدَ، ومَذهبُ أهلِ الكُوفةِ، كأبي حَنيفَةَ وغيرِهم، وقدِ استَدلُّوا على جَوازِ ذلك أيضًا بحَديثِ عائِشةَ -وسَيأتي إن شاءَ اللهُ- فإنَّ الفِراشَ لم يكن مِنْ جِنسِ الأرضِ، وإنَّما كانَ مِنْ أَدَمٍ أو صُوفٍ (٢).

وأمَّا المالِكِيَّةُ فإنَّه يُكرَهُ عندَهمُ السُّجودُ على ثَوبِ الكتانِ والصُّوفِ والقُطنِ، وكذلكَ بُسُطُ الشَّعرِ والأَدَمِ وأَحلاسِ الدَّوابِّ، ولا يُكرَهُ القِيامُ عليهِ.

قالَ ابنُ بَشيرٍ رحمة الله عليه: قالَ المُحقِّقونَ: إذَا كان الأصلُ الرَّفاهيةَ فكلُّ ما فيهِ رَفاهيَةٌ، ولَو كانَ ممَّا تُنبِتُه الأرضُ، كحُصُرِ السَّامانِ؛ فإنَّه مَكروهٌ، وكلُّ ما لَا تَرَفُّهَ فيهِ فلا يُكرَهُ، ولو كانَ ممَّا لا تُنبِتُه الأرضُ كالصُّوفِ الذي لا يُقصَدُ بهِ التَّرفُّهُ (٣).

والأدلَّةُ على جَوازِ الصَّلاةِ على الحُصُرِ وغيرِها كَثيرةٌ، مِنهَا:

١ - حَديثُ أنَس بنِ مالِكٍ رحمة الله عليه أنَّ جَدَّتَه مُلَيكَةَ دَعَت رَسولَ اللهِ ﷺ لِطَعامٍ صَنَعَتهُ لهُ، فأكلَ منهُ ثم قال: قُومُوا فلأُصَلِّ لكُم. قالَ أنَسُ: فقُمتُ إلى حَصيرٍ لنَا قدِ اسوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فنَضَحتُه بماءٍ، فقامَ رَسولُ اللهِ ﷺ وصَفَفتُ وَراءَهُ والعَجوزُ مِنْ وَرائِنَا، فصلَّى لنا رَسولُ اللهِ ﷺ رَكعتَينِ، ثم انصَرفَ (١).

وقالَ البُخاريُّ في بابِ الصَّلاةِ على الحَصيرِ: وصلَّى جابِرٌ وأبو سَعيدٍ في السَّفينةِ قائمًا.

قالَ ابنُ المُنيرِ: وَجهُ إدخالِه الصَّلاةَ في السَّفينةِ في بابِ الصَّلاةِ على الحَصيرِ أنَّهما اشتركا في أنَّ الصَّلاةَ عليهِما صَلاةٌ على غيرِ الأرضِ؛ لئلَّا يَتخيَّلَ مُتَخيِّلٌ أنَّ مُباشَرةَ الأرضِ شَرطٌ؛ لِقَولهِ في الحَديثِ المَشهورِ: «تَرِّب وَجهَكَ» (٢).

٢ - عن مَيمونةَ رضي الله عنها قالَت: «كانَ النَّبيُّ ﷺ يُصلِّي على الخُمرَةِ» (٣).

٣ - عن أَبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ رضي الله عنه أنَّه دخلَ على النَّبيِّ ﷺ قالَ: «فَرَأَيتُه يُصلِّي على حَصِيرٍ يَسجُدُ عليه» (١).

قالَ النَّوويُّ رحمة الله عليه: فيهِ دَليلٌ على جَوازِ الصَّلاةِ على شَيءٍ يَحولُ بينَهُ وبينَ الأرضِ مِنْ ثَوبٍ وحَصيرٍ وصُوفٍ وشَعرٍ وغيرِ ذلك، وسَواءٌ نَبَتَ مِنْ الأرضِ أو لا، وهذا مَذهبُنَا ومَذهبُ الجُمهورِ، وقالَ القاضِي رحمة الله عليه: أمَّا ما نَبَتَ مِنْ الأرضِ فلا كَراهةَ فيهِ، وأمَّا البُسُطُ واللُّبودُ وغيرِها ممَّا ليس مِنْ نَباتِ الأرضِ فتَصحُّ الصَّلاةُ فيهِ بالإجمَاعِ، لكنَّ الأرضَ أفضَلُ منهُ إلَّا لِحاجةِ حَرٍّ أو بَردٍ أو نحوِهِما؛ لأنَّ الصَّلاةَ سِرُّهَا التَّواضُعُ والخُضُوعُ، واللهُ تَعالَى أعلَمُ (٢).

٤ - عن عائِشةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ ﷺ: «كانَ لهُ حَصِيرٌ يَبسُطُهُ بِالنَّهَارِ وَيَحتَجِرُه بِاللَّيلِ» (٣).

وذَكرَهُ الحافِظُ في الفَتحِ بلَفظِ: «كانَ له حَصِيرٌ يَبسُطُهُ وَيُصلِّي عليه»، ولَعلَّهُ ذكرَهُ بالمعنَى، أو أنَّه رِوايةٌ لِلبُخاريِّ.

٥ - وعنهَا رضي الله عنها قالَت: «كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي وأنا مُعتَرِضَةٌ بينَهُ وَبينَ القِبلَةِ على الفِرَاشِ الذي يَرقُد عليه هو وَأَهلُه، فإذا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيقَظَنِي فَأَوتَرتُ» (٤).

وكانَ هذا الفِراشُ مِنْ أَدَمٍ حَشوُهُ لِيفٌ.