معنى بءي

(بئيرة) مَا يدّخر (البأز) لُغَة فِي الباز (ج) أبؤز وبئوز وبئزان (وَانْظُر ب وز)(بئس) بَأْسا وبؤسا وبئيسا افْتقر واشتدت حَاجته فَهُوَ بائس (بؤس) بَأْسا وبأسة وبآسة قوي وَاشْتَدَّ وشجع فَهُوَ بئيس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِعَذَاب بئيس بِمَا كَانُوا يفسقون}(بئس) فعل جامد للذم ضد نعم فِي الْمَدْح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بئس الشَّرَاب وَسَاءَتْ مرتفقا}(أبأس) أَصَابَهُ الْبُؤْس (ابتأس) اكتأب وحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تبتئس بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}(تباءس) تظاهر بالبؤس (تبأس) تباءس (الْبَأْس) الشدَّة فِي الْحَرْب وَالْحَرب وَالْعَذَاب الشَّديد وَالْخَوْف يُقَال لَا بَأْس عَلَيْهِ وَيُقَال لَا بَأْس بِهِ لَا مَانع وَلَا بَأْس فِيهِ لَا حرج (ج) أبؤس وَمِنْه الْمثل (عَسى الغوير أبؤسا) يضْرب لكل شَيْء يخَاف مِنْهُ الشَّرّ(البأساء) الْمَشَقَّة والفقر وَالْحَرب والداهية (الْبُؤْس) الْمَشَقَّة والفقر (البؤسي) الْبُؤْس (بأش) فلَانا بأشا صرعه غَفلَة (تبأط) اضْطجع وَأمسى رخي البال غير مهموم وَعنهُ رغب (بؤل) بِآلَة وبئولة ضؤل وَضعف فَهُوَ بئيل وَيُقَال هُوَ ضئيل بئيل إتباع (بأت) الدَّابَّة بأوا جهدت فِي عدوها وتسامت وَفُلَان فَخر وتعاظم وَيُقَال بأى عَلَيْهِ وَنَفسه وَبهَا رَفعهَا وفخر بهَا (بأى) بأيا بأى (البب) الْغُلَام السمين والشاب الممتلئ نعْمَة وشبابا (الببان) الشَّيْء المتحد وَيُقَال هم يحشى تبنا وَيقرب من أمه لتدر عَلَيْهِ والرماد والأحمق (ج) أبواء (البوي) الأحمق (البوية) مَادَّة تتكون من زَيْت مُعَلّق بِهِ خضب يطلى بِهِ الْخشب والحوائط وَمَا إِلَيْهَا (مج)(البيئة) (انْظُر ب وأ)(بَاب) فلَان بيبا حفر البيب (البيب) مجْرى المَاء إِلَى الْحَوْض وفتحة الْحَوْض الَّتِي يفرغ بهَا مَاؤُهُ(البيبة) البيب وأداة يدخن فِيهَا الطباق (بَات) فلَان بَيْتا وبياتا ومبيتا ومباتا وبيتوتة أدْركهُ اللَّيْل نَام أَو لم ينم وَالشَّيْء مَضَت عَلَيْهِ لَيْلَة فَهُوَ بائت يُقَال خبز بائت وشراب بائت وَفُلَان تزوج وَفِي مَكَان كَذَا أَقَامَ بِهِ لَيْلًا وَيُقَال بَات يفعل كَذَا فعله لَيْلًا وَبِه وَعِنْده نزل (أباته) جعله يبيت (بَيت) الْبَيْت بناه وَالشَّيْء أباته وَعَمله لَيْلًا وَدبره لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَيت طَائِفَة مِنْهُم غير الَّذِي تَقول} ونواه لَيْلًا وَمِنْه الحَدِيث (لَا صِيَام لمن لم يبيت الصّيام) ورأيه فكر فِيهِ وخمره وَالْقَوْم أوقع بهم لَيْلًا بَغْتَة والنخلة شذبها من شَوْكهَا وسعفها (تبيت) مُطَاوع بَيته وَالْمَرْأَة صَار لَهَا بَيت وبعل وَالطَّعَام أكله قبيل النّوم وَالرجل عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا (البيات) يُقَال أَتَاهُم الْأَمر بياتا فَجْأَة فِي جَوف اللَّيْلوالبيات الشتوي حَالَة تعين النَّبَات أَو الْحَيَوَان على تمضية الْفَصْل الْبَارِد فِي سُكُون أَو نوم (الْبَيْت) الْمسكن وفرش الْبَيْت والكعبة والقبر وَبَيت الله الْمَسْجِد وَبَيت الرجل امْرَأَته وَعِيَاله وَبَيت الشّعْر كَلَام مَوْزُون اشْتَمَل على صدر وَعجز وَبَيت القصيد أحسن أَبْيَات القصيدة وَيُقَال هُوَ جاري بَيت بَيت ملاصقي (ج) أَبْيَات وبيوت (جج) بيوتات ويغلب على بيُوت الشّرف (الْبَيْت) الْقُوت (البيتة) هَيْئَة الْمبيت وَالْبَيْت (الْبيُوت) الْأَمر الَّذِي يبيت لَهُ صَاحبه مهتما بِهِ والبائت من الشَّيْء (البيوتة) من الْأَسْنَان الَّتِي لَا تسْقط (بيح) بِالْأَمر أخبر بِهِ سرا (البيحان) الَّذِي يبوح بسره (باد) بيدا وبيادا وبيودا وبيدودة هلك وانقرض وَالشَّمْس غربت (أباده) أهلكه (البيد) من الطَّعَام الرَّدِيء (الْبَيْدَاء) الفلاة (ج) بيد (البيدانة) الحمارة الوحشية (بيد) اسْم بِمَعْنى غير ملازم للإضافة إِلَى أَن ومعموليها يُقَال فلَان كثير المَال بيد أَنه بخيل وَتَكون بِمَعْنى من أجل وَمِنْه الحَدِيث (أَنا أفْصح الْعَرَب بيد أَنِّي من قُرَيْش ونشأت فِي بني سعد)(المبيد) مبيد الحشرات مَادَّة تقتل الجراثيم (البكترية) فتحول دون الْعَدْوى (بيدر) الْحِنْطَة وَنَحْوهَا كومها فِي البيدر (البيدر) الجرن والقمح وَنَحْوه بعد دياسه وتقويمه (ج) بيادر (البيدق) الدَّلِيل فِي السّفر والجندي الراجل (ج) بيادق وبيادقة وَمِنْه بيدق الشطرنج (مَعَ)(البيذق) البيدق (البيرق) الْعلم الْكَبِير (ج) بيارق (مَعَ)(البيرم)(مَعَ) (انْظُر

بأي: مسلوب الورق.

ورجلٌ هَيْشَرٌ،

بأى: أَبُو

أَقُولُ والعِيس {تَبَأ بوَهْد فَسَّره فقالَ: أَرادَ تَبْأَى أَي تَجْهَدُ فِي عَدْوِها، فأَلْقى حَرَكَةَ الهَمْزَةِ على الساكِنِ الَّذِي قَبْلها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:البَأْوُ فِي القَوافِي: كُلُّ قافِيَةٍ تامَّة البِناءِ سَلِيمَة مِن الفَسَادِ فَإِذا جاءَ ذلِكَ فِي الشِّعْرِ المَجْزوِّ لم يسمّوه بَأْواً وَإِن كانتْ قافِيَتُه قد تَمَّتْ؛

قالَهُ الأَخْفَش.

[بأى]: بَأْياً، لُغَةٌ فِي الكُلِّ) ؛

حَكَاه اللّحْيانيّ فِي بابِ مَحَيْتُ ومَحَوْتُ وأَخواتها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{بَأَيْتُ الشيءَ: أَصْلَحْته وجَمَعْته؛

قالَ:فَهِيَ} تُبَئّى زادَهم وتَبْكُلُ {وأَبْأَيْتُ الأَديمَ وأَبْأَيْتُ فِيهِ: جَعَلْتُ فِيهِ الدِّباغَ؛

عَن أَبي حَنيفَةَ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:} بَأَى شَيْئا: أَي شَقَّه؛

ويقالُ: بَأَى بِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ببى]:) {بَبَا، بموحَّدَتَيْن مَفتُوحَتَيْن: مَدينةٌ بِمْصر من جهَةِ الصَّعيدِ على غرْبي النِّيل، وَقد وَرَدْتُها، ونُسِبَ إِلَيْهَا بعضُ المُحدِّثِين، وتُعْرَف ببا الكُبْرى، والمَشْهورُ على أَلْسِنَةِ أَهْلها، بكسْرِ الموحَّدَةِ وبالفتْحِ ضَبَطَها ياقوت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ببشى]:} بَبْشَى، بفتْحَ الموحَّدَةِ الأُولى وسكونِ الثانِيَةِ وفتْحِ الشِّيْن المُعْجمةِ مَقْصورٌ مُمَالٌ: بَلَدٌ فِي كُورَةِ الأسيوطية بمِصْرَ؛

عَن ياقوت.

: (ي (} وبَأَيْتُ {أَبْأَى} بَأْياً، لُغَةٌ فِي الكُلِّ) ؛

حَكَاه اللّحْيانيّ فِي بابِ مَحَيْتُ ومَحَوْتُ وأَخواتها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{بَأَيْتُ الشيءَ: أَصْلَحْته وجَمَعْته؛

قالَ:فَهِيَ} تُبَئّى زادَهم وتَبْكُلُ {وأَبْأَيْتُ الأَديمَ وأَبْأَيْتُ فِيهِ: جَعَلْتُ فِيهِ الدِّباغَ؛

عَن أَبي حَنيفَةَ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:} بَأَى شَيْئا: أَي شَقَّه؛

ويقالُ: بَأَى بِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ببى]:) {بَبَا، بموحَّدَتَيْن مَفتُوحَتَيْن: مَدينةٌ بِمْصر من جهَةِ الصَّعيدِ على غرْبي النِّيل، وَقد وَرَدْتُها، ونُسِبَ إِلَيْهَا بعضُ المُحدِّثِين، وتُعْرَف ببا الكُبْرى، والمَشْهورُ على أَلْسِنَةِ أَهْلها، بكسْرِ الموحَّدَةِ وبالفتْحِ ضَبَطَها ياقوت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ببشى]:} بَبْشَى، بفتْحَ الموحَّدَةِ الأُولى وسكونِ الثانِيَةِ وفتْحِ الشِّيْن المُعْجمةِ مَقْصورٌ مُمَالٌ: بَلَدٌ فِي كُورَةِ الأسيوطية بمِصْرَ؛

عَن ياقوت.

بَثاءٌ: عينُ ماءٍ فِي دِيارِ بَني سَعْدٍ بالستارَيْنِ يَسْقِي نَخْلاً.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد رأَيْتُه وتَوَهَّمْتُ أنَّه سُمِّي بِهِ لأنَّه قليلٌ يَرْشحُ فكأَنَّه عَرَقٌ يَسِيلُ.

قالَ ياقوتُ: وقالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ وكانَ نزلَ بِهَذَا الماءِ على بَني سَعْدٍ فسَابَقَهُم على فَرَسٍ لَهُ يقالُ لَهُ نصابٌ فسَبَقَهم فَظَلمُوه، فقالَ:قلت لَهُم والشنو مني بَادِي:مَا غَرَّكم بسابقٍ جوادِيا ربّ أَنْتَ العَوْن فِي الجِهادِإِذْ غابَ عنِّي ناصِرُ الأرْفادِواجْتَمَعَتْ مَعاشِرُ الأعادِيعلى بثاءٍ راهطي الأوراد {وبَثَا بِهِ عنْدَ السُّلْطان} يَبْثُو: سبعه.