معنى «أتم»

أُتْم [جمع]: مف أُتْمة: (نت) شجر كالزيتون ينبت في الجبال.

مَأْتَم [مفرد]: ج مَآتِمُ: مجتمع من الناس في حزن أو فرح، وغلب استعماله في حزن الوفاة، جنازة "يُقام المَأْتَم في دار المناسبات- *هو الدهر ميلادٌ فشغل فمَأْتَم*".

ئتم) بِالرجلِ اقْتدى وَالشَّيْء قَصده(تأمم) بِهِ اقْتدى وبالتراب تيَمّم وَامْرَأَة اتخذها أما وَالشَّيْء قَصده وتعمده(استأم) امْرَأَة اتخذها أما(الآمة) مؤنث الآم والشجة بلغت أم الرَّأْس (ج) أوام(أَمَام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر(الإِمَام) من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين} وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح)

(الْمَأْتَمُ) عِنْدَ الْعَرَبِ نِسَاءٌ يَجْتَمِعْنَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَالْجَمْعُ (الْمَآتِمُ) وَعِنْدَ الْعَامَّةِ الْمُصِيبَةُ يَقُولُونَ: كُنَّا فِي مَأْتَمِ فُلَانٍ، وَالصَّوَابُ كُنَّا فِي مَنَاحَةِ فُلَانٍ.

تقول ما حضرت المأتم، وإنما حضرت المأثم وهو جماعة النساء، من الأتم وهو القطع والفتق، كما قيل فئة وقطيع، وقد غلب على جماعتهن في المصائب.

ئْتُمَّ به من رئيسٍ أو غيرِهِج: إمامٌ، بِلَفْظ الواحِدِ وليسَ على حَدِّ عَدْلٍ لأَنَّهُم قالوا: إمامانِ، بَلْ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ،وأيِمَّةٌ، وأئِمَّةٌ: شاذٌّ،و=: الخَيْطُ يمَدُّ على البِناء فَيُبْنَى، والطَّريقُ، وقَيِّمُ الأَمرِ المُصْلِحُ له، والقرآنُ، والنَّبيُّ، صلى الله عليه وسلم، والخليفَةُ، وقائِدُ الجُنْدِ، وما يَتَعَلَّمُهُ الغلام كُلَّ يومٍ، وما امْتُثِلَ عليه المِثالُ، والدَّليلَ، والحادي، وتِلْقاءُ القِبْلَةِ، والوَتَرُ، وخَشَبَةٌ يُسَوَّى عليها البناء.

وجَمْعُ آمٍّ، كصاحِبٍ وصِحَاب.

ومُحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ ومحمدُ بنُ

أتم: والمَأْتَمُ: الجماعة من الرجال والنساء في فَرَحٍ أو حُزنٍ.

[باب اللفيف من التاء]

أتم:ما في سَيْرِه أَتَمٌ: أي بُطْءٌ.

وأَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً: عَجَزَ (١٧)؛

وهو آتِمٌ.

والْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ (١٨): الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ (١٩).

وأَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً: ثَبَتَ.

والْأَتْمُ: أنْ تَنْفَتِقَ (٢٠) خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ.

ومنه الْأَتُوْمُ: للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ، والْمَاتُوْمُ (٢١) والمُؤْتَمَةُ (٢٢) مِثْلُه، وآتَمَهَا إيْتَاماً: جَعَلَها أُتُوْماً، وأتَّمَها (٢٣): مِثْلُه.

والْأَتَمُ: التَّوَاني.

والْأَتْمُ: القَطْعُ.

ومنه الْمَأْتَمُ: لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ (٢٤).

والْإِتِمُ (٢٥): اسْمُ وادٍ.

وتم (٢٦):وَتَمَ بالمَكَانِ يَوْتِمُ: أقَامَ به.

أتم: الْحَرَّانِي عَن ابْن السّكيت قَالَ: الأَتْمُ من الخُرَز أَن يَنْفَتِق خُرْزَتانِ فتَصيرا وَاحِدَة، وَيُقَال: امرأةٌ أَتومٌ إِذا التقى مسلكاها، قَالَ وَيُقَال: مَا فِي سَيْرِه أَتَمٌ وَلَا يَتَمٌ أَي إبطاء.

وَقَالَ خَالِد بنُ يزِيد: الأَتُومُ من النِّسَاء المُفْضَاةُ، قَالَ: وَأَصله من أَتَمَ يَأْتِم إِذا جمع بَين شَيْئَيْنِ، قَالَ: وَمِنْه سمي المأتم لِاجْتِمَاع النَّاس فِيهِ.

يُقَال: أَتَمَ يَأْتِم وَأَتِمَ يَأْتَمُ.

قَالَ: ومَأْتَمٌ مِنْ أَتِمَ يأتَم، قَالَ: والمَأْتَمُ: النساءُ يَجْتَمِعْنَ فِي فَرح أَو حزن، وَأنْشد:فِي مَأتَمٍ مُهَجَّرِ الرَّواحوَقَالَ ابنُ مُقْبل فِي الفَرج:ومَأْتَمٍ كالدُّمَى حُورٍ مَدامِعُهالم تَيْأَس العَيْشَ أَبْكَارًا وَلَا عُوناًأَرَادَ نسَاء كالدُّمى، قَالَ أَبُو

أتم: الأَتْمُ مِنَ الخُرَز: أَن تُفْتَق خُرْزَتان فتَصِيرا وَاحِدَةً، والأَتُومُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي التَقى مَسْلَكاها عِنْدَ الافْتِضاض، وَهِيَ المُفْضاة، وأَصلُه أَتَمَ يأْتِمُ إِذا جَمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَمِنْهُ سُمِّي المَأْتَمُ لِاجْتِمَاعِ النِّسَاءِ فِيهِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَصله فِي السِّقاء تَنْفَتِق خُرْزَتان فَتَصيران وَاحِدَةً؛

وَقَالَ:أَيا ابنَ نخّاسِيَّة أَتُومِوَقِيلَ الأَتُومُ الصَّغِيرَةُ الفَرْج؛

والمَأْتم كُلُّ مُجْتَمَعٍ مِنْ رِجَالٍ أَو نِسَاءٍ فِي حُزْن أَو فَرَحٍ؛

قَالَ:حَتَّى تَراهُنَّ لَدَيْه قُيّما، .

كَمَا تَرى حَوْلَ ال