معنى «بجل»

بجَّلَ يبجِّل، تَبْجيلاً، فهو مُبَجِّل، والمفعول مُبَجَّل • بجَّل الرَّجلَ: وقّرَه وعظّمه وبالغ في تكريمه "كلمات تبجيليّة: تعبِّر عن التوقير والتكريم- قُمْ للمعلِّم وفِّهِ التَّبْجيلا .

كاد المعلِّمُ أَنْ يكونَ رَسُولا".

مُبَجَّل [مفرد]: ١ - اسم مفعول من بجَّلَ ° المبجَّل: كلمة تستخدم في الخطاب المباشر، خاصّة في التحيَّات وتستخدم بكثرة في الرسائل.

٢ - محترم، وقور بسبب العمر أو المرتبة.

بجل) بجلا وبجولا ضخم جِسْمه وَحسن حَاله وأخصب وَفَرح فَهُوَ باجل(بجل) بجالة وبجولا وبجولة عظم قدره وسنه وجمل ونبل فَهُوَ بجيل(أبجله) أفرحه وَكَفاهُ(بجله) عظمه ووقره وَقَالَ لَهُ بجل حَسبك حَيْثُ انْتَهَيْت(الأبجل) عرق فِي ذِرَاع الْبَعِير وَالْفرس بِمَنْزِلَة الأكحل من الْإِنْسَان(البجال) المبجل والجسيم وَالشَّيْخ الْكَبِير السَّيِّد مَعَ جمال ونبل(بجل) حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَبِمَعْنى حسب يُقَال بجلي بجلي(البجلة) الْهَيْئَة الْحَسَنَة والحسب والنبل والشجرة الصَّغِيرَة(البجيل) البجال والغليظ من كل شَيْء وَالْأَمر الْمُنكر وَالْكثير(

(التَّبْجِيلُ) التَّعْظِيمُ.

فجعل نفسه له أخا وهو معدى.

وإنما رفع " تصرع " وحقه الجزم على إضمار الفاء، كما قال (١) : من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان أي فالله يشكرها.

ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدأ.

وكان سيبويه يقول: هو على تقديم الخبر كأنه قال: إنك تصرع إن يصرع أخوك.

وأما البيت الثاني فلان يختلفون فيه أنه مرفوع بإضمار الفاء.

وبجلة: بطن من بنى سليم، والنسبة إليهم بجلى بالتسكين.

ومنه قول عنترة:وفى البجلى معبلة وقيع (٢) * والابجل: عرق، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان.

وحكى يعقوب عن أبي الغَمْرِ العُقَيْلِيِّ: يقال للرجل الكثير الشحم إنه لَباجِلٌ، وكذلك الناقة والجمل.

وشيخٌ بَجالٌ وبَجيلٌ، أي جسيمٌ.

وقال أبو عمرو: البَجالُ: الرجل الشيخ السيد.

قال زهير (٣) ذلك ما دينك إذا جنبت أجمالها كالبكر المبتل والبتيلة: كل عضو بلحمه، والجمع بَتائِلُ.

يقال: امرأةٌ مُبَتَّلَةٌ، بتشديد التاء مفتوحةً، أي تامّة الخَلْقِ لم يركب لحمُها بعضُه بعضا.

ولا يوصف به الرجل.

والتبتل: الانقطاع عن الدنيا إلى الله، وكذلك التَبْتيلُ، ومنه قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتيلاً} .

وانْبَتَلَ فهو مُنْبَتِلٌ، أي انقطع، وهو مثل المنبت.

قال الراجز:كأنه تيس إران منبتل[بجل] بجيلة: حى من اليمن، والنسبة إليهم بجلى بالتحريك.

ويقال إنهم من معد، لان نزار بن معد ولد مصرور بيعة وإيادا وأنمارا، ثم أنمار ولد بجيلة وخثعم، فصاروا (١) باليمن.

ألا ترى أن جرير بن عبد الله البجلى نافر رجلا من اليمن إلى الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرع بجلة: بطن من بنى سليم، والنسبة إليهم بجلى بالتسكين.

ومنه قول عنترة:وفى البجلى معبلة وقيع (٢) * والابجل: عرق، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان.

وحكى يعقوب عن أبي الغَمْرِ العُقَيْلِيِّ: يقال للرجل الكثير الشحم إنه لَباجِلٌ، وكذلك الناقة والجمل.

وشيخٌ بَجالٌ وبَجيلٌ، أي جسيمٌ.

وقال أبو عمرو: البَجالُ: الرجل الشيخ السيد.

قال زهير (٣)ذلك ما دينك إذا جنبت أجمالها كالبكر المبتل والبتيلة: كل عضو بلحمه، والجمع بَتائِلُ.

يقال: امرأةٌ مُبَتَّلَةٌ، بتشديد التاء مفتوحةً، أي تامّة الخَلْقِ لم يركب لحمُها بعضُه بعضا.

ولا يوصف به الرجل.

والتبتل: الانقطاع عن الدنيا إلى الله، وكذلك التَبْتيلُ، ومنه قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتيلاً} .

وانْبَتَلَ فهو مُنْبَتِلٌ، أي انقطع، وهو مثل المنبت.

قال الراجز:كأنه تيس إران منبتل[بجل] بجيلة: حى من اليمن، والنسبة إليهم بجلى بالتحريك.

ويقال إنهم من معد، لان نزار بن معد ولد مصرور بيعة وإيادا وأنمارا، ثم أنمار ولد بجيلة وخثعم، فصاروا (١) باليمن.

ألا ترى أن جرير بن عبد الله البجلى نافر رجلا من اليمن إلى الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرعالموت خير للفتى فليهلكن وبه بقيه من أن يرى الشيخ البجا ل يقاد يهدى بالعشيه جعل قوله " يهدى " حالا ليقاد، كأنه قال مهديا، ولولا ذلك لقال " ويهدى " بالواو.

وأبجله الشئ، أي كَفاهُ.

ومنه قول الكميت:ومِنْ عنده الصَدَرُ المُبْجِلِ (١) * والتَبْجيلُ: التعظيمُ.

وبَجَلْ بمعنى حَسْبُ، قال الأخفش: هي ساكنةٌ أبداً، يقولون بجلك كما يقولون قطك، إلا أنهم لا يقولون بجلنى كما يقولون قطني، ولكن يقولون بجلى وبجلى، أي حسبى.

قال لبيد: فمتى أهلك فلا أحفله بجلى الآن من العيش بجل[بحدل] بحدل: اسم رجل.

[ بجل] بجيلة: حى من اليمن، والنسبة إليهم بجلى بالتحريك.

ويقال إنهم من معد، لان نزار بن معد ولد مصرور بيعة وإيادا وأنمارا، ثم أنمار ولد بجيلة وخثعم، فصاروا (١) باليمن.

ألا ترى أن جرير بن عبد الله البجلى نافر رجلا من اليمن إلى الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرعفجعل نفسه له أخا وهو معدى.

وإنما رفع " تصرع " وحقه الجزم على إضمار الفاء، كما قال (١) : من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان أي فالله يشكرها.

ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدأ.

وكان سيبويه يقول: هو على تقديم الخبر كأنه قال: إنك تصرع إن يصرع أخوك.

وأما البيت الثاني فلان يختلفون فيه أنه مرفوع بإضمار الفاء.

وبجلة: بطن من بنى سليم، والنسبة إليهم بجلى بالتسكين.

ومنه قول عنترة:وفى البجلى معبلة وقيع (٢) * والابجل: عرق، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان.

وحكى يعقوب عن أبي الغَمْرِ العُقَيْلِيِّ: يقال للرجل الكثير الشحم إنه لَباجِلٌ، وكذلك الناقة والجمل.

وشيخٌ بَجالٌ وبَجيلٌ، أي جسيمٌ.

وقال أبو عمرو: البَجالُ: الرجل الشيخ السيد.

قال زهير (٣)الموت خير للفتى فليهلكن وبه بقيه من أن يرى الشيخ البجا ل يقاد يهدى بالعشيه جعل قوله " يهدى " حالا ليقاد، كأنه قال مهديا، ولولا ذلك لقال " ويهدى " بالواو.

وأبجله الشئ، أي كَفاهُ.

ومنه قول الكميت:ومِنْ عنده الصَدَرُ المُبْجِلِ (١) * والتَبْجيلُ: التعظيمُ.

وبَجَلْ بمعنى حَسْبُ، قال الأخفش: هي ساكنةٌ أبداً، يقولون بجلك كما يقولون قطك، إلا أنهم لا يقولون بجلنى كما يقولون قطني، ولكن يقولون بجلى وبجلى، أي حسبى.

قال لبيد: فمتى أهلك فلا أحفله بجلى الآن من العيش بجل[بحدل] بحدل: اسم رجل.

[بجس]الباء والجيم والسين: تفتح الشئِ بالماء خاصّة.

قال الخليل:البَجس انشقاقٌ فى قِربة أو حَجَر أو أرض يَنْبع منها ماء؛

فإنْ لم ينْبع فليسَ بانبِجاس.

قال العجّاج:* وَكِيفَ غَرْبَى دَالِجٍ تَبَجَّسا (١) *قال: والانبجاس عامٌّ، والنُّبُوع للعَين خاصَّة.

قال اللّه تعالى: ﴿فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً﴾.

ويقول العرب: تَبَجَّس الغَرْبُ.

وهذه أرضٌ تَبَجَّسُ عُيوناً، والسّحاب يتبجَّسُ مَطَراً.

قال يعقوب: جاءنا بثَريدةٍ تَتَبَجَّسَ.

وذلك من كثرة الدّسَم.

وذكر عن رَجُلٍ يقال له أبو تُراب، ولا نعرِفُه نحنُ: بَجَسْتُ الجِرْح مثل بَطَطْته.

[بجل]الباء والجيم واللام أصولٌ ثلاثة: أحدها الكفاف والاحتساب، والآخر الشَّئ العظيم، والثالث عِرْقٌ.

فالأوّل قولهم بَجَلْ بمعنى حَسْب.

يقول منه: أبْجَلَنِى كذا كما يقول كَفَانى وأحْسَبَنِى.

قال الكميت (٢):إليه موارِدُ أهلِ لخَصَاصِ … ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلْقال ثعلب: بَجَلْ بمعنى حَسْب.

قال: ولم أسْمَعْهُ مضافاً إلاّ فى بيتٍ واحد وهو قول لبيد:

بجله في أعينهم: عظمه، وفلان مبجل في قومه، وجئت بأمر بجيل، وبخير بجيل.

قال زهير:هم الخير البجيل لمن بغاه .

وهم جمر الغضا لمن اصطلاهاوفصد أبجل الفرس أو البعير وهو كالأكحل من الإنسان.

وبجل بمعنى حسبي.

قال لبيد:بجل الآن من العيش بجل

بَجَّلَهُ تَبْجيلاً: عَظَّمَهُ،أو قال له: بَجَلْ، كنَعَمْ، أَي حَسْبُكَ حيْثُ انْتَهَيْتَ.

ورَجُلٌ بَجالٌ، كسَحابٍ وأميرٍ، أي: مُبَجَّلٌ، أَو هو الشَّيخُ الكَبيرُ، السَّيِّدُ العَظيمُ مَعَ جَمالٍ ونُبْلٍ، وقد بَجُلَ، ككَرُمَ، بَجَالَةً وبُجولاً.

والباجِلُ: الحَسَنُ الحالِ، المُخْصِبُ، والفَرْحانُ، وقد بَجَلَ، كفرِحَ ونَصَرَ، بَجْلاً وبُجولاً فيهما.

وكأَميرٍ: الغَليظُ من كلِّ شيءٍ.

والأَبْجَلُ: عِرْقٌ غَليظٌ في الرِّجْلِ، أَو في اليَدِ بِإزاءِ الأَكْحَلِ.

والبَجَلُ، محرَّكةً: البُهْتانُ، أَو هو بالضم: العَظيمُ، والعَجَبُ.

وقولُ لُقْمانَ ابنِ عادٍ: خُذِي منِّي أخي ذا البَجَلِ: ذَمٌّ، أَي: يَرْضَى بِخَسيسِ الأمُورِ ولا يَرْغَبُ في مَعاليها.

وبَجَلِي، ويُسَكَّنُ: حَسْبِي.

وبَجَلْكَ وبَجَلْنِي، ساكِنَتَيِ اللامِ، أَي يَكْفيكَ ويَكْفيني، اسمُ فِعْلٍ.

وبَجَلْ: كنَعَمْ زِنَةً ومعنًى.

وأبْجَلَهُ الشيءُ: كفاهُ.

والبَجْلَةُ: الشَّجَرَةُ الصَّغيرَةُ، ج: بَجْلاتٌ، والشارَةُ الحَسَنَةُ، وبِلا لامٍ: أبو حَيٍّ،والنِّسْبَةُ: بَجْلِيٌّ، ساكِنَةً، منهم: عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ الصَّحابِيُّ، وعيسَى بنُ عبدِ الرحمنِ البَجْلِيَّانِ.

وكسَفينَةٍ: حَيٌّ باليَمَنِ من مَعَدٍّ،والنِّسْبَةُ: بَجَلِيٌّ، محرَّكةً، منهم جَرِيرٌ.

وبَنو بَجالَةَ: بَطْنٌ.

• ال

وشَاة لَجَبَة، ولَجْبَة، ولُجْبَة، ولِجْبَة، ولَجِبة، ولجِبَةَ، الاخيرتان عَن ثَعْلَب: مولية اللَّبن، وَخص بَعضهم بِهِ المعزى.

وَجمع لَجَبات على الْقيَاس، وَجمع لَجْبَة: لَجَبات.

وَقَالَ بَعضهم: لَجْبَة، ولَجَبات نَادِر؛

لِأَن الْقيَاس المطرد فِي جمع " فعلة " إِذا كَانَت صفة تسكين الْعين.

والتكسير: لِجَاب.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: شِيَاه لَجَبات؛

فحركوا الاوسط؛

لِأَن من الْعَرَب من يَقُول: شَاة لَجَبة، فَإِنَّمَا جَاءُوا بِالْجمعِ على هَذَا، وَقَول عَمْرو ذِي الْكَلْب:فاجتال مِنْهَا لَجْبَة ذَات هَزَمْحاشِكة الدَرَّة ورهاء الرَّخَمْيجوز أَن تكون هَذِه الشَّاة لَجْبَة فِي وَقت، ثمَّ تكون حاشكة الدرة فِي وَقت آخر.

وَيجوز أَن تكون اللجبة من الأضداد فَتكون هُنَا الغزيرة.

وَقد لَجُبت لُجُوبة، ولَجَّبتْ.

وَسَهْم مِلْجاب: ريش وَلم ينصل عد، قَالَ:مَاذَا تَقول لأشياخ أولى جُرُمٍ .

سودِ الْوُجُوه كأمثال الملاجيبومِنْجاب اكثر.

وَأرى اللَّام بَدَلا من النُّون.

[مقلوبه: (ب ج ل)]بَجَّل الرجل: عظمه.

وَرجل بَجَال، وبَجِيل: بَجّله النَّاس.

وَقيل: هُوَ الشَّيْخ الْكَبِير الْعَظِيم السَّيِّد مَعَ جمال ونبل.

وَقد بَجُل بجالة، وبُجولا، وَلَا تُوصَف بذلك الْمَرْأَة.

وكل غليظ من أَي شَيْء كَانَ: بَجِيل حَتَّى إِنَّهُم ليقولون: شَرّ بَجِيل، وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لقتلى أحد: " لَقِيتُم خيرا طَويلا، ووقيتم شرا بَجيلا ".

وَأمر بَجِيل: مُنكر عَظِيم.

والباجل: المخصب الْحسن الْحَال من النَّاس وَالْإِبِل.

وبَجِل الرجل بَجَلا: حسنت حَاله.

وَقيل: فَرح.

والأَبْجل: عرق غليظ فِي الرجل.

وَقيل: هُوَ عرق فِي بَاطِن مفصل السَّاق فِي المأبض.

وَقيل: هُوَ فِي الْيَد إزاء الأكحل.

وَقيل: هُوَ الابجل فِي الْيَد، والنسا فِي الرجل، والابهر فِي الظّهْر، والاخدع فِي الْعُنُق، قَالَ أَبُو خرَاش:رُزئت بني أمِّي فلمَّا رُزِئتهم .

صَبَرت وَلم اقْطَعْ عَلَيْهِم أباجليوالبُجُل: الْبُهْتَان.

والبَجَل: الْعجب.

والبَجْلة: الصَّغِيرَة من الشّجر، قَالَ كثير:وبِجِيد مُغْزِلة ترود بوَجْرةٍ .

بَجَلات طَلْح قد خُرفِن وضالِوبَجَل كَذَا: أَي حسبي، وَقد ابْجلني، قَالَ الْكُمَيْت:إِلَيْهِ موارد أهل الخَصَاصْ .

ومِن عِنْده الصَّدَر المُبْجِلوَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:معَاذ الْعَزِيز الله أَن يوطِن الهَوَى .

فؤاديَ لْفا لَيْسَ لي ببجَيِلفسره فَقَالَ: هُوَ من قَوْلك: بَجَلِي كَذَا: أَي حسبي.

وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بمعظم لي؛

وَلَيْسَ بِقَوي.

وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بعظيم الْقدر مشبه لي.

وبَجَّل الرجل: قَالَ لَهُ: بَجَلْ: أَي حَسبك حَيْثُ انْتَهَيْت.

قَالَ ابْن جني: وَمِنْه اشتق الشَّيْخ البَجَال، وَالرجل البَجيل، والتبجيل.

بجل: بَجَل أي حسبُ، قال:ردُّوا علينا شيخنا ثم بجل «١»وقال لبيد:بَجَلي الآنَ من العيشِ بَجَل «٢»وهو مجزومٌ لاعتِمادِه على حركة الجيم، ولأنَّه لا يتمكَّنُ في التصريف.

ورجلٌ بَجالٌ: ذو بَجالةٍ وبَجلةٍ، وهو الكهل الذي تُرى به هَيبةٌ وتَبجيلٌ وسِنٌ، (وأنشد:قامت ولا تنهز حظا واشلا .

قيس تعد السادة البجابلا) «٣»فيَبجُلُ بذلك.

ولا يقال: امرأةٌ بَجالَةٌ، ورجلٌ باجلٌ، وقد بَجَلَ يَبجُلُ بُجُولاً، وهو

بجل:بَجَلْ: كقَوْلِكَ كَفى.

ورَجُلٌ بَجَالٌ ذو بَجَالَةٍ وبَجْلَةٍ: وهو الكَهْلُ الذي تَرى له هَيْبَةً وتَبْجِيْلاً.

ورَجُلٌ باجِلٌ: وهو الحَسَنُ الجِسْمِ الخَصِيْبُ من جِسْمِه.

وكَثِيرٌ بَجِيْلٌ: بمعنى بَجِيْرٍ (٤٨).

وأبْجَلَني الشَّيْءُ إبْجَالاً: أي أحْسَبَني وكَفَاني حَتّى قُلْتُ: بَجَلْ.

بجل: مستعملات.

بجل: أَبُو عُ

بجل: التَّبجيل: التَّعْظِيمُ.

بَجَّلَ الرجلَ: عَظَّمَه.

وَرَجُلٌ بَجَال وبَجِيل: يُبَجِّله الناسُ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الْعَظِيمُ السَّيِّدُ مَعَ جَمَال ونُبْل، وَقَدْ بَجُلَ بَجَالَة وبُجُولًا، وَلَا تُوصَفُ