معنى أبش

(أبش) لأَهله أبشا كسب وَالشَّيْء جمعه فَهُوَ آبش وأباش (أبشه) أبشه وَيُقَال أبش كلَاما جمعه أخلاطا من هَا هُنَا وَهَا هُنَا (تأبش) تجمع (الأباشة) الأخلاط من النَّاس (أبص) أبصا أرن ونشط فَهُوَ آبص وأبوص (أبص) أبصا أبص فَهُوَ أبص (

[أبش]الهمزة والباء والشين ليس بأصل، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء.

قال ابن دريد: أَبَشْتُ الشئ وهَبَشْتُه إِذا جمعته.

[أبض]الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر، وعلى شئ من أرفاغ البطن.

الأُبْضُ (ضبط فى الأصل ضبط قلم بالفتح.

وقيده فى اللسان «بالضم») الدهر وجمعه آباضٌ؛

قال رؤبة:* فى حقْبةٍ عشْنا بذاك أُبْضا *والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إِلى عضده؛

تقول أَبَضْته.

ويقال لباطن ركبة البعير المَأبِض.

وتصغير الإباض أُبَيِّض.

قال:أقول لصاحِبى والليلُ داجٍ … أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُيقول: احفظ إباضك الأسود كى لا يضيع.

وقال لبيد:كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ … وفى الأقران، أصورةُ الرَّغامِ (جمع صوار، وهو القطيع من بقر الوحش.

والرغام، بالفتح: رملة بعينها) متأبِّضات: معتقَلات («متعقلات» تحريف.

وفى اللسان «معقولات») بالأبُض.

يقول كأنّها فى هذه الحال وفى الحبال أصورة الرَّغام.

[أبط]الهمزة والباء والطاء أصل واحد، وهو إبط الإنسان أو استعارة فى غيره.

الإبط معروف.

وتأَبَّطْت الشئ تحت إبطى.

ما عنده إلا أباشة وهباشة وأشابة أي أخلاط.

أبْشُ: الجَمْعُ،كالتَّأبيشِ.

والأُباشَةُ، كثُمامةٍ: الجماعَةُ من الناسِ.

وأبَّشْتُ كَلاماً تَأْبِيشاً: أخَذْتُهُ أخْلاطاً.

والآبِشُ: الذي يُزَيِّنُ فِناء الرَّجُلِ وبابَ دارِهِ بِطَعامِهِ وشَرابِهِ.

• أَتَشٌ، محركةً: جَدُّ محمدٍ وعليٍّ ابْنَي الحَسَنِ الصَّغانِيِّ الأنْبَارِيِّ من المحدّثِينَ.

ويقالُ للحارِضِ من القومِ الضعيف: أُتَيْشَةٌ، كجُهَيْنَةَ.

• ال

أبش: الأَبْشُ: الجمْع.

وَقَدْ أَبشه وأَبَشَ لأَهله يَأْبشُ أَبْشاً: كَسَب.

وَرَجُلٌ أَبَّاش: مكتسِب.

وَيُقَالُ: تَأَبَّش الْقَوْمُ وتَهَبَّشوا إِذا تجيَّشوا وتجمَّعوا.