معنى بصر

بصُرَ/ بصُرَ بـ يَبصُر، بَصَرًا وبَصارَةً، فهو بَصير، والمفعول مبصور به • بصُر الشَّخصُ: ١ - صار مبُصِرًا، صار ذا بَصَرٍ، رأى بالعين " {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} ".

٢ - صار ذا إدراكٍ وفِطْنةٍ وفَهْمٍ نافذٍ إلى خفايا الأشياء "بصُر الرَّجل بعد أن مرّ بتجاربَ كثيرةٍ في حياته" ° أبصرُ من زرقاء اليمامة: يُطلق على كلّ بصير بالأمور خبير بها، نظّار إلى المستقبل البعيد.

• بصُر بالشَّخص ونحوه: نَظَر إليه ورآهُ " {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ} ".

• بصُر بالأمر قبل وقوعه: فطنه وعَلِمَ به، تنبَّأ به " {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} ".

بصِرَ/ بصِرَ بـ/ بصِرَ في يَبصَر، بَصَرًا، فهو بصير وبَصِر، والمفعول مبصور (للمتعدِّي) • بصِر الشَّخصُ: بصُر، صار مُبْصِرًا، صار ذا بَصَرٍ، رأى بالعين "بصِر الأعمى بعد إجراء العمليّة الجراحيّة لعينيه" ° أبْصِرْ به: ما أشدَّ نظرَه.

• بصِر الأمرَ/ بصِر بالأمر/ بصِر في الأمر: بصُر به، فطنه، عَلِمَ به، تنبَّأ به "بصير في الهندسة- {قَالَ بَصِرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصَرُوا بِهِ} [ق] ".

• بصِر بالشَّخص: بصُر به، نَظَر إليه ورآهُ " {فَبَصِرَتْ بِهِ} [ق] ".

أبصرَ يُبصر، إبْصارًا، فهو مُبصِر، والمفعول مُبصَر (للمتعدِّي) • أبصَر الشَّخصُ: ١ - نظر بعينه فرأى، أدرك بحاسّة البصر " {لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَ يُبْصِرُونَ بِهَا} ".

٢ - رأى ببصيرته فاهتدى، علم وأدرك " {فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا} - {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} ".

• أبصر الطَّريقُ ونحوه: استبان ووضح " {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ ءَايَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} ".

• أبصَر النَّهارُ: أضاءَ " {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا} ".

• أبصر الهديَّةَ وغيرَها: رآها " {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ ءَايَاتُنَا مُبْصَرَةً} [ق] ".

• أبصر المشكلةَ قبل وقوعها: بصُر بها، علِمها، تنبَّأ بها.

• أبصر قومَه: علَّمهم وأرشدهم " {وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ} ".

باصرَ يباصر، مباصرةً، فهو مباصِر، والمفعول مباصَر • باصر صديقَه: باراه في الإبْصار.

• باصر الشَّيءَ: أشرف ينظر إليه من بعيد "وقف على القمّة يباصر بستانه في السَّهْل- باصَر الهلالَ/ غروبَ الشَّمس".

استبصرَ/ استبصرَ في يستبصر، استِبصارًا، فهو مُستبصِر، والمفعول مُستبصَر (للمتعدِّي) • استبصر الشَّخصُ: أبصر؛

نظر بعينه فرأى.

• استبصرَ الشَّيءَ: تأمَّله، تمكّن من النَّظر إليه "وقف يستبصر المنظر الجميل".

• استبصرَ الأمرَ: استبانَه، استجلاه "استبصر حقيقةَ موقف الحزب من المعارضين".

• استبصر في دينه وعَمَلِه: كان ذا بصيرة فيه وفطنة " {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ}: عقلاء يمكنهم التَّمييز بين الحقّ والباطل بالاستدلال والنَّظر".

بصَّرَ يبصِّر، تَبْصيرًا وتَبْصِرةً، فهو مُبصِّر، والمفعول مُبصَّر • بصَّر النَّاسَ الأمرَ/ بصَّر النَّاسَ بالأمر: علّمهم إيّاه ووضّحه لهم، عرّفهم به "بصّرهم بالخَطَر/ بالحقيقة- يبصّر العاقلُ الجهلاءَ بعواقب أعمالهم- {بَصِّرْنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [ق]- {تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} - {يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ} ".

تباصرَ يتباصر، تباصُرًا، فهو متباصِر • تباصر القومُ: نظر بعضُهم إلى بعضٍ.

• تباصر الشَّخصان: تباريا في من يسبق الآخر نظرًا "كانا يتباصران لرؤية صديق قادم من بعيد".

تبصَّرَ/ تبصَّرَ في يتبصَّر، تبصُّرًا، فهو مُتبصِّر، والمفعول مُتبصَّر (للمتعدِّي) • تبصَّر الشَّخصُ: تأمَّل وتعرَّف.

• تبصَّر الكتابَ/ تبصَّر في الكتابِ: استقصى النَّظر فيه.

• تبصَّر الأمْرَ/ تبصَّر في الأمر: تأمَّل وتبيَّن فيه ما يأتيه من خَيرٍ أو شرٍّ "تبصّر في المسألة- إنّه يتبصّر الأمورَ التي تُعرض عليه".

إبْصار [مفرد]: مصدر أبصرَ.

• إبصارٌ مزدوج: (طب) حالة مرضيّة في البصر يتبدَّى معها الشَّيء الواحد مزدوَجًا، ويُعرف أيضًا بازدواج البَصَر.

• قصير الإبْصار: (طب) شخص إبْصاره غير سويّ، بحيث لا يستطيع قراءة الحروف على مسافة بعيدة إلاّ باستعمال عدسات مقعّرة.

• قِصَر الإبْصار: (طب) حالة تكون فيها عدسة العين شديدة التحدُّب أو المقلة شديدة الطول ممّا ينتج عنه وقوع بؤرة أشعة الضوء الداخل للعين أمام الشبكيّة وهو قِصَر النظر.

استبصار [مفرد]: ١ - مصدر استبصرَ/ استبصرَ في.

٢ - وصول إلى علاقة ذات معنًى بين مختلف أجزاء الموقف، ويعني ذلك التوصّل بصورة تلقائيّة إلى فكرة جديدة.

٣ - (نف) إدراك المريض لحالته ودوافعها.

باصِرة [مفرد]: ج باصرات وبواصِرُ: عين، قوّة الإبصار.

• الباصرتان: العينان.

بَصارَة [مفرد]: مصدر بصُرَ/ بصُرَ بـ.

بِصارَة [مفرد]: طعام مَطْبوخ يُتَّخذ من حبوب الفول المطحونة وبعض الخُضر كالملوخيّة والنعناع والبقدونس والتَّوابل وغير ذلك.

بَصِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بصِرَ/ بصِرَ بـ/ بصِرَ في.

بَصَر [مفرد]: ج أبْصار (لغير المصدر): ١ - مصدر بصُرَ/ بصُرَ بـ وبصِرَ/ بصِرَ بـ/ بصِرَ في ° أولو الأبْصار: ذوو الرؤية والإدراك، أصحاب العقول.

٢ - عَيْن "لديه بصر ثاقب: بعيد، حادّ- {وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} - {إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا}: سُدّت ومُنِعت من الإبصار- {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} " ° أتيته بين سمع الأرض وبصرها: أي بأرض خلاء ما يُبْصرني ولا يسمع بي إلاّ هي- أخَذ بالقلوب والأبصار: شدّها وجذب الانتباه، سحرها- ازدواج البَصَر: اعتلال في الرُّؤيا بحيث تتمُّ رؤية الشيء مزدوَجًا- بين سمع النَّاس وبَصَرهم: جِهارًا- تحت سمعه وبصره: أمامه بحيث يسمعه ويراه، قريب منه- ثاقب البصر: بعيد النَّظر، ذو فراسة- حادّ البصر: نافذه- حسير البصر/ حاسِرُ البصر: قصير- حوَّلَ بصره عنه: تجنّب النَّظر إليه- رشقه ببصره: نظر إليه بحدّة- شخَص ببصره إلى كذا: ارتفع، فتح عينيه دون أن يطرف بهما متأملاً أو منزعجًا- صلاة البَصَر: صلاة المغرب أو الفجر- عاد في لمح البَصَر/ عاد بلمح البَصَر: بِسرعة- على بصره غشاوة: أي لا يرى الأمور بوضوح- غضَّ البَصَر: خفضه- قَصِير البَصَر: لا يرى الأشياء البعيدة- قياس بَصَر: تحديد حدّة الإبصار بواسطة مقياس بصر- مَدَّ بصره إلى كذا: طمِح إليه- مدى البَصَر: مرمى النظر، مدى ما تراه العين- مقياس بصر: آلة لتقدير أو تحديد درجة تِيه البصر- واقية البَصَر: جهاز شفّاف يُوضع على العينين لوقايتهما- وقَع بصرُه عليه: أبصره، رآه.

٣ - قوة العقل والإدراك " {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ} ".

٤ - (طب) علّة في العين تمنع أشعة الضَّوء من الالتقاء عند نقطة واحدة.

• حاسَّة البَصَر: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي حاسَّة الرُّؤيَة والنّظر.

بَصَريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بَصَر: ذو علاقة بالعين أو الرؤية ° خِداع بَصَريّ: صورة خادعة أو مُضلِّلة- وسائل بَصَرِيّة: صور وأفلام وخرائط ونحوها تُستخدم لغرض تعليميّ أو توضيحيّ.

• القرص البَصَريّ: (حس) قرص لتخزين البيانات الرقميَّة كنُقَر كهربائيَّة صغيرة محفورة على السَّطح تتمّ قراءتها بالليزر الذي يقوم بمسح السَّطح.

• المِنظار البَصَريّ: أداة لفحص باطن العين، خاصّة الشبكيَّة، مكوّن من مرآة تعمل على عكس الضَّوء داخل العين وثقب مركزيّ يتمّ خلاله فحص العين.

• ظاهرة الخِداع البصريّ: (فز) أن تنظر إلى جسم متحرّك فتخاله ساكنًا أو متحركًا في اتِّجاه مضاد، أو متحركًا وثْبًا بدلاً من تحرّكه في انسياب.

وسبب هذا التوهُّم هو رؤية الجسم المتحرِّك في مدد قصيرة بدلاً من رؤيته رؤية مستمرة أو إضاءة الجسم المتحرِّك بسلسلة من الومَضات بدلاً من إضاءته إضاءة مستمرة.

• علم البصَريَّات: ١ - (طب) علم يُعْنى بالعين والبصر والعدسات وغيرها ممّا يتّصل بالبصر ومعالجة عيوبه.

٢ - (فز) جُزء من عِلم الفيزياء يبحث في قوانين النُّور والرُّؤية، وقد امتدّ هذا العلم الآن ليسع كل الظواهر المتعلِّقة بالأمواج الكهرومغناطيسية.

بَصير [مفرد]: ج بصيرون وبُصَراءُ، مؤ بَصيرة، ج مؤ بَصائرُ وبِصَار: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بصُرَ/ بصُرَ بـ وبصِرَ/ بصِرَ بـ/ بصِرَ في.

٢ - مُبصِر، يرى بعينه " {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} ".

٣ - مؤمن " {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} ".

٤ - أعمى، يطلَق تفاؤلاً بقوّة بصيرته.

٥ - عالم خبير بالأمور "بصير بالهندسة/ في الهندسة: ضليع، خبير فيها- {إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} " ° بصير بالعواقب: الذي يأخذ الاحتياطات متداركًا لما يحدث.

• البصير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المبصِر، العالم بخفيَّات الأمور.

بَصيرة [مفرد]: ج بَصائرُ وبِصَار: ١ - عقل وإدراك وفِطْنة ونظر نافِذ إلى خفايا الأشياء "ذو بَصيرة وبُعْد نظر- فلان أعمى البصيرة" ° ضرَب الهوى على بصيرته: أعمى قلبه- فعل ذلك عن بصيرة: فعله عن عقيدة ورأي- كان على بصيرة من أمره: كان مدركًا له- نافذ البصيرة: ذو ذهن وعقل ثاقب، ذكيّ.

٢ - عِلْم وخِبْرة ° أهل البصائر: أهل الشَّجاعة والقوّة- أهل البصيرة: ذوو الخبرة.

٣ - حُجّة ودليل وشاهد، ما يُستدلّ به " {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} ".

٤ - بيّنة، حقّ ويقين " {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ} ".

٥ - عِبْرة، عِظة "لقد كانت لنا بصائر في الأمم السابقة- {قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ} ".

بصر وَالْأَرْض ظهر أول نبتها وَالرجل للْمَرْأَة تملقها وغازلها (تبصبص) بصبص وَفُلَان تملق (البصابص) من الْخَيل الْكُمَيْت الَّذِي تعلوه شقرة (البصباص) من الْجمال الدَّقِيق الضامر وَمن الْكلأ مَا يبْقى على عود وَمن المَاء الْقَلِيل وَمن الْأَيَّام الشَّديد الْحر وَاللَّبن وَالْخبْز (بصر) بصرا صَار مبصرا وَبِه أبصره وَعلمه (بصر) بصرا وبصارة صَار بَصيرًا وَصَارَ ذَا بَصِيرَة فَهُوَ بَصِير وبالشيء علم بِهِ وَبِه بصرا أبصره وَنظر إِلَيْهِ هَل يبصره (أبْصر) فلَان نظر ببصره فَرَأى ورى ببصيرته فاهتدى وأتى الْبَصْرَة وعلق على بَابه بَصِيرَة وَالنَّهَار أَضَاء فَصَارَ يبصر فِيهِ وَالطَّرِيق استبان ووضح وَيُقَال أَبْصرت الْآيَة صَارَت وَاضِحَة بَيِّنَة وَإِلَيْهِ الْتفت وَالشَّيْء رَآهُ وَنظر إِلَيْهِ هَل يبصره وَعلمه (باصره) باراه فِي الإبصار وَالشَّيْء أشرف ينظر إِلَيْهِ من بعيد وأبصره (بصر) أَتَى الْبَصْرَة والجرو وَنَحْوه فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يرى وَالشَّيْء عرفه ووضحه وَفُلَانًا لأمر وَبِه تبصيرا وتبصرة علمه إِيَّاه ووضحه لَهُ(تباصر) الْقَوْم أبْصر بَعضهم بَعْضًا (تبصر) تَأمل وتعرف وَيُقَال تبصر الشَّيْء وتبصر فِي رَأْيه تبين مَا يَأْتِيهِ من خير أَو شَرّ و - الشَّيْء: نظر إِلَيْهِ هَل يبصره (استبصر) أبْصر وَالطَّرِيق وَالْأَمر استبان ووضح وَفِي أمره وَدينه كَانَ ذَا بَصِيرَة فِيهِ وَالشَّيْء استبانه (الباصر) يُقَال لمح باصر نظر ذُو تحديق وَلَقي مِنْهُ لمحا باصرا أمرا وَاضحا (الباصرة) مؤنث الباصر وَقُوَّة الإبصار (البصارة) مطبوخ متخذ من جريش الفول والملوخية أَو النعناع وَبَعض الأفاويه (مو)(الْبَصَر) الْعين وَقُوَّة الإبصار وَقُوَّة الْإِدْرَاك (ج) أبصارولقيته بصرا حِين يُسْتَطَاع الإبصار عِنْد اخْتِلَاط النُّور بالظلمة وَمِنْه صَلَاة الْبَصَر صَلَاة الْمغرب أَو الْفجْر وَيُقَال فعلته بَين سمع النَّاس وبصرهم جهارا وَبَين سمع الأَرْض وبصرها بِأَرْض خلاء لَا يبصرني وَلَا يسمعني سواهَا (الْبَصَر) الْحجر الْأَبْيَض الرخو والطين العلك الْجيد فِيهِ حَصى (الْبَصَر) الْحجر الْأَبْيَض الرخو (الْبَصَر) الأَرْض الطّيبَة الْحَمْرَاء والقشر وَمن كل شَيْء سمكه وارتفاعه وجانبه وحرفه وثوب جيد الْبَصَر قوي (الْبَصْرَة) الأَرْض الغليظة وَالْحِجَارَة الرخوة فِيهَا بَيَاض والطين العلك الْجيد فِيهِ حَصى (ج) بصار ومدينة كَبِيرَة فِي الْعرَاق والبصرتان الْبَصْرَة والكوفة (الْبَصْرَة) الأَرْض الطّيبَة الْحَمْرَاء والأثر الْقَلِيل من اللَّبن (البصريون) المنسوبون إِلَى مَدِينَة الْبَصْرَة ونحاة الْبَصْرَة (الْبَصِير) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالْأَعْمَى وَأَبُو بَصِير كنية أعشى قيس (البصيرة) قُوَّة الْإِدْرَاك والفطنة وَالْعلم والخبرة وَيُقَال فراسة ذَات بَصِيرَة صَادِقَة وَفعل ذَلِك عَن بَصِيرَة عَن عقيدة ورأي وَالْحجّة والرقيب وَالْعبْرَة والستارة تغطي الْبَاب وكل مَا اتخذ جنَّة كالدرع والترس وَغَيرهمَا والقليل من الدَّم يسْتَدلّ بِهِ على الرَّمية (ج) بصائر وبصار (المبصر) المشرف على الشَّيْء المحافظ عَلَيْهِ(بص) بصا وبصيصا لمع وتلألأ وَالْعين نظرت بتحديق فَهِيَ بصاصة وَالْمَاء رشح (

(الْبَصَرُ) حَاسَّةُ الرُّؤْيَةِ وَ (أَبْصَرَهُ) رَآهُ وَ (الْبَصِيرُ) ضِدُّ الضَّرِيرِ، وَ (بَصُرَ) بِهِ أَيْ عَلِمَ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَبُصْرًا أَيْضًا فَهُوَ (بَصِيرٌ) .

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} [طه: ٩٦] .

وَ (التَّبَصُّرُ) التَّأَمُّلُ وَالتَّعَرُّفُ.

وَ (التَّبْصِيرُ) التَّعْرِيفُ وَالْإِيضَاحُ.

وَ (الْمُبْصِرَةُ) الْمُضِيئَةُ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} [النمل: ١٣] قَالَ الْأَخْفَشُ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تُبَصِّرُهُمْ أَيْ تَجْعَلُهُمْ (بُصَرَاءَ) .

وَ (الْمَبْصَرَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْحُجَّةُ وَ (الْبَصْرَةُ) حِجَارَةٌ رِخْوَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ مَا هِيَ وَبِهَا سُمِّيَتِ ((الْبَصْرَةُ) ) وَ ((الْبَصْرَتَانِ) ) الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ وَ (بَصَّرَ تَبْصِيرًا) صَارَ إِلَى ((الْبَصْرَةِ) ) .

وَ (الْبَصِيرَةُ) الْحُجَّةُ وَ (الِاسْتِبْصَارُ) فِي الشَّيْءِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} [القيامة: ١٤] قَالَ الْأَخْفَشُ: جَعَلَهُ هُوَ (الْبَصِيرَةَ) كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَنْتَ حُجَّةٌ عَلَى نَفْسِكَ.

وَ (الْبِنْصِرُ) الْإِصْبَعُ الَّتِي تَلِي الْخِنْصَرَ، وَالْجَمْعُ (الْبَنَاصِرُ) .

وَ (الْبُصْرُ) بِوَزْنِ الْبُسْرِ جَانِبُ كُلِّ شَيْءٍ وَحَرْفُهُ، وَفِي الْحَدِيثِ «بُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ كَذَا» يُرِيدُ غِلَظَهَا.

وَ (بُصْرَى) مَوْضِعٌ بِالشَّأْمِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا السُّيُوفُ، قَالَ الشَّاعِرُ: صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونُهَا

تكون بالشر إذا كانت مقيَّدةً به، كقوله تعالى:(فبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أليم) *.

وتباشر القوم، أي بعضُهم بعضاً.

والتَباشيرُ: البُشْرى وتَباشيرُ الصبحِ: أوائلُه، وكذلك أوائلُ كلِّ شئ.

ولايكون منه فعل.

والبشير: المبشر.

والمبشرات: الرياح التي تُبَشِّرُ بالغيث.

والبَشيرُ: الجميلُ.

وامرأةٌ بشيرةٌ وناقةٌ بَشيرَةٌ، أي حسنة.

قال الراجز (هو دكين بن رجاء) : تعرف في أوجهها البشائر * آسان كل آفق مشاجر - والبشارة، بالفتح: الجمال.

قال الشاعر (بانت لتحزننا عفاره * يا جارتا ما أنت جاره) : ورَأَتْ بأنَّ الشَيْبَ جا * نَبَهُ البَشاشَةُ والبَشارَهْ - والتُبُشِّر (" وبخط الجوهرى الباء مفتوحة ") : طائرٌ يقال هو الصفارية.

[بصر] البصرة: حاسة الرؤية.

وأبصرت الشئ: رأيته.

والبصير: خلاف الضرير.

وباصَرْتُهُ، إذا أَشْرَفْتَ تنظُر إليه من بعيد.

والبَصَرُ: العِلْمُ.

وبَصُرْتُ بالشئ: علمته.

قال الله تعالى:(بَصُرْتُ بما لم يَبْصُروا به) *.

والبَصيرُ: العالِمُ.

وقد بَصُرَ بَصارةً.

والتَبَصُّرُ: التأمُّلُ والتَعَرُّف.

والتَبْصيرُ: التعريفُ والايضاح.

وقول الشاعر: قرنت بحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزُغْ * عن القصد حتى بصرت بدمام - يعنى طلى ريش السهم بالبصيرة، وهى الدم.

والمبصرة: المضيئة، ومنه قوله تعالى:(فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً) *، قال الأخفش: إنها تُبَصِّرُهُمْ، أي تجعلهم بُصَراء.

والمَبْصَرةُ، بالفتح الحُجَّةُ.

والبَصْرَةُ: حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ماهى، وبا سميت البصرة.

وقال ذوالرمة (يصف إبلا شربت من ماء) : تداعين باسم الشيب في مُتَثَلِّمٍ * جَوانِبُهُ من بَصْرَةٍ وسِلامِ - فإذا أسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر.

قال عباس بن مرداس: إن كنت جلمود بصر لا أوبسه * أوقد عليه فأحميه فينصدع (" إن تك جلمود ".

وبعده " السلم تأخذ منها ما رضيت به * والحرب يكفيك من أنفاسها جرع) - والبصرتان: الكوفة والبصرة.

وبَصَّرَ (" وتبصر "، صوابه في القاموس) القومُ تَبْصيراً، أي صاروا إلى البَصْرَةِ.

أبو عمرو: البَصيرَةُ: مابين شقتي البيت، وهى البَصائرُ.

والبَصيرَةُ: الحُجَّةُ والاسْتِبصارُ في الشئ.

وقوله تعالى:(بَلِ الإنسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ) *، قال الاخفش: جعله هو البَصيرَةَ كما يقول الرجل للرجل: أنت حُجَّةٌ على نفسك.

أبو زيد: البَصيرَةُ من الدم: ماكان على الارض.

والجدية: ما لزق بالجسد.

وقال الاصمعي: والبصيرة شئ من الدمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَمِيَّةِ.

وقول الجعفي (الاشعر) : راحوا بصائرهم على أكتافهم * وبصيرتي يعدو بها عتد وأى - يقول: إنهم تركوا دم أبيهم وجعلوه خلفهم، أي لم يثأروا به وأنا طلبت ثأري.

وكان أبو عبيدة يقول: البصيرة في هذا البيت: الترس أو الدرع.

وكان يرويه: " حملوا بصائرهم ".

بصر] البصرة: حاسة الرؤية.

وأبصرت الشئ: رأيته.

والبصير: خلاف الضرير.

وباصَرْتُهُ، إذا أَشْرَفْتَ تنظُر إليه من بعيد.

والبَصَرُ: العِلْمُ.

وبَصُرْتُ بالشئ: علمته.

قال الله تعالى:(بَصُرْتُ بما لم يَبْصُروا به) *.

والبَصيرُ: العالِمُ.

وقد بَصُرَ بَصارةً.

والتَبَصُّرُ: التأمُّلُ والتَعَرُّف.

والتَبْصيرُ: التعريفُ والايضاح.

وقول الشاعر: قرنت بحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزُغْ * عن القصد حتى بصرت بدمام - يعنى طلى ريش السهم بالبصيرة، وهى الدم.

والمبصرة: المضيئة، ومنه قوله تعالى:(فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً) *، قال الأخفش: إنها تُبَصِّرُهُمْ، أي تجعلهم بُصَراء.

والمَبْصَرةُ، بالفتح الحُجَّةُ.

والبَصْرَةُ: حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ماهى، وبا سميت البصرة.

وقال ذوالرمة (يصف إبلا شربت من ماء) : تداعين باسم الشيب في مُتَثَلِّمٍ * جَوانِبُهُ من بَصْرَةٍ وسِلامِ - فإذا أسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر.

قال عباس بن مرداس: إن كنت جلمود بصر لا أوبسه * أوقد عليه فأحميه فينصدع (" إن تك جلمود ".

وبعده " السلم تأخذ منها ما رضيت به * والحرب يكفيك من أنفاسها جرع) -والبصرتان: الكوفة والبصرة.

وبَصَّرَ (" وتبصر "، صوابه في القاموس) القومُ تَبْصيراً، أي صاروا إلى البَصْرَةِ.

أبو عمرو: البَصيرَةُ: مابين شقتي البيت، وهى البَصائرُ.

والبَصيرَةُ: الحُجَّةُ والاسْتِبصارُ في الشئ.

وقوله تعالى:(بَلِ الإنسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ) *، قال الاخفش: جعله هو البَصيرَةَ كما يقول الرجل للرجل: أنت حُجَّةٌ على نفسك.

أبو زيد: البَصيرَةُ من الدم: ماكان على الارض.

والجدية: ما لزق بالجسد.

وقال الاصمعي: والبصيرة شئ من الدمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَمِيَّةِ.

وقول الجعفي (الاشعر) : راحوا بصائرهم على أكتافهم * وبصيرتي يعدو بها عتد وأى - يقول: إنهم تركوا دم أبيهم وجعلوه خلفهم، أي لم يثأروا به وأنا طلبت ثأري.

وكان أبو عبيدة يقول: البصيرة في هذا البيت: الترس أو الدرع.

وكان يرويه: " حملوا بصائرهم ".

والبصر: أن يضم أديم إلى أديمٍ فَيُخْرَزانِ كما تُخاط حاشيتا الثوبِ فتوضع إحداهما فوقَ الأخرى، وهو خلافُ خياطةِ الثوبِ قبل أن يُكَفَّ.

وقولهم: أَرَيْتُهُ لَمْحاً باصِراً، أي نَظَراً بتحديقٍ شديدٍ.

ومخرجه مخرج رجل لابن وتامر، أي ذو لبن وتمر.

فمعنى باصر، أي ذو بصر.

وهو من أبصرت، مثل موت مائت وهو من أمت.

أي أريته أمرا شديدا يبصره.

وال

أبصر الشيء، وبصر به وقد بصر بعمله إذا صار عالماً به وهو بصير به وذو بصر وبصارة، وهو من البصراء بالتجارة.

وبصرته كذا وبصرته به إذا علمته إياه، وتبصر لي فلاناً.

قال امرؤ القيس:تبصر خليلي هل ترى من ظعائنوهو مستبصر في دينه وعمله.

وعمى الأبصار أهون من عمى البصائر.

وبصر فلان وكوف.

قال ابن أحمر:أخبر من لاقيت أني مبصر .

وكائن ترى مثلي من الناس بصراوما في البصرتين مثله، وهما البصرة والكوفة.

وما أثخن بصر هذا الثوب!

وهذا ثوب ماله بصر.

وبصر كل سماء مسيرة خمسمائة عام وهو الثخن والغلظ.

ومن المجاز: هذه آية مبصرة.

وأبصر الطريق: استبان ووضح.

ورتبت في بستاني مبصراً أي ناظراً وهو الحافظ.

وأريته لمحاً باصراً أي أمراً مفزعاً، وأرأني الزمان لمحاً باصراً.

واجعلني بصيرة عليهم أي رقيباً وشاهداً، كقولك: عيناً عليهم.

وأما لك بصيرة في هذا أي عيرة.

قال قس:في الذاهبين الأولي .

ن من القرون لنا بصائروله فراسة ذات بصيرة وذات بصائر وهي الصادقة.

ورأيت عليك ذات البصائر.

قال الكميت:ورأوا عليك ومنك في ال .

مهد النهى ذات البصائروأتيته بين سمع الأرض وبصرها أي بأرض خلاء ما يبصرني ولا يسمع بي إلا هي.

وبصرته بالسيف: ضربته فبصر بحاله وعرف قدره.

قال:فلما التقينا بصر السيف رأسه .

فأصبح منبوذاً على ظهر صفصفوهو من معنى قوله:أرجأته عني فأبصر قصده .

وكويته فوق النواظر من عل

بَصْرِيُّ: محدِّثٌ.

وبَيْسَرِيْ، ساكِنَةَ الآخِرِ: كان من أُمَراءِ مِصْرَ، وإليه يُنْسَبُ قَصْرٌم بالقاهِرَةِ.

ونَخْلَةٌ مِبْسارٌ: لا تُنْضِجُ البُسْرَ.

وأبْسَرَ: حَفَرَ في أرضٍ مَظْلومَةٍ،وـ المَرْكَبُ في ال

بصر: البَصَرُ: العَيْنُ، مذكّر، والبَصَرُ: نَفاذ في القلب.

والبَصارة مصدر البصير، وقد بَصُرَ، وابصَرْتُ الشيءَ وتَبَصَّرْتُ به، وتَبَصَّرْتُه: شِبْهُ رَمَقْتُه.

واستَبْصرَ في أمرِه ودِينه اذا كانَ ذا بصيرةٍ.

والبصيرةُ اسمٌ لِما اعتُقِدَ في القلب من الدِّين وحَقيق الأمر.

ويقال: رَأَى فلانٌ لَمْحاً باصِراً أي أمراً مُفزِعاً (أمرا مفروغا، وهو تصحيف يدل عليه الشاهد) ، قال:دونَ ذاك الأمْرِ لَمْحٌ باصِرُ (الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب) وبَصَّرَ الجر وتبصيرا: فَتَحَ عَيْنَه.

والبصيرة: الدِّرْعُ، ويقال: ما لُبِسَ من السِّلاح فهو بَصائِرُ السِّلاحِ.

بصر:البَصَرُ: العَيْنُ-مُذَكَّرٌ-.

ونَفَاذٌ في القَلْب.

والبَصَارَةُ: مَصْدَرُ البَصِيرِ، أبْصَرَ يُبْصِرُ، وأبْصَرْتُ الشَّيْءَ، وبَصُرْتُ به وبَصِرْتُ.

وأبْصَرَ الطَّرِيْقُ والصُّبْحُ والنَّهَارُ: إذا أبْصَرْتَه.

وتَبَصَّرْتُه: أي رَمَقْته.

بصر: قَالَ اللَّيْث: البَصَرُ: العيْن، إلاّ أنّه مذكَّر.

والبَصرُ: نَفاذٌ فِي القَلْب.

والبصَارة: مَصدَر البَصير، والفعلُ بصُر يَبْصُر.

وَيُقَ بصر: إِذا عَلَّق على بَاب رَحْله بَصِيرَة، وَهُوَ شقة من قطن أَو غيرِه.

وَقَالَ اللّحياني فِي قَوْ

(بصر):{هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: ٢٠٣]"البَصَر - محركة: العين حِسُّ العين.

والبَصْرة - بالفتح: الطين العَلِكُ/ العَلِك الجيد الذي فيه حَصًى، وأرض حجارتها جصّ/ كأنها جبل من جصّ.

وفي الشاة بُصْرة - بالضم - من لَبن: أي أَثَرٌ قليل يُبْصِره الناظر إليه، (كذا).

وبُصْر الجِلْد، والسماءِ, والأَرْضِ بالضم: غِلَظها/ سُمْكها - وغَلَب في جِلْد الوجه.

والبَصْر - بالفتح: أن تُضَمَّ حاشيتا أديمين فيُخْرَزا، كما تُخاط حاشيتا الثوبين.

والباصر: الملفق بين شُقَّتَين أو خِرْقتين ".

٣٩ - أَبْصَر الأمرَالجذر:ب ص رمثال:أَبْصَرْتُ هذا الأمر قبل وقوعهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذه الكلمة لا تؤدي المعنى المراد هنا.

فهي تعني الرؤية بالعين.

المعنى:عَلِمتهالصواب والرتبة:-بَصُرْتُ بهذا الأمر قبل وقوعه [فصيحة]-أَبْصَرتُ هذا الأمر قبل وقوعه [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم القديمة الفعل «بَصُر» لمعنى البصيرة والإدراك.

ومنه قوله تعالى: {بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} طه/٩٦، وقال الشاعر:بَصُرْت بالرَّاحة الكبرى فلم أرها تنال إلا على جِسْر من التعبوقد ورد في المعاجم الحديثة: «أبْصرَ: رأى ببصيرته فاهتدى، وأبصره: عَلِمَه»؛

ولذا تعد هذه الكلمة صحيحة في الاستعمال المذكور.

١٢١٤ - بَصَّرَه بـالجذر:ب ص رمثال:بَصَّرَه بالحقيقةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «بَصَّرَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-بَصَّرَه الحقيقةَ [فصيحة]-بَصَّرَه بالحقيقة [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «بَصَّرَ» متعديًا بنفسه أو بالباء إلى مفعول به ثان.

١٢١٧ - بَصيرٌ فيالجذر:ب ص رمثال:بَصيرٌ في الهندسةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة:-بَصيرٌ بالهندسة [فصيحة]-بَصيرٌ في الهندسة [صحيحة] التعليق:يتعدى الفعل «بَصُر» بالباء، وكذلك الوصف منه، ومنه قوله تعالى: {وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} البقرة/٩٦، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كأن يقال: إنّ «بصير فيه» تتضمن معنى «ضَلِيع».

بُصْرَى: قَرْيَةٌ بِالشَّامِ، صَانَهَا اللَّهُ تَعَالَى؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَلَوْ أُعْطِيتُ مَنْ ببلادِ بُصْرَى .

وقِنَّسْرِينَ مِنْ عَرَبٍ وعُجْمِوَتُنْسَبُ إِليها السُّيُوفُ البُصْرِيَّة؛

وَقَالَ:يَفْلُونَ بالقَلَعِ البُصْرِيّ هامَهُمُ (يَعلون بالقَلَع إلخ).

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِلْحُصَيْنِ بْنِ الحُمامِ المُرّي:صَفائح بُصْرَى أَخْلَصَتْها قُيُونُها، .

ومُطَّرِداً مِنْ نَسْج دَاودَ مُحْكَمَاوالنسَبُ إِليها بُصْرِيٌّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحسبه دَخِيلًا.

والأَباصِرُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ؛

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: تُمسك النار يوم القيامة حَتَّى تَبِصَّ كأَنَّها مَتْنُ إِهالَةٍأَي تَبْرُقَ ويتلأْلأَ ضوؤُها.

بضر: الْفَرَّاءُ: البَضْرُ نَوْفُ الجاريةِ قَبْلَ أَن تُخْفَضَ.

وَقَالَ الْمُفَضِّلُ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ البَضْرُ، وَيُبْدِلُ الظَّاءَ ضَادًا، وَيَقُولُ: قَدِ اشْتَكَى ضَهْرِي، وَمِنْهُمْ مَنْ يُبْدِلُ الضَّادَ ظَاءً فَيَقُولُ: قَدْ عَظَّتِ الحربُ بَنِي تَمِيمٍ.

ابْنُ الأَعرابي قَالَ: البُضَيْرَةُ تَصْغِيرُ البَضْرَة وَهِيَ بُطلان الشَّيْءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: ذَهَبَ دَمُهُ بِضْراً مِضْراً (قوله [بضراً مضراً إلخ] بكسر فسكون وككتف كما في القاموس).

خِضْراً أَي هَدَراً، وذَهَبَ

: (البَصَرُ، محرَّكةٌ) : العَيْنُ، إِلّا أَنه مُذَكَّرٌ، وَقيل: البَصَرُ: حاسَّةُ الرُّؤْيَةِ، قالَه اللَّيْث، ومثلُه فِي الصّحاح.

وَفِي المِصباح: البَصَرُ: النُّورُ الَّذِي تُدرِكُ بِهِ الجارِحَةُ المُبْصَرَاتِ.

وَفِي المُحكَم: البَصَرُ: (حِسُّ العَيْنِ، ج أَبصارٌ) .

(و) البَصَرُ (مِن القَلْبِ: نَظَرُه وخاطِرُه) ، والبَصَرُ: نَفَاذٌ فِي القَلْب، كَمَا فِي اللِّسان، وَبِه فُسِّرت الآيةُ: {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (الْملك: ٣) .

وَفِي البَصَائِرِ للمصنِّف: البَصِيرَةُ: قُوَّةُ القَلْبِ المُدرِكَةُ، وَيُقَال: بَصَرٌ أَيضاً، قَالَ اللهُ تعالَى: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} (النَّجْم: ١٧) .

وجمعُ البَصَرِ أَبْصَارٌ، وجمعُ البَصِيرَةِ بَصائِرُ.

وَلَا يكادُ يُقَال للجارِحَةِ لنّاظرةِ: بَصِيرَةٌ.

إِنّما هِيَ بَصَرٌ، وَيُقَال للقُوَّة الَّتِي فِيهَا أَيضاً: بَصَرٌ، وَيُقَال مِنْهُ: أَبْصَرْتُ، وَمن الأَوَّلِ، أَبْصَرْتُه وبَصُرْتُ بِهِ، وقَلَّمَا يُقَال فِي الحاسَّة إِذا لم تُضامُّه رؤيةُ القلبِ: بَصُرْتُ.

(وبَصُرَ بِهِ ككَرُمَ وفَرِحَ) ، الثانيةُ حَكَاهَا اللِّحْيَانِيُّ والفَرّاءُ، (بَصَراً وبَصَارَةً، ويُكْسَرُ) ككِتَابةٍ: (صَار مُبْصِراً) .

(وأَبْصَرَه وَتَبَصَّرَه: نَظَرَ) إِلي: (هَل يُبْصِرُه؟

قَالَ سِيبَوَيْهِ: بَصُرَ: صارَ مُبْصِراً، وأَبْصَرَه، إِذا أَخْبَرَ بِالَّذِي وَقَعَتْ عَيْنُه عَلَيْهِ.

(و) عَن اللِّحْيَانِّي: أَبصَرتُ الشيْءَ: رأَيتُه.

و (باصَرَا: نَظَرَا أَيُّهما يُبْصِرُ قَبْلُ) .

ونصَّ عبارةِ النَّوَادِرِ: وباصَرَه: نَظَرَ مَعَه إِلى شيْءٍ: أَيُّهما يُبْصِرُه قبلَ صاحِبِه.

وباصَرَه أَيضاً: أَبْصَرَه قَالَ سُكَيْنُ بنُ نَضْرَةَ البَجَلِيّ) .

فَبِت على رَحْلِي وباتَ مَكانَهأُراقِبُ رِدْفِي تَارَة وأُبَاصِرُهْوَفِي الصّحاح: باصَرْتُه إِذا أَشْرَفْتَ تَنْظُرُ إِليه من بَعِيدٍ.

(وتَباصَرُوا: أَبْصَرَ بعضُهم بَعْضًا) .

(والبَصِيرُ: المُبْصِرُ) ، خِلافُبِلَا كُرْسِيَ) ، وتصغيرُها بُظَيْرَةٌ أَيضاً وَفِي الأَساس: ورُدَّ خاتَمَكَ إِلى بَظْرِه، وَهُوَ مَحَلُّه مِن خِنْصَرِه.

(و) البُظْرَةُ (بالضَّمِّ: الهَنَةُ) ، وَهِي الدّائِرةُ الَّتِي تحتَ الأَنْفِ، الناتِئَةُ فِي (وَسَط الشَّفَةِ العُلْيَا) ، وتصغيرُهَا بُظَيْرَةٌ، ورجلٌ أَبْظَرُ، وَهُوَ النّاتِيءُ الشَّفَةِ العُلْيَا مَعَ طُولِهَا، ونُتُوَ فِي وَسَطِهَا مُحاذٍ للأَنْف.

، (كالبُظَارةِ) بالضَّمِّ أَيضاً.

ورُوِيَ عَن عليَ كَرَّم اللهُ وَجهَه أَنَّه أُتِيَ فِي فَرِيضَةٍ وعندَه شُرَيْحٌ فَقَالَ لَهُ عليٌّ (مَا تقولُ فِيهَا فِيهَا أَيُّهَا العَبْدُ الأَبْظَرُ؟

وَقد بَظِرَ الرَّجلُ بَظَراً، قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: وإِنّمَا نُرَاه قَالَ لُشَرْيحٍ: (العَبْدُ الأَبْظَرُ) ؛

لأَنَّه وَقَعَ عَلَيْهِ سَبْيٌ فِي الجاهلِيَّة.

(والبِظْرِيرُ) ، بِالْكَسْرِ: المرأَةُ (الصَّخّابةُ) الطَّوِيلةُ اللِّسَانِ، قَالَه أَبو خَيْرةَ، وضَبَطَه بالظّاءِ المُعْجَمَةِ، قَالَ: شُبِّه لسانُها بالبَظْر، وَقَالَ اللَّيْث: قولُ أَبِي الدُّقَيْشِ: أَحَبُّ إِلينا، أَي بالطَّاءِ المِهْمَلَة، أَي أَنّها بَطِرَتْ وأَشِرَتْ، وَقد تَقَدَّمَت الإِشارةُ إِليه.

(و) يُقَال (ذَهَبَ دَمُه بِظْراً بِالْكَسْرِ، أَي هَدَراً) ، والطّاءُ فِيهِ لغةٌ، وَقد تَقَدَّ.

(وَيَا بَيْظَرُ: شَتْمٌ للأَمَةِ) ، عَن الفَرّاءِ.

(وبُظَارةُ الشّاةِ) ، بالضَّمِّ: (هَنَةٌ فِي طَرفِ حَيَائِها) قَالَ ابْن سِيدَه: وجميعُ المَواشِي مِن أَسْفَله، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: هِيَ النّاتِيءُ فِي أَسفلِ حَيَاءِ الشّاةِ.

(والمُبظِّرَةُ) كمُحَدِّثَةٍ: (الخافِضَةُ) .

(و) يُقَال: (بَظَّرَتْها تَبْظِيراً: خَفَضَتْهَا) .

وَفِي اللِّسَان: والمُبَظِّرُ: الخَتَّانُ؛

كأَنَّه على السَّلْب.

(و) من أَمثالهم: ((هُوَ يُمِصُّه ويُبَظِّرُه) ، أَي قَالَ لَهُ: امْصُصْ بَظْرَ فُلانَةَ) .

وَفِي الأَساس: وبَظْرَمَه: قَالَ لَهُ ذَلِك.

كتاب م كتاب