معنى بجر

أبجرُ [مفرد]: ج بُجْر وبُجْران، مؤ بَجْراءُ، ج مؤ بُجْر وبُجْران: ١ - متكرِّش، أبطنُ، عظيم البطن.

٢ - من خرجت سُرَّتُه وارتفعت وصلُبت.

بُجْرَة [مفرد]: ج بُجُرات وبُجْرات وبُجَر: ١ - سُرَّة الإنسان وغيره ° أفضيت إليه بعُجَري وبُجَري: أطلعته على معايبي.

٢ - عقدة في البطن أو الوجه أو العنق.

(بجر) بجرا عظم بَطْنه وانتفخ جَوْفه وَمِنْه بجرت الحقيبة ونتأت سرته وامتلأ بَطْنه وَلم يرو وَعَن الْأَمر استرخى وتثاقل فَهُوَ بجر وباجر وَهُوَ أبجر وَهِي بجراء (ج) بجر وبجران (أبجر) اسْتغنى بعد فقر مدقع حَتَّى كَاد يطغى (تبجر) الشَّرَاب أَكثر مِنْهُ(الأبجر) حَبل السَّفِينَة لعظمه (ج) أباجر (البجر) الشَّرّ وَالْعجب وَالْأَمر الْعَظِيم (ج) أباجر (جج) أباجير على غير قِيَاس فيهمَا (البجراء) مؤنث الأبجر وَالْأَرْض المرتفعة الصلبة وَيُقَال حقيبة بجراء ممتلئة (البجرة) السُّرَّة والعقدة فِي الْبَطن أَو الْوَجْه أَو الْعُنُق (ج) بجر وَيُقَال أفضيت إِلَيْهِ

بجر] البُجْرُ بالضم: الشَرُّ، والأمرُ العظيمُ.

قال الراجز:أَرْمي عليها وهى شئ بجر (والقوس فيها وتر حبجر:) * أي داهية.

الفراء: يقال كثيرٌ بَجيرٌ، إتباع له.

أبو زيد: لقيتُ منه البَجاريَّ، وهي الدواهي، واحدها بُجْريٌّ، مثال قمرى وقمارى.

والبجر بالتحريك: خروج السرة ونتوها وغِلَظُ أصلها.

والرجلُ أَبْجَرُ، والمرأةُ بَجْراءُ، والجمع بُجْرٌ.

وقولهم: أفضيتُ إليك بُعجَري وبُجَري، أي بعيوبي، يعنى أمرى كله.

وفى المثل: " عير بجير بجره، ونسى بجير خبره " يعنى عيوبه.

ويقال: هما رجلان اسم أحدهما بجرة، مثال همزة.

وأما ابن بجرة في قول أبى ذؤيب: ولو أن ما عند ابن بُجْرَةَ عندَها * من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل - فهو اسم خمار كان بالطائف.

فما الفَقْرُ من أرضِ العَشيرة ساقَنَا … إليكَ ولكِنّا بقرْباكَ نَبْجَحُ (اللسان (بجج) والمجمل)[بجد]الباء والجيم والدّال أصلانِ: أحدهما دُخْلَة الأمر وباطنُه، والآخر جِنْسٌ من اللِّباس.

فأمّا الأول فقولهم: هو عالمٌ ببَجْدة أمرِك وبُجْدَتِه، أى دُخْلَتِه وباطنه.

ويقولون للدَّليل الحاذق: «هو ابنُ بَجْدَتِها»، كأنَّه نشأ بتلك الأرض.

والأصل الآخَر البِجاد، وهو كساءُ مخطَّطٌ، وجمعه بُجْد.

قال الشاعر (٢) والميدانى (١٧١: ١) وأدب الكاتب ١٢ والخزانة (١٤٢: ٣) وأخبار الظراف ٢٤ والحيوان (٦٦: ٣)):بخُبزٍ أو بتمرٍ أو بسمنٍ … أو الشَّئِ الملفَّفِ فى البِجادِومنه قولهم بَجَدَ بالمكان أقام به.

[بجر]الباء والجيم والراء أصلٌ واحد، وهو تعقّد الشَّئ وتجمُّعُه.

يقال للرّجُل الذى تخرج سُرّته وتتجمَّع عندها العُروق: الأَبْجَرُ؛

وتلك البُجْرَة.

والعرب تقول: «أفْضَيْتُ إليه بِعُجَرى وبُجَرى» أى أطلعْتُه على أمرى كلِّه.

ومن هذا الباب البَجَارِىِ، وهى الدَّواهِى؛

لأنَّها أمورٌ متعقِّدة مشْتبهة؛

والواحد منها بُجْرِىُّ.

لقيت منه البجاري أي الدواهي.

قال:تزبدها حداء يعلم أنه .

هو الكاذب الآتي الأمور البجارياوجاء فلان بأمر بجر.

قال:تعجبت من أم حصان رأيتها .

لها ولد من زوجها وهي عاقرفقلت لها بجراً فقالت مجيبتي .

أتعجب من هذا ولي زوج آخرومن المجاز: ألقيت إليه عجري وبجري إذا أطلعته على معائبك لثقتك به.

وأصل العجر العروق المتعقدة الناتئة، والبجر ما تعقد منها على البطن خاصة.

وتقول: صرر بجر، وأكياس عجر.

أنشد سيبويه:يمرّون بالدهنا خفافاً عيابهم .

ويخرجن من دارين بجر الحقائب

بُجْرَةُ، بالضم: السُّرَّةُ عَظُمَتْ أم لا، والعُقْدَةُ في البطنِ والوجهِ والعُنُقِ،وابنُ بُجْرَةَ: كان خَمَّاراً بالطائِفِ.

وعبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ بُجْرَةَ: صَحابِيُّ.

وعُقْبَةُ بنُ بَجَرَةَ، محرَّكةً: تابِعيٌّ.

وشَبيبُ بنُ بَجَرَةَ: شارَكَ ابن مُلْجَمٍ في دَمِ أميرِ المُؤْمنينَ.

وذَكَرَ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ، أي: عُيُوبَهُ، وأمْرَهُ كُلَّهُ.

والأَبْجَرُ: الذي خَرَجَتْ سُرَّتُه، والعَظيمُ البَطْنِ،وقد بَجِرَ، كفَرِحَ فيهما، ج: بُجْرٌ وبُجْرانٌ،وـ: حَبْلُ السَّفينَةِ، وفَرَسُ عَنْتَرَةَ بنِ شَدَّادٍ.

وأبْجَرُ: رجلٌ.

والبُجْرُ، بالضم: الشَّرُّ، والأَمْرُ العظيمُ، والعَجَبُ، ج: أباجِرُ،جج: أباجِيرُ.

والبُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ بضمِّهما: الدَّاهِيَةُ، ج: البجارَى.

وبَجِرَ، كفَرِحَ،فهو بَجِرٌ: امْتَلأَ بَطْنُهُ من اللَّبَنِ والماءِ، ولم يَرْوَ.

وتَبَجَّرَ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.

وكَثيرٌ بجيرٌ: إتْباعٌ.

وبَجِرْتُ عنه، بالكسر،وابْجارَرْتُ: اسْتَرْخَيْتُ.

والبَجْراءُ: الأرضُ المُرْتَفِعَةُ.

والبَجَراتُ، محرَّكةً،أو البُجَيْراتُ: مياهٌ في جَبَلِ شَوْرانَ المُطِلِّ على عَقيقِ المدينةِ.

والباجِرُ: المُنْتَفِخُ الجَوْفِ.

وكهاجَرَ: صَنَمٌ عَبَدَتْهُ الأَزْدُ، ويكسرُ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ أوْسٍ، وابنُ زُهَيْر، وابنُ بَجْرَةَ، بالفتح، وابنُ أبي بُجَيْرٍ، وابنُ عِمْرانَ، وابنُ عبْدِ اللهِ: صحابِيُّونَ.

ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ بُجَيْرٍ الحافظُ، وحَفيدُهُ أحمَدُ بنُ عُمَرَ، والمُطَهَّرُ بنُ أبي نِزار البُجَيْرِيانِ: محدِّثونَ.

• البَحْرُ: الماءُ الكثيرُ، أو المِلْحُ فقط، ج: أبْجُرٌ وبُحورٌ وبِحارٌ،والتَّصغيرُ: أُبَيْحِرٌ، لا بُحَيْرٌ، والرَّجُلُ الكريمُ، والفَرَسُ الجوادُ، والرِّيفُ، وعُمْقُ الرَّحِمِ، والشَّقُّ، وشَقُّ الأُذُنِ،ومنه: البَحيرَةُ: كانوا إذا نُتِجَتِ الناقَةُ أو الشاةُ عَشَرَةَ أبْطُنٍ بَحَروها، وتَرَكوها تَرْعَى، وحَرَّموا لَحْمَها إذا ماتَتْ على نِسائِهِمْ، وأكَلَها الرِّجالُ، أو التي خُلِّيَتْ بلا راعٍ، أو التي إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ والخامِسُ ذَكَرٌ نَحَروه، فأكَلَهُ الرِّجالُ والنِّساءُ، وإن كانتْ أُنْثَى بَحَروا أُذُنَها، فكانَ حَراماً عليهم لَحْمُها ولَبَنُها ورُكُوبُها، فإذا ماتَتْ حَلَّتْ للنِساءِ، أو هي ابْنَةُ السَّائِبَةِ، وحُكْمُها حُكْمُ أُمِّها، أو هي في الشَّاءِ خاصَّةً، إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ بُحِرَتْ، وهي الغَزيرَةُ أيضاً، ج: بَحائِرُ وبُحُرٌ.

والباحِرُ: الأَحْمَقُ، والدَّمُ الخالِصُ الحُمْرَةِ، والكَذَّابُ، والفُضُولِيُّ، ودَمُ الرَّحِمِ،كالبحرانِي، والمَبْهوتُ.

والبَحْرَةُ: البَلْدَةُ، والمُنْخَفِضُ من الأرضِ، والرَّوْضَةُ العظيمَةُ، ومُسْتَنْقَعُ الماءِ، واسْمُ مدينةِ النبي، صلى الله عليه وسلم،وة بالبَحْرَينِ، وكُلُّ قَرْيَةٍ لها نَهْرٌ جارٍ وماءٌ ناقِعٌ.

وبَحْرَةُ الرُّغاءِ: بالطائِفِ، ج: بِحَرٌ وبِحارٌ.

وكزُبيرٍ: جَبَلٌ بِتهامَةَ، وأسَدِيٌّ حَكَى عنه ابنُ عُيَيْنَةَ.

وعَلِيٌّ بنُ بُحَيْرٍ: تابِعِيٌّ.

وكذا عاصِمُ بنُ بُحَيْرٍ، أو هو: كأميرٍ.

وعبدُ الرحمنِ بنُ بُحَيْرٍ: محدِّثٌ، أو هو: كأميرٍ بالجيم.

وبَحِرَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ من الفَزَعِ، واشْتَدَّ عَطَشُهُ،وـ لَحْمُهُ: ذَهَبَ،وـ البعيرُ: اجْتَهَدَ في العَدْوِ طالِباً أو مَطْلوباً، فَضَعُفَ حتى اسْوَدَّ وجْهُهُ، والنَّعْتُ من الكُلِّ: بَحِرٌ.

والبَحيرُ، كأميرٍ: مَنْ به السِّلُّ،كالبَحِرِ، ككَتِفٍ.

وبَحيرٌ، كأميرٍ: أربعَةٌ صحابِيُّونَ، وأربعةٌ تابِعِيُّونَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرٍ، وحفيدُهُ سَعيدُ بنُ محمدٍ، والمُطَهَّرُ بنُ بَحيرِ بنِ محمدٍ، وإسماعيلُ بنُ عَوْنٍ البَحيرِيُّونَ: محدِّثونَ، نِسْبَةٌ إلى جَدٍّ لهم.

وبَحيرَى وبَيْحَرٌ وبَيْحَرَةُ وبَحْرٌ: أسماءٌ.

والبَحورُ: فَرَسٌ يَزيدُهُ الجَرْيُ جَوْدَةً.

والباحُورُ: القَمَرُ.

ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ، ويُنَوَّنانِ: بِلا حِجابٍ.

وبناتُ بَحْرٍ، أو الصوابُ بالخاءِ، ووَهِمَ الجوهريُّ: سَحائِبُ رِقاقٌ يَجِئْنَ قُبُلَ الصَّيْفِ.

وبُحْرانُ المَريضِ، مُوَلَّدٌ.

وهذا يومٌ بُحْرانٍ، مُضافاً، ويومٌ باحُورِيٌّ، على غيرِ قياسٍ.

والبَحْرَيْنُـ: د، والنِّسْبَةُ: بَحْرِيٌّ وبَحْرانِيٌّ، أو كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسوبِ إلى البَحْرِ.

ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ، والعبَّاسُ بنُ يَزيدَ البَحْرانِيانِ: محدِّثانِ.

والباحِرَةُ: شجرَةٌ شاكَةٌ،وـ من النُّوقِ: الصَّفِيَّةُ.

وبُحُرُ بنُ ضُبُعٍ، بضمَّتينِ فيهما: صَحابِيٌّ.

وعُمَرُ بنُ محمودِ بنِ بَحَرٍ، كجَبَلٍ، الواذِيانِيُّ، وابنُ عَمِّهِ محمدٌ، وهِشامُ بنُ بُحْرانَ، بالضم: محدِّثونَ.

وأبْحَرَ: رَكِبَ البَحْرَ، وأخَذَهُ السِّلُّ، وصادَفَ إنْساناً بِلا قَصْدٍ، واشْتَدَّتْ حُمْرَةُ أنْفِهِ،وـ الأرضُ: كثُرَتْ مناقِعُها،وـ الماءُ: مَلُحَ،وـ الماءَ: وجَدَهُ بَحْراً، أي: مِلْحاً لم يَسُغْ.

واسْتَبْحَرَ: انْبَسَطَ،وـ الشاعِرُ: اتَّسَعَ له القولُ.

وتَبَحَّرَ في المالِ: كَثُرَ مالُهُ،وـ في العِلْمِ: تَعَمَّقَ، وتَوَسَّعَ.

وبَحْرانَةُ: ة باليَمَنِ.

وبَحْرانُ، ويُضَمُّ: ع بناحية الفُرْع.

ويَبْحَرُ بنُ عامِرٍ: صَحابِيٌّ.

والبَحْرِيَّةُ: ع باليَمامَةِ.

وبَحير اباد: ة بمَرْوَ.

والبَحَّارُ: المَلاَّحُ، وهم بَحَّارَةٌ.

وبنو بَحْرِيٍّ: بَطْنٌ.

وذُو بِحارٍ، ككِتابٍ: جبلٌ، أو أرضٌ سَهْلَةٌ تَحُفُّها جِبالٌ.

وبِحارٌ، ويُمْنَعُ: ع.

وكغُرابٍ: آخَرُ، أو لُغَةٌ في الكَسْرِ.

وبَحْرَةُ: والِدُ صَفِيَّةَ التابِعِيَّةِ، وجَدُّ يُمَيْنِ بنِ مُعاوِيَةَ الشاعِرِ،وع بالبحْرينِ،وة بالطائِفِ.

والباحُورُ والباحُوراءُ: شِدَّةُ الحَرِّ في تَمُّوزَ.

وبُحَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: خَمْسَةَ عَشَرَ مَوْضِعاً.

• ال

والرَّواجب: مفاصل أصُول الْأَصَابِع.

وَقيل: هِيَ بواطن مفاصل أصُول الْأَصَابِع.

وَقيل: هِيَ قصب الْأَصَابِع.

وَقيل: هِيَ ظُهُور السلاميات.

وَقيل: هِيَ: مَا بَين البراجم من السلاميات.

وَقيل: هِيَ مفاصل الْأَصَابِع.

واحدتها: راجبة، وَقَول صَخْر الغي:تملَّى بهَا طولَ الْحَيَاة فقَرنُه .

لَهُ حِيَدٌ أشرافُها كالرَّواجِبشبه مَا نتأ من قرنه بِمَا نتأ من أصُول الْأَصَابِع إِذا ضمت الْكَفّ.

وَقَالَ كرَاع: واحدتها رُجْبَة، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك؛

لِأَن فعلة لَا تكسر على فواعل.

والرَّواجِب من الْحمار: عروق مخارج صَوته: عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:طوى بطنَه طولُ الطِّرَاد فَأَصْبَحت .

تَقَلْقَلُ من طول الطراد رواجبُهْ[مقلوبه: (ب ج ر)]البَجْرة: السُّرَّة من الْإِنْسَان وَالْبَعِير، عظمت أَو لم تعظم.

وبَجِر بَجَرا، وَهُوَ أبجر: إِذا غلظ أصل سرته فالتحم من حَيْثُ دق وَبَقِي فِي ذَلِك الْعظم ريح.

وَاسم ذَلِك الْموضع: البَجَرة، والبُجْرَة.

والأبجر: الَّذِي خرجت سرته.

والأبجر: الْعَظِيم الْبَطن.

وَالْجمع من كل ذَلِك: بُجْر، وبُجْران، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:فَلَا يَحْسَبِ البُجْران أنَّ دماءنا .

حَقِينٌ لَهُم فِي غير مَرْبُوبَةٍ وُفْرِأَي لَا يَحسبن أَن دماءنا تذْهب فرغا بَاطِلا، أَي هِيَ عندنَا من حفظنا فِي أسقية مربوبة.

وَهَذَا مثل.

والأبجر: حَبل السَّفِينَة لعظمه فِي نوع الحبال، وَبِه سمي أبجر بن جَابر.

والبُجَْرة: الْعقْدَة فِي الْبَطن خَاصَّة.

وَقيل: البُجْرَة: الْعقْدَة تكون فِي الْوَجْه والعنق، وَهِي مثل العجرة، عَن كرَاع.

وبجِر الرجلُ بَجَرا، فَهُوَ بَجِر: امْتَلَأَ بَطْنه من المَاء وَاللَّبن الحامض وَلسَانه عطشان، مثل نجر.

وَقَالَ اللجياني: هُوَ أَن يكثر من شرب المَاء أَو اللَّبن وَلَا يكَاد يرْوى.

وبَجَّر النَّبِيذ: الح فِي شربه مِنْهُ.

والبَجَارِيُّ: الدَّوَاهِي والأمور الْعِظَام.

وَاحِدهَا: بُجْرِىّ، وبُجْرِيَّة.

والأباجير: كالبَجَارِيّ، وَلَا وَاحِد لَهُ.

وَأمر بَجْر: عَظِيم.

وَجمعه: أباجير، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَهُوَ نَادِر، كأباطيل وَنَحْوه.

وَقَالَ هجراً وبُجْرا: أَي امرا عجبا.

وَكثير بَجِير: إتباع أَيْضا.

وَمَكَان عُمَيْر بَجِير: كَذَلِك.

وأبْجَر وبُجَير: اسمان.

وَابْن بُجْرة: خمار، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:فَلَو أَن مَا عِنْد ابْن بُجْرة عِنْدهَا .

من الخَمْر لم تبلُل لَهَاتِي بناظِلوباجرَ: صنم كَانَ للأزد فِي الْجَاهِلِيَّة وَمن جاورهم من طَيء.

وَقَالُوا: باجِر، بِكَسْر الْجِيم.

وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:ذهبت فَشِيشَةُ بالأباعر حولنا .

سَرِقا فصُبَّ على فَشِيشةَ أبْجَرُيجوز أَن يكون رجلا، وَيجوز أَن كَون قَبيلَة، وَيجوز أَن يكون من الْأُمُور البجاري:

ويروى: الجداد.

وَقَالَ آخر // (طَوِيل) //:(بطعن كرمح الشول أمست غوارزا .

جواذبها تأبى على المتغبر)[بذج] والبذج بِفَتْح الْبَاء والذال: الْحمل فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.

وَفِي الحَدِيث:فَيخرج رجل من النَّار كَأَنَّهُ بذج من الذل ترْعد أوصاله.

[ب ج ر][جبر] جبر الْعظم جبورا وجبره الله جبرا وَهَذَا من أحد مَا جَاءَ على فعلته فَفعل.

قَالَ الراجز:(قد جبر الدّين الْإِلَه فجبر .

)(وعور الرَّحْمَن من ولى العور .

) والمصدر الجبور.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فِرَاق كقيص السن فالصبر إِنَّه .

لكل أنَاس عَثْرَة وجبور) ويروى: كقيض بالضاد الْمُعْجَمَة.

قَالَ أَبُو بكر: من رَوَاهُ بالصَّاد أَرَادَ الانصداع وَمن رَوَاهُ بالضاد الْمُعْجَمَة أَرَادَ الانكسار والقيض أَجود.

وَهَذَا الْبَيْت فِي كتاب خلق الْإِنْسَان عَن الْأَصْمَعِي وَهُوَ لأبي ذُؤَيْب يرويهِ فراقا كقيص السن وَهُوَ حجَّة للانقياص وَهُوَ أَن تَنْشَق السن طولا فَيسْقط نصفهَا.

يُقَال: انقاصت سنه انقياصا.

والجبارة: وَاحِدَة الجبائر وَهُوَ الْخشب الَّذِي يشد على الْعُضْو المكسور.

والجبارة أَيْضا: الدملوج وَكَذَلِكَ الْجَبِيرَة وَبِه سميت الْمَرْأَة جبيرَة.

قَالَ الْأَعْشَى // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(وتريك كفا فِي الخضاب .

ومعصما ملْء الجباره) وَقد سمت الْعَرَب جبيرَة واشتقاقها من الدملوج.

والجبار: الَّذِي لَا أرش لَهُ.

وَفِي الحَدِيث:العجماء جَبَّار.

وجبار: اسْم يَوْم الثلثاء عِنْد الْعَرَب.

وأجبرت الرجل على كَذَا وَكَذَا فَهُوَ مجبر إِذا أكرهته عَلَيْهِ.

والجبر: الْملك.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(واسلم براووق حييت بِهِ .

وانعم صباحا أَيهَا الْجَبْر) وَقد سمت الْعَرَب جبرا وجبيرا وجابرا.

والجبار من النّخل: الَّذِي قد فَاتَ الْيَد.

وَأنْشد // (وافر) //:(أبعد عطيتي ألفا تَمامًا .

من الْجَبَّار آزرها الهراء)(أذمك مَا ترقرق مَاء عَيْني .

عَليّ إِذا من الله العفاء) والهراء بلغَة أهل نجد: الفسيل بِعَيْنِه.

وَأهل الْبَحْرين زَعَمُوا أَن الهراء الطّلع والفسيل أولى بِأَن يكون فِي هَذَا الْبَيْت.

[برج] والبرج من بروج الْحصن أَو الْقصر: عَرَبِيّ مَعْرُوف.

والبرج من بروج السَّمَاء لم تعرفه الْعَرَب إِنَّمَا كَانَت تعرف منَازِل الْقَمَر وَقد جَاءَ فِي كَلَامهم.

والبرج: نقاء بَيَاض الْعين وصفاء سوادها.

وَقَالَ قوم: بل البرج والنجل متقاربان فِي الصّفة رجل أبرج وَامْرَأَة برجاء.

وتبرجت الْمَرْأَة إِذا أظهرت محاسنها.

[رَجَب] ورجبت الرجل أرجبه رجبا إِذا أكرمته وعظمته.

وَبِه سمي رَجَب لتعظيمهم إِيَّاه.

والرجبة: شَيْء تسند بِهِ النَّخْلَة إِذا مَالَتْ وكرمت على أَهلهَا والنخلة مرجبة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لَيست بسنهاء وَلَا رجبية .

وَلَكِن عرايا فِي السنين الجوائح) والعرايا واحدتها عرية وَهِي النَّخْلَة الَّتِي تهب حملهَا لزائر أَو ضَعِيف.

وَقَالَ الْحباب بن الْمُنْذر: أَنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب.

والراجبة: أحد فصوص الْأَصَابِع وَالْجمع رواجب.

قَالَ الراجز:(يَدْفَعهَا بِالرَّاحِ والرواجب .

)[جرب] والجرب: دَاء مَعْرُوف فِي النَّاس وَالْإِبِل وَغَيرهَا جمل أجرب وجرب وَالْجمع جربى وجرب وجراب.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(جانيك من يجني عَلَيْك وَقد .

يعدي الصِّحَاح مبارك الجرب) أنشدناه أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي وَقَالَ: أَرَادَ يعدي الصِّحَاح مُبَارَكًا الجرب.

وَوجه الْكَلَام: تعدِي الجرب الصِّحَاح مبارك أَي فِي مباركها.

وجرب السَّيْف إِذا أكله الصدأ حَتَّى يُؤثر فِيهِ مَهْمُوز مَقْصُور.

وجراب الركي: مَا حولهَا من أَعْلَاهَا إِلَى أَسْفَلهَا.

والجريب: مَوضِع مَعْرُوف بِنَاحِيَة نجد.

أَنْشدني عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (رجز) //:(حلت سليمى جَانب الجريب .

)(بأجلى محلّة الْغَرِيب .

) قَالَ أَبُو بكر: أجلى مثل جمزى.

فَأَما الجريب من الأَرْض فأحسبه معربا.

والجربة: القراح.

وَقد سميت السَّمَاء جربة وَجَاء ذَلِك فِي الشّعْر الْقَدِيم.

والجربة: الْعَانَة من الْحمير.

وَرُبمَا سمي الأقوياء من النَّاس إِذا اجْتَمعُوا جربة.

قَالَ الراجز:(لَيْسَ بِنَا فقر إِلَى التشكي .

)(جربة كحمر الأبك .

) والجرباء: السَّمَاء ذكر بعض أهل اللُّغَة أَنَّهَا سميت بذلك لموْضِع المجرة.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(وَفِي عضادته الْيُمْنَى بَنو أَسد .

والأجربان بَنو عبس وذبيان) والأنكدان: مَازِن ويربوع.

والأجارب: حَيّ من بني سعد.

وجرب السَّيْف إِذا كَانَ قد أكله الصدأ حَتَّى يُؤثر فِيهِ.

والجربياء: ريح قَالُوا هِيَ الشمَال.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(بهجل من قسا ذفر الخزامى .

تداعى الجربياء بِهِ الحنينا) وجربان الدرْع وجربانها: جيبهها.

وَأَحْسبهُ معربا.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ كريبان بِالْفَارِسِيَّةِ.

يُقَال: استخرج فلَان سَيْفه من جربانه أَي من قرَابه والقراب غير الغمد وَهُوَ وعَاء من

بجر: البُجرةُ: السُّرَّةُ الناتِئةُ، وصاحِبُها أبجر، وقد بجر بجرا وبجرة.

بجر:البُجْرَةُ: السُّرَّةُ (السترة) النّاتِئَةُ، وصاحِبُها أبْجَرُ.

وقد بَجِرَ بَجَراً وبُجْرَةً: إذا عَظُمَ بَطْنُه وظَهَرَتْ عُرُوْقُ سُرَّتِه.

والبُجْرُ: الأمْرُ العَظِيمُ، جاءَ ببُجْرَةٍ.

والبَجَارِيُّ: الدَّواهِي، الواحِدُ بُجْرِيٌّ وبُجْرِيَّةٌ.

وفي المَثَل (٧٤ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٦٩ واللسان والتاج): «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه و (سقط حرف العطف من م) نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه».

وإِنَّه لَيَجِيْءُ بالأبَاجِيْرِ: أي بالدَّوَاهي.

وجاءَ بالبُجْرِيِّ: أي بالكَذِبِ.

ويُقال: كَثِيرٌ بَجِيْرٌ -على الإِتْبَاعِ-.

وتَرَكْتُه يَتَبَجَّرُ (يتجبر) النَّبِيْذَ: أي يُكْثِرُ منه.

وبَجِرَ من الشَّرَابِ: وهو أنْ يُكْثِرَ منه ولا يَرْوى.

وبَجَرَه بالعَصا: ضَرَبه بها.

والبُجْرِيَّةُ: العَظِيْمَةُ البَطْنِ.

وهذه بَجْرَةُ السِّمَاكِ: مِثْلُ بَغْرَتِه (بقرته)؛

وذلك إذا أصَابَكَ المَطَرُ عِنْدَ سُقُوطِ السِّمَاكِ.

وباجِرُ (أشار في الأصل إلى جواز كسر الجيم وفتحها): صَنَمٌ للأزْدِ في الجاهليَّة.

[الجيم والراء والميم]

بجر: مستعملات.

بجر: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الباجِرُ: المُنْتَفِخُ الجَوْف.

الْهِرْدَبَّةُ الْجَبان.

أَبُو عبيد، عَن الفرّاء: الباحِر الأحمق بِالْحَاء بجر: جَيْلانُ فَعَلَةُ الْمُلُوك.

وَكَانُوا من أهل الجيل: وَأنْشد:أتيح لهُ جَيلانُ عِنْد جِدَارهوردَّد فِيهِ الطرفَ حَتَّى تحيَّراوَأنْشد الأصمعيّ:أرسل جَيلانَ ينحِتون لَهُساتيدَ مَا بالحديد فانصدَعاوَقَالَ اللَّيْث: الجيلُ كلُّ صنف من النَّاس، التُّرك جيل؛

والصِّين جيل، والجميع أجيال، وجَيْلانُ: جيلٌ من الْمُشْركين خلف الدَّيلم، يُقَال لَهُم: جيلُ جيلان.

بِجُرْمِ الجَارِوحَتَارُ الدُّبُرِ: حَلْقَتُه.

والحَتارُ: مَعْقِدُ الطُّنُبِ فِي الطَّرِيقة، وَقِيلَ: هُوَ خَيْطٌ يُشَدُّ بِهِ الطِّرافُ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ حُتُرٌ.

والحَتارُ والحِتْرُ: مَا يُوصَلُ بأَسفل الْخِبَاءِ إِذا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرض وقَلَصَ لِيَكُونَ سِتْراً؛

وَهِيَ الحُتْرَةُ أَيضاً.

وحَتَر البيتَ حَتْراً: جَعَلَ لَهُ حَتاراً أَو حُتْرَةً.

الأَزهري عَنِ الأَصمعي قَالَ: الحُتُرُ أَكِفَّةُ الشِّقاقِ، كلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا حَتارٌ، يَعْنِي شِقاقَ الْبَيْتِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَتارُ الكِفافُ وَكُلُّ مَا أَحاط بِالشَّيْءِ وَاسْتَدَارَ بِهِ فَهُوَ حَتارُه وكِفافُه.

وحَتَرَ الشيءَ وأَحْتَرَه: أَحكمه.

الأَزهري: أَحْتَرْتُ العُقْدَةَ إِحْتاراً إِذا أَحكمتها فَهِيَ مُحْتَرَةٌ.

وَبَيْنَهُمْ عَقْدٌ مُحْتَرٌ: قَدِ اسْتُوثِقَ مِنْهُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وبالسَّفْحِ مِنْ شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحاربٌ .

شُجاعٌ، وذُو عَقْدٍ مِنَ القومِ مُحْتَرِوحَتَرَ العُقْدَة أَيضاً: أَحكم عَقْدَها.

وكلُّ شَدٍّ: حَتْرٌ؛

وَاسْتَعَارَهُ أَبو كَبِيرٍ للدَّيْنِ فَقَالَ:هَابوا لِقَوْمِهِمُ السَّلامَ كَأَنَّهُمْ، .

لَمَّا أُصيِبُوا، أَهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِوحَتَره يَحْتِرُه ويَحْتُرُه حَتْراً: أَحَدَّ النَّظَرَ إِليه.

والحَتْر: الأَكلُ الشديدُ.

وَمَا حَتَرَ شَيْئًا أَي مَا أَكل.

وحَتَرَ أَهله يَحْتِرُهُم ويَحْتُرُهُم حَتْراً وحُتُوراً: قَتَّرَ عَلَيْهِمُ النَّفقة، وَقِيلَ: كَساهم ومانَهُمْ.

والحِتْرُ: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ.

وحَتَرَ الرجلَ حَتْراً: أَعطاه وأَطعمه، وَقِيلَ: قَلَّلَ عطاءَه أَو إِطعامه.

وحَتَرَ لَهُ شَيْئًا: أَعطاه يَسِيرًا.

وَمَا حَتَرَهُ شَيْئًا أَي مَا أَعطاه قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا.

وأَحْتَرَ الرجلُ: قلَّ عَطَاؤُهُ.

وأَحْتَرَ: قَلَّ خَيْرُهُ؛

حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ، وأَنشد:إِذا مَا كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى، .

فَنَكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَناعِأَي تَنَكَّبْ، وَالِاسْمُ الحِتْرُ.

الأَصمعي عَنْ أَبي زَيْدٍ: حَتَرْتُ لَهُ شَيْئًا، بِغَيْرِ أَلف، فإِذا قَالَ: أَقَلَّ الرجلُ وأَحْتَرَ، قَالَهُ بالأَلف؛

قَالَ: وَالِاسْمُ مِنْهُ الحِتْرُ؛

وأَنشد للأَعْلَمِ الهُذَلِيِّ:وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:اعْتَدْتُ للأَبْلَجِ ذِي التَّمايُلِ، .

حَجْرِيَّةً خِيضَتْ بِسُمٍّ ماثِلِيَعْنِي: قَوْسًا أَو نَبْلًا مَنْسُوبَةً إِلى حَجْرٍ هَذِهِ.

والحَجَرانِ: الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَثُرَ مَالُهُ وَعَدَدُهُ: قَدِ انْتَشَرَتْ حَجْرَتُه وَقَدِ ارْتَعَجَ مالهُ وارْتَعَجَ عَدَدُه.

والحاجِرُ: مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِ الْحَاجِّ فِي الْبَادِيَةِ.

والحَجُّورة: لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ يخطُّون خَطًّا مُسْتَدِيرًا وَيَقِفُ فِيهِ صَبِيٌّ وَهُنَالِكَ الصِّبْيَانُ مَعَهُ.

والمَحْجَرُ، بِالْفَتْحِ: مَا حَوْلَ الْقَرْيَةِ؛

وَمِنْهُ محاجِرُ أَقيال الْيَمَنِ وَهِيَ الأَحْماءُ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حِمًى لَا يَرْعَاهُ غَيْرُهُ.

الأَزهري؛

مَحْجَرُ القَيْلِ مِنْ أَقيال الْيَمَنِ حَوْزَتُه وَنَاحِيَتُهُ الَّتِي لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِيهَا غَيْرُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ لَهُ حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ ويَحْجُره بِاللَّيْلِ، وَفِي رِوَايَةٍ:يَحْتَجِرُهُأَي يَجْعَلُهُ لِنَفْسِهِ دُونَ غَيْرِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ حَجَرْتُ الأَرضَ واحْتَجَرْتُها إِذا ضَرَبْتَ عَلَيْهَا مَنَارًا تَمْنَعُهَا بِهِ عَنْ غَيْرِكَ.

ومُحَجَّرٌ، بِالتَّشْدِيدِ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ.

والأَصمعي يَقُولُهُ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَغَيْرُهُ يَفْتَحُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ شَاهِدًا عَلَى هَذَا الْمَكَانِ؛

قَالَ: وَفِي الْحَاشِيَةِ بَيْتٌ شَاهِدٌ عَلَيْهِ لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ:فَذُوقُوا، كَمَا ذُقْنا غَداةَ مُحَجَّرٍ، .

مِنَ الغَيْظِ فِي أَكْبادِنا والتَّحَوُّبِوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَا حِكَايَةً لَطِيفَةً عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو عَمْرٍو الزَّاهِدُ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنْ عُمَرَ بنِ شَبَّةَ قَالَ: قَالَ الْجَارُودُ، وَهُوَ الْقَارِئُ وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: غَسَّلْتُ ابْنًا لِلْحَجَّاجِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلى شَيْخٍ كَانَ الْحَجَّاجُ قَتَلَ ابْنَهُ فَقُلْتُ لَهُ: مَاتَ ابْنُ الْحَجَّاجِ فَلَوْ رأَيت جَزَعَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ:فَذُوقُوا كَمَا ذُقْنَا غَدَاةَ محجَّرالْبَيْتَ.

وحَجَّارٌ، بِالتَّشْدِيدِ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ سَمَّوْا حُجْراً وحَجْراً وحَجَّاراً وحَجَراً وحُجَيْراً.

الْجَوْهَرِيُّ: حَجَرٌ اسْمُ رَجُلٍ، وَمِنْهُ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ الشَّاعِرُ؛

وحُجْرٌ: اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ حُجْرٌ الكِنْديُّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ آكِلُ المُرَارِ؛

وحُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الأَدْبَرُ، وَيَجُوزُ حُجُرٌ مِثْلُ عُسْر وعُسُر؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:مَنْ يَغُرُّ الدَّهْرُ أَو يأْمَنُهُ .

مِنْ قَتيلٍ، بَعْدَ عَمْرٍو وحُجُرْ؟

يَعْنِي حُجُرَ بْنَ النُّعْمَانِ بن الْحَرْثَ بْنُ أَبي شَمِرٍ الغَسَّاني.

والأَحجار: بُطُونٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: سُمُّوا بِذَلِكَ لأَن أَسماءهم جَنْدَلٌ وجَرْوَلٌ وصَخْر؛

وإِياهم عَنَى الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ:وكُلّ أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارايَعْنِي أُمه، وَقِيلَ: هِيَ الْمَنْجَنِيقُ.

وحَجُورٌ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَادِ بَنِي سَعْدٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:لَوْ كنتَ تَدْري مَا بِرمْلِ مُقَيِّدٍ، .

فَقُرى عُمانَ إِلى ذَوات حَجُورِ؟

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَلْقَى جِبْرِيلَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، بأَحجار المِرَاءِ؛

قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ قُبَاءٌ.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتَنِ:عِنْدَ أَحجار الزَّيْتِ: هُوَ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ:مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَتْ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْراءَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْهَرَوِيُّ إِن كَانَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مَحْفُوظَةً فَمَعْنَاهَا لَيْسَتْ بصُلْبَة مُتَحَجِّرَةٍ، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَتْ جَحْراءَ، بِتَقْدِيمِأَو مِنْ قَوارِير: مَحْبَرَةٌ ومَحْبُرَةٌ كَمَا يُقَالُ مَزْرَعَة ومَزْرُعَة ومَقْبَرَة ومَقْبُرَة ومَخْبَزَة ومَخْبُزَةٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَوْضِعُ الحِبْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ المِحْبَرَة، بِالْكَسْرِ.

وحِبِرٌّ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ فِي الْبَادِيَةِ.

وأَنشد شَمِرٌ عَجُزَ بَيْتٍ: فَقَفا حِبِرّ.

الأَزهري: فِي الْخُمَاسِيِّ الحَبَرْبَرَةُ القَمِيئَةُ المُنافِرَةُ، وَقَالَ: هَذِهِ ثُلَاثِيَّةُ الأَصل أُلحقت بِالْخُمَاسِيِّ لِتَكْرِيرِ بَعْضِ حُرُوفِهَا.

والمُحَبَّرُ: فَرَسُ ضِرَارِ بْنِ الأَزوَرِ الأَسَدِيِّ.

أَبو عَمْرٍو: الحَبَرْبَرُ والحَبْحَبِيُّ الجمل الصغير.

حبتر: الحَبْتَرُ والحُباتِرُ: الْقَصِيرُ كالحَتْرَبِ، وَكَذَلِكَ البُحْتُر، والأُنثى حَبْتَرَة.

والحَبْتَرُ: مِنْ أَسماء الثَّعَالِبِ.

وحَبْتَرٌ: اسْمُ رَجُلٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:فأَومأْتُ إِيماءً خَفِيّاً لحَبْتَرٍ، .

ولِلَّهِ عَيْنا حَبْتَرٍ أَيَّما فَتَىحبجر: الحِبَجْرُ والحِبْجَرُ: الوَتَرُ الْغَلِيظُ؛

قَالَ:أَرْمِي عَلَيْهَا وهْيَ شيءٌ بُجْرُ، .

والقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ حِبَجْرُ،وهْيَ ثلاثُ أَذْرُعٍ وشِبْرُوالحُباجِرُ كَذَلِكَ، وَلَمْ يُعَيِّن أَبو عُبَيْدٍ الحِبَجْرَ مِنْ أَي نَوْعٍ هُوَ إِنما قَالَ: الحِبَجْرُ، بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْبَاءِ، الغليظُ؛

وَقَدِ احْبَجَرَّ؛

فأَما مَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي مِنْ قَوْلِهِ:يُخْرِجُ مِنْهَا ذَنَباً حُناجِرابِالنُّونِ، فَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ عِنْدِي ذَنَباً حُباجراً، بِالْبَاءِ، كَمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ الْغَلِيظُ.

والحُبْجُرُ والحُباجِرُ: ذَكَرُ الحُبارَى.

والمُحْ

وابنُه أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّد، لَهُ رحْلةٌ، حَدَّثَ عَن مُعَاذِ بنِ المُثَنَّى، وبِشْرِ بنِ مُوسَى، وخَلْقٍ، وحَدَّث عَنهُ أَبوهُ بحَدِيثَيْن فِي مُسْنَدِه، تُوُفِّيَ سنةَ ٣٤٥ هـ.

، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ والصحيحُ حَفِيدُه أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عُمَرَ أَبو الْعَبَّاس، رَوَى عَن جَدِّه، وَعنهُ عبدُ الصَّمَد بنُ نَصْرٍ العاصِمِيُّ، ومنصورُ بنُ محمّدٍ البَيّاعُ، مَاتَ سنةَ ٣٧٢ هـ، ذَكَرَه لأَمِيرُ.

أَبو عُمَرَ، ، وَفِي نسخَة مُحَدِّثُون.

قلتُ: الأَخِيرُ أَصْبَهَانِيٌّ حدَّث عَن أَبيه وَابْن الْمقري، وَعنهُ مَعْمَرُ اللّبْنَانيُّ، وابنُه أَبو سعدٍ أَحمدُ بنُ المطهَّرِ، رَوَى عَن جَدِّه، عَنهُ يحيى بنُ مَنْدَهْ.

قلت: والمطهَّرُ هاذا كنيتُه أَبُو عمرٍ و، والدُه أَبو نِزار، هُوَ محمّدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بن أَحمدَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ، عَن أَبي عليَ العَسْكَرِيِّ، وَعنهُ ابنُه المطهَّرُ، ذكرَه ابنُ نُقْطَةَ، نقَلَه عَنهُ الحافظُ.

وَفَاته:عبدُ الرزّاقِ بنُ سَلْهَب بنِ عُمَر البُجَيْرِيُّ، رَوَى عَن أَبي عبدِ الله بن مَنْدَه، وَكَذَا أَخوه عُمَر بنُ سَلْهب، وأَبو الطّاهر محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ نَصْرِ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ الذُّهْلِيُّ البغداديُّ، رَوَى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، ومحمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَحمدَ بنِ بُجَيْرِ بن أَزْهَرَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ العَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ، محدِّثٌ كثيرُ السَّمَاعِ واسعُ الرِّوايةِ.

وممّا يُسْتَدَركُ عَلَيْهِ:أَبْجَرَ الرَّجلُ، إِذا اسْتَغْنَى، غِنًى يكادُ يُطْغِيه بعدَ فَقْرٍ كَاد يُكَفِّرُه.

وأَبْجَرُ وبُجَيْرٌ: إسمانِ، وأَنشدَ الشَّرُّ، والأَمْرُ العظيمُ) ، قَالَه أَبو زَيْد.

البُجْرُ: .

وَقَالَ هُجْراً وبُجْراً، أَي أَمْراً عَجَباً.

وأَنشدَ الوهريُّ قولَ الشَّاعِر:أَرْمِي عَلَيْهَا وَهُوَ شَيْءٌ بُجْرُوالقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ حِبَجْرُاستشهدَ بِهِ على أَنْ البُجْرَ هُوَ الشَّرُّ والأَمرُ العظيمُ.

وَقَالَ غيرُه: البُجْرُ: الدّاهِيَةُ، والأَمْرُ العَظِيمُ، ويُفْتَحُ، وَمِنْه حديثُ أَبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه: ، أَي إِن انتظرتَ حَتَّى يُضِيءَ الفَجْرُ أَبصرتَ الطَّرِيقَ، وإِن خَبَطْتَ الظَّلْمَاءَ أَفْضَتْ بكَ إِلى المَكْرُوه، ويُرْوَى: بالحاءِ؛

يُرِيدُ غَمَراتِ الدُّنيا، شَبَّهَها بالبَحْرِ لِتَحَيُّرِ أَهلِها فِيهَا.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: .

، أَي جَمْع الْجمع .

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: وَيُقَال: إِنه لَيجِيءُ بالأَباجِيرِ، وَهِي الدَّواهِي، قَالَ الأَزهريُّ: فكأَنَّهَا جَمعُ بُجْرٍ وأَبْجَارٍ، ثمَّ أَباجِيرُ جَمْعُ الجَمْعِ.

وأَمْرٌ بُجْرٌ: عظيمٌ، وجمعُه أَباجِيرُ كأَباطِيلَ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، وَهُوَ نادرٌ.

، كالبُجْرِ، بضمَ، ويُفْتَح، كَمَا فِي الصّحاح والرَّوض للسّهَيْلِيّ.

، بالضَّمِّ وفَتْحِ الرّاء.

وَقَالَ أَبو زيْد: لَقِيتُ مِنْهُ البَجَارِيَ، أَي الدَّواهِيَ، واحدُهَا بُجْرِيٌّ، مثلُ قُمْرِيًّ وقَمَارى، وَهُوَ الشَّرُّ والأَمْرُ العظيمُ.

بعُجَرِي وبُجَري، أَي أَظهرْتُه مِن ثقَتِي بِهِ عى مَعَايِبِي.

قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: إِذا كانتْ فِي السُّرَّةِ نَفْخَةٌ فَهِيَ بُجْرَةٌ، وإِذا كَانَت فِي الظَّهْرِ فَهِيَ عُجْرَةٌ، قَالَ: ثمَّ يُنقلانِ إِلى الهُموم والأَحزانِ؛

قَالَ: وَمعنى قولِ عليّ كَرَّمَ اللهُ وَجهَه: وأَصلُ العُجْرَةِ نَفْخَةٌ فِي الظَّهْرِ، فَإِذا كَانَت فِي السُّرَّة فَهِيَ بُجْرَةٌ.

وَقيل: العُجَرُ: العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ فِي البَطْن ثمَّ نُقلَا إِلى الهُمُوم والأَحزان؛

أَراد أنّه يشكُو إِلى الله تعالَى أُمُورَه كلَّهَا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (إِنْ أَذْكُرْه أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَه) ، أَي أُمُورَهُ كلَّهَا بادِيَها وخَافِيَهَا، وَقيل: أَسرارَه، وَقيل: عُيُوبَه.

وسيأْتي فِي ع ج ر بأَبسطَ مِن هاذا.

وارتَفَعَتْ وصَلُبَتْ.

وَقَالَ ابْن سِيدَه: وبَجَرَ بَجْراً، وَهُوَ أَبجَرُ، إِذا غَلُظَ أَصلُ سُرَّتِه فالْتَحَمَ مِن حيثُ دَقَّ، وَبَقِيَ فِي ذالك العَظْمِ رتجٌ المرأَةُ بَجْراءُ واسمُ ذالك الموضعِ: البَجَرَةُ والبُجْرَةُ.

الأَبْجرُ: ، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:فَلَا تَحْسَبُ البُجْرَانُ أَنْ دِماءَنَاحَقِينٌ لَهُم فِي غيرِ مَرْبُوبَةٍ وُقْرِ الأَبْجَرُ: ، لِعظَمِه فِي نَوعِ الحِبَال.

الأَبْجَرُ: الأَمير العَبْسِيِّ، وَله فِيهِ أَشعرٌ قد دُوِّنَتْ.

اسمُ ، وَهُوَ ابنُ حاجِرٍ؛

سُمِّيَ بالأَبْجَرِ: حَبْلِ السَّفِينة.

وجَدُّ عبدِ المَلك بنِ سَعِيد بنِ حبّانَ الكنَانِيِّ، ذَكَرَه الحافظُ بنُ حَجَرٍ.

انتفاخُ البَطْنِ، وَفِي صِفَةِ قُرَيْشٍ: ، وَهِي جمعُ باجِرٍ، وَهُوَ العظيمُ البَطْنِ، يُقَال: بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً، فَهُوَ باجِرٌ وأَبْجَرُ؛

وصَفَهم بالبَطَانَةِ ونُتُوِّ السُّرَرِ، ويجوزُ أَن يكونَ كِنَايَة عَن كَنْزِهم الأَموالَ واقتنائِهم لَهَا، وَهُوَ أَشبهُ بالحديثِ، لأَنه قَرَنَهب الشُّحِّ، وَهُوَ أَشَدُّ البُخْلِ.

باجَر، ومَنْ جاوَرَهُم مِن طَيِّىءٍ فِي الجاهِلِيَّة، ، واقتَصَ عَلَيْهِ ابنُ دُرَيْدٍ، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ مازِنٍ، ويُرْوَى بالحَاء المُهْمَلَة أَيضاً بُجَيْرٌ الطّائِيُّ، عَمُّ عُرْوَةَ بنِ مُضَرِّس.

بُجَيْرُ بنِ أَبي سُلْمَى رَبِيعَةَ بنِ رِيَاحٍ المُزَنيُّ، وأَخو كَعْبٍ، الشاعرَانِ المُجِيدَان.

بُجَيْرُ الطائيّ، لَهُ ذِكْرٌ فِي قتال أَهلِ الرِّدَّةِ وأَشعارٌ، وَفِي غَزْوة أُكَيْدرِ دُومَةَ.

بُجَيْرُ العَبْسيُّ، حَليفُ بني النَّجَّار، شَهِدَ بَدْراً وأُحُداً.

بُجَيْرُ الخُزَاعِيُّ، لَهُ شِعرٌ فِي فَتْح مكَّةَ، ذَكَرَه أَبو عليَ الغَسَّانيُّ.

بُجَيْرُ بنِ مرَّةَ، يُقَال سَرَقَ عَيْبَةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم، قالَه ابنُ عبد البَرِّ: .

وفاتَه:بُجَيْرٌ الثَّقَفيُّ، وبجراةُ بنُ عَامر: صَحابِيّان.

محمّدِ بن ، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ، وَالَّذِي صَحَّ أَن الحافظَ صاحبَ المُسْنَدِ هُوَ أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ بُجَيْرٍ، مَاتَ سنة ٣١١ هـ، أَحدُ أَئمَّةِ خُراسانَ، كَتَبَ وصَنَّفَ وخَرَّجَ على صَحِيح البُخَاريّ، ذَكَرَه السّمْعَانِيُّ وغيرهُ، وأَبو محمّدِ بنُ بُجَيْر بن خازمِ بن راشدِ الهَمْدانِيُّ النَّجّارِيُّ السُّغْدِيُّ، عَن أَبي الوَلِيد الطَّيَالسيِّ، الرَّجلُ ، ومَجِرَ مَجَراً: الْخَالِص ، مثلُ نَجِرَ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ أَن يُكْثِرَ مِن شُرْبِ الماءِ أَو اللَّبَنِ وَلَا يكادُ يَرْوَى، وَهُوَ بَجِرٌ مَجِرٌ نَجِرٌ.

، مِنْهُ.

والبَجِيرُ: المالُ الكثيرُ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و.

وَمَكَان عَمِيرٌ بَجِيرٌ كذالك.

فِي نَوَادرِ الأَعراب: يُقَال: ، أَيْ عَن هاذا الأَمْرِ، كمَجِرتُ، وابْثارَرْتُ وابثاجَجْتُ، أَي وتَثاقَلْتُ.

، وَفِي الحَدِيث: ، أَي مُرْتَفعَة صُلْبَةٍ.

وَفِي حديثٍ آخَرَ: .

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا نَبَاتَ بهَا.

، قَالَ ياقوتٌ فِي المُعْجَم: وَهِي مِن مِياه السّمَاءِ، يجوزُ أَن يكونَ جمع بُجْرَة وَهُوَ عِظَمُ البَطْنِ، ونقلَه الصغانيُّ أَيضاً فِي التكلمة.

عَن ابْن الأَعرابيِّ: ، والهِرْدَبَّةُ: الجَبَانُ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: الباحِرُ، بِالْحَاء: الأَحمقُ، قَالَ الأَزهريُّ: وهاذا غيرُ الباجِرِ، ولكلَ معنى.

وَقَالَ الفَرّاءُ أَيضاً: البَجْرُ والبَجَرُ: وكزُبَيْرٍ: بُثَيْرُ بنُ أَبي قُسَيْمَةَ السَّلامِيُّ، من المحدِّثين.

وكسَفِينَةٍ: بَثِيرَةُ بنُ مَشْنُوءٍ، رجلٌ مِن قُضَاعةَ.

ذَكَرهما الصغانيُّ.

وبَثْرٌ، بفتحٍ فسكونٍ: أَحدُ أَولادِ إِبليسَ الخمسةِ، سَيذكرُ فِي .

[بثعر]: ، أَهملَه الجَوْهريُّ، وَقَالَ أَبو السَّمَيْدَعِ: هُوَ مِثلُ وابْذَعَرَّتْ؛

وذالك إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيْئا تَطلُبه.

[بجر]: السُّرَّةُ) من الإِنسانِ والبَعِيرِ ، كَذَا فِي المُحْكَم.

البُجْرَةُ: خاصَّةٌ، قيل: هِيَ العُقْدَةُ تكونُ فِي ، وَهِي مثلُ العُجْرَةِ، عَن كُرَاع، وَهُوَ مَجازٌ.

ويُروَى فِيهِ بِالْفَتْح، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فلوْ أَنَّ مَا عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَهامِن الخَمْرِ لم تَبْلُلْ لَهَاتِي بناطِلِ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ ، أَسلَمَ يومَ الفتْحِ، وقُتِلَ باليَمامة، مِن بنِي تُجِيبَ، سَمِع أَبا بكرٍ الصِّدِّيقَ، ، محرَّكَةً، عبدَ الرحمانِ ، لَعَنَه اللهُ تَعَالَى، ويَعْسُوبِ المسلمينَ، عليِّ بنِ أَبي طالبٍ كَرَّمَ اللهُ وجهَه ورَضِيَ عَنهُ مِنَ المَجَازِ: فلانٌ ، كزُفَر فيهمَا أَفْضَى إِليه بعُحَره وبُجَرِه، أَي بعُيُوبِه، يَعْنِي .

وَقَالَ الأَصمعيُّ فِي بَاب إِسرارِ الرَّجل إِلى أَخيه مَا يَستُرُه عَن غَيره: أَخبرتُه : (البُجْرَةُ، بالضَّمّ: السُّرَّةُ) من الإِنسانِ والبَعِيرِ (عَظُمَتْ أَم لَا) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

(و) البُجْرَةُ: (العُقْدَةُ فِي البَطْنِ) خاصَّةٌ، (و) قيل: هِيَ العُقْدَةُ تكونُ فِي (الوَجْهِ والعُنُقِ) ، وَهِي مثلُ العُجْرَةِ، عَن كُرَاع، وَهُوَ مَجازٌ.

(وابنُ بُجْرَةَ كَانَ خَمّاراً بالطّائفِ) ويُروَى فِيهِ بِالْفَتْح، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فلوْ أَنَّ مَا عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَهامِن الخَمْرِ لم تَبْلُلْ لَهَاتِي بناطِلِ(وعبدُ الله بن عمر بنِ بُجْرَةَ) القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (صابيٌّ) ، أَسلَمَ يومَ الفتْحِ، وقُتِلَ باليَمامة، (وعُقْبَةُ بنُ بَجَرَة محرَّكة تابعيٌّ) مِن بنِي تُجِيبَ، سَمِع أَبا بكرٍ الصِّدِّيقَ، (وشَبِيبُ بنُ بَجَرَةَ) ، محرَّكَةً، (شارَكَ) عبدَ الرحمانِ (بنَ مُلْجَمٍ) ، لَعَنَه اللهُ تَعَالَى، (فِي دَمِ أَميرِ المُؤمنينَ) ويَعْسُوبِ المسلمينَ، عليِّ بنِ أَبي طالبٍ كَرَّمَ اللهُ وجهَه ورَضِيَ عَنهُ (و) مِنَ المَجَازِ: (ذَكَرَ) فلانٌ (عُجَرَه وبُجَرَه) ، كزُفَر فيهمَا (أَيْ عُيُوبَه.

و) أَفْضَى إِليه بعُحَره وبُجَرِه، أَي بعُيُوبِه، يَعْنِي (أَمْرَه كلَّه) .

وَقَالَ الأَصمعيُّ فِي بَاب إِسرارِ الرَّجل إِلى أَخيه مَا يَستُرُه عَن غَيره: أَخبرتُهعِرْقٍ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فافْتَنَّهُنَّ مِن السَّواءِ وماؤُهبَثْرٌ وعانَدَه طَرِيقٌ مَهْيَعُ(أَو) بَثْرٌ: (ع) آخرُ مِن أَعراضِ المدينةِ لَيْسَ ببَعيدٍ، قالَه أَبو عبيدةَ، وأَنشدَ الأَصمَعِيُّ لِأَبِي جُنْدَبٍ الهُذَلِيِّ:إِلى أَيَ نُسَاقُ وَقد وَرَدْنَاظِماءً عَن مَسِيحَةَ ماءَ بَثْرِ(والباثِرُ من الماءِ: البادِي من غير حَفْرٍ) ، وكذالك ماءٌ نَبَعٌ ونابِعٌ.

(و) الباثِرُ أَيضاً: (الحَسُودُ) .

(و) البَثْرُ و (المَبْثُور: المَحْسُودُ) .

(و) المَبْثُورُ أَيضاً: (الغَنِيُّ جدًّا) ، أَي التّامُّ الغِنَى.

(وابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ: رَكَضتْ للمُبَادَرةِ) شَيْئا تطلُبُه، كابْثَعَرَّتْ وابْذَعَرَّتْ.

(والبَثْرَاءُ) ، بالمدَ: (جَبَلٌ لِبَجِيلَةَ) جاءَ ذِكْرُه فِي غَزَاة الرَّجيع، (تَعَبَّد فِيهِ) سُلْطَنُ الزاهِدِين (إِبراهيمُ بنُ أَدهمَ) العِجْلِيُّ البَلْخِيُّ، من أَولادِ أُمرائها، وَله كراماتٌ أُلِّفَتْ فِي مَجمُوعٍ، رَضِي اللهُ عَنهُ وأَرضاه عنّا.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:عَن ابْن الأَعرابيِّ: البَثْرَةُ تصغيرُها البُثَيْرَةُ، وَهِي النِّعْمَةُ التّامَّةُ.

والبَثْرُ: أعرضٌ سَهْلَةٌ رِخْوةٌ.

وَعَن الأَصمعيِّ: البَثْرَةُ: الحُفْرَةُ.

قَالَ أَبو منصورٍ: وأَيتُ فِي الباديةِ رَكِيَّةٌ غيرَ مَطْوِيَّةٍ يُقَال لَهَا: بَثْرَةُ، وكانَت واسِعَةً كثيرةَ الماءِ.

وَعَن اللَّيْث: الماءُ البَثْرُ فِي الغَدِير إِذا ذَهَبَ وبَقِيَ على وَجهِ الأَرضِ مِنْهُ شيْءٌ قليلٌ، ثمَّ نَشَّ وغَشَّى وَجْهَ الارضِ مِنْهُ شِبْهُ عِرْمِضٍ، يُقَال: صَار ماءُ الغَدِير بَثْراً.

وَفِي نَوَادِر الأَعراب: ابْثَأْرَرْتُ عَن هاذا الأَمْرِ، أَي اسْتَرْخَيْتُ وتَثاقَلْتُ.

البَتْرَاءُ) ؛

سُمِّيَتْ بذالك لِقِصَرِهَا.

والتَّبَتُّرُ: الانقطاعُ.

وَتَبَتَّرَ لَحْمُه: انْمَازَ.

والأُباتِرُ، بالضَّمِّ: مَوضعٌ، قَالَ الرّاعِي:تَرَكْنَ رِجَالَ العُنْظُوَانِ تَنُوبُهُمْضِباعٌ خفَافٌ مِن وراءِ الأُباتِرِوالبَتِّيرُ، بِفَتْح فتشديدِ تاءٍ فوقيَّةٍ فسكونِ ياءٍ تحتيَّةِ: قريةٌ بالشّام، وإِليه نُسِبَ شيخُ مشايخِنا أَبو محمّدٍ صالحٌ، كَانَ ممَّن رَأَى الخَضِرَ عَلَيْهِ السلامُ، وصافَحَه.

والبَتُّورُ: كتَنُّورٍ: مِن أَعلامِهم.

والبَتْراءُ: قريةٌ بِمصْر.

وأُباتِر، كعُلابِط: أَوديةٌ أَو هِضابٌ نَجْدِيَّةٌ فِي ديارِ غَنِيَ، وَقيل: بل هِيَ ثمانيةٌ والأَولُ أَثْبَتُ.

وأَبْتَرُ، كأَحمدَ: صُقْعٌ شاميٌّ.

وبُتَيْرَةُ، بالضَّمّ: لَقَبُ الحارثِ بنِ مالكِ بنِ نَهْدٍ، بطنٌ، قَالَه ابنُ حَبِيب.

وبَتَرُونُ، محرَّكَةً: قريةٌ بجُبَيْلٍ مِن عَمَلِ طَرَابلس الشامِ، مِنْهَا أَبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ مفرحِ بنِ عبدِ الله بن مُضَر بنِ قيس، رَوَى لَهُ أَبو سعد الْمَالِينِي، هاكذا ذَكَره أَئِمَّةُ الأَنساب، وَفِي مُعْجم ياقوت: بَثَرُون، بالثَّاءِ المثلَّثَة.