معنى بصع

بصعيد مصر وَقد يُخَفف بِحَذْف الْيَاء فَيُقَال بلاص (

(أَبْصَعُ) كَلِمَةٌ يُؤَكَّدُ بِهَا، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَلَيْسَ بِالْعَالِي، تَقُولُ: أَخَذَ حَقَّهُ أَجْمَعَ أَبَصَعَ، وَالْأُنْثَى جَمْعَاءُ (بَصْعَاءُ) ، وَجَاءَ الْقَوْمُ أَجْمَعُونَ (أَبْصَعُونَ) ، وَرَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ (بُصَعَ) وَهُوَ تَأْكِيدٌ مُرَتَّبٌ لَا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ.

[بصع] البصع: الجمع.

سمعته من بعض النحويين ولا أدرى ما صحته.

ويقال: مضى بصع من الليل، بالكسر، أي جوش منه.

وأبصع: كلمة يؤكد بها، وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة، وليس بالعالى.

تقول: أخذت حقى أجمع أبصع.

والانثى جمعاء بصعاء، وجاء القوم أجمعون أبصعون، ورأيت النسوة جمع بصع، وهو تأكيد مرتب، لا يقدم على أجمع.

[بضع] البِضاعَةُ: طائفةٌ من مالِكَ تبعثها للتجارة.

تقول: أبضعت الشئ واستبضعته، أي جعلته بضاعة.

وفى المثل: " كمستبضع تمر إلى هجر "، وذلك أن هجر معدن التمر.

والباضعة: الشَجَّةُ التي تَقْطع الجلدَ وتَشُقّ اللحمَ وتُدمي، إلاَّ أنه لا يسيل الدمُ ; فإن سال فهي الدامية.

والباضِعَةُ أيضاً: الفِرْقُ (" والباضعة: قطعة من الغنم انقطعت عنها ") من الغنمُ.

قال الأصمعي: سيفٌ باضِعٌ، إذا مر بشئ بضعه، أي قطع منه بَضْعَةً.

وبِضْعٌ في العدد بكسر الباء، وبعض العرب يفتحها، وهو ما بين الثلاث إلى التسع.

تقول: بِضْعُ سنينَ، وبِضْعَةَ عشرَ رجلاً، وبِضْعَ عشرةَ امرأةً ; فإذا جاوزتَ لفظ العَشْر ذهب البِضْعُ لا تقول بِضْعٌ وعشرون.

والبَضْعَةُ: القِطعةُ من اللحم، هذه بالفتح، وأخواتها بالكسر مثل: القطعة، والفلذة، والفدرة، والكسفة، والخرقة، والجذوة وما لا يحصى.

والجمع بضع، مثل تمرة وتمر.

قال زهير: دما عند سحر (أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها * فلاقت بيانا عند آخر معهد * وفى ديوانه: " لها خلواتها ") تحجل الطير حوله * وبضع لحام في إهاب مقدد * وبعضهم يقول: جمعها بضع، كبدرة وبدر.

وبضعت اللحم بضعا بالفتح: قطعته.

وبضَعْتُ الجُرح: شققته.

والمِبْضَعُ: ما يُبْضَعُ به العِرْقُ والأديمُ.

وبَضَعْتُ من الماء بَضْعاً: رَويتُ.

وفي المثل: " حتَّى متى تكرع ولا تبضع ".

وربما قالوا: بضعت من فلان إذا سئمت منه.

وهو على التشبيه.

وأبضعنى الماء: أروانى.

وربَّما قالوا: سألني فلانٌ عن مسألة فأَبْضَعْتُهُ، إذا شَفَيته.

والبُضْعُ بالضم: النكاح، عن ابن السكيت.

قال: يقال ملك فلان بضع فلانة.

والمباضعة: المجامعة، وهى البضاع.

وفى المثل: " كمعلمة أمها البضاعُ ".

قال الأصمعي: البَضيعُ: الجزيرةُ في البحر.

قال: والبَضيعُ: اللحمُ ; يقال: دابة كثيرة البضيع.

ورجل خاظى البضيع.

قال: ويقال جَبْهَتُهُ تَبْضَعُ، أي تسيل عرقا.

وأنشد لابي ذؤيب: تأبى بدرتها إذا ما استكرهت (" إذا ما استغضبت ") * إلا الحميم فإنه يتبضع * قال: وكان أبو ذؤيب لا يجيد وصف الخيل، فظن أن هذا مما توصف به.

والبضيع: العرق.

بصع] البصع: الجمع.

سمعته من بعض النحويين ولا أدرى ما صحته.

ويقال: مضى بصع من الليل، بالكسر، أي جوش منه.

وأبصع: كلمة يؤكد بها، وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة، وليس بالعالى.

تقول: أخذت حقى أجمع أبصع.

والانثى جمعاء بصعاء، وجاء القوم أجمعون أبصعون، ورأيت النسوة جمع بصع، وهو تأكيد مرتب، لا يقدم على أجمع.

وحكى بعضُهم أبْشَرْتُ الأدِيمَ، مثل بَشَرْتُ.

وتَبَاشِير الصُّبحِ أَوَائلُهِ؛

وكذلك أوائِلُ كلِّ شئٍ.

ولا يكونُ منه فِعْل.

والمُبَشِّرَات الرِّياح التى تُبَشِّرُ بالغَيْثِ.

[(باب الباء والصاد وما يثلثهما)][بصط]الباء والصاد والطاء ليس بأصلٍ؛

لأنّ الصاد فيه سين فى الأصل.

يقال بَصَط * بمعنى بسط، وفى جسم فلان بَصْطة مثل بَسْطة[بصع]الباء والصاد والعين أصلٌ واحد، وهو خُروج الشَّئِ بشدّةٍ وضِيق.

قال الخليل: البَصْع الخَرْق الضيِّق الذى لا يكاد الماءُ ينفُذُ منه، يقال بَصَعَ يَبْصَعُ بَصاعةً.

قال الخليل: ويقال تَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ إذا نَبَعَ من أُصول الشَّعَر قليلاً.

قال الدُّرَيدىّ: بَصَع العَرَقُ إذا رَشَحَ.

وذكرَ أنَّ الخليل كان يُنشِد:بأبَى بِدِرَّتها إذا ما اسْتُكْرِهَتْ … إلاَّ الحَمِيمَ فإنَّه يتبَصَّعُ (١)) بالصاد، يذهب إلى ما ذَكَرْنَاه.

والذى عليه الناس الضَّاد، وهو السَّيَلان.

وقال الدُّرَيدىّ: البَصِيع العَرَق بعَيْنه.

ومما شَذَّ عن هذا الأصل [بصعٌ، أى] شئٌ.

يُحكى عن قُطْرُب: مضى بِصْعٌ من اللَّيل، أى شئٌ منه.

وَفِي الحَدِيث: " قلوبُ الْعباد بَين إصْبَعَينِ مِنْ أَصَابِع اللهِ "، مَعْنَاهُ: أَن تقلب الْقُلُوب بن حسن آثاره وصنعه، تبَارك وَتَعَالَى.

وعَلى الْإِبِل من راعيها أصْبَعٌ: مثله.

وَذَلِكَ إِذا أحسن الْقيام عَلَيْهَا.

فَتبين أَثَره فِيهَا.

قَالَ الرَّاعِي يصف رَاعيا:ضَعيفُ العَصَا بَادِي العُرُوق تَرَى لَهُ .

عَلَيْهَا إِذا مَا أجْدَب الناسُ إصْبَعاضَعِيف الْعَصَا: أَي حاذق الرّعية، لَا يضْرب ضربا شَدِيدا.

يصفه بِحسن قِيَامه على إبِله فِي الجدب.

وصَبَع بِهِ، وَعَلِيهِ يَصْبِعُ صَبْعا: أَشَارَ نَحوه بإصْبَعه، واغتابه، أَو أَرَادَهُ بشر، وَالْآخر غافل لَا يشْعر.

وصَبَعَ الْإِنَاء يَصْبَعُهُ صَبْعا: قَابل بَين إصْبَعَيه، ثمَّ أسَال مَا فِيهِ شَيْء ضيق الرَّأْس.

وَقيل: هُوَ إِذا قَابل بَين إصْبَعَيه، ثمَّ أرسل مَا فِيهِ فِي إِنَاء آخر، أَي ضرب من الْآنِية كَانَ.

وصَبَعَ على الْقَوْم يَصْبَعُ صَبْعا: دلّ عَلَيْهِم غَيرهم.

وَمَا صَبَعَك علينا؟

: أَي مَا دلك؟

وصَبَعَ على الْقَوْم يَصْبَعُ صَبْعا: طلع عَلَيْهِم.

وَقيل: إِنَّمَا أَصله صَبأ عَلَيْهِم صبئا، فأبدلوا الْعين من الْهمزَة.

[مقلوبه: (ب ص ع)]البَصْعُ: الْخرق الضّيق، لَا يكَاد ينفذ مِنْهُ المَاء.

وبَصَعَ المَاء يبصَع بصاعةً: رشح قَلِيلا.

وبصَعَ الْعرق يَبْصَعُ بصَاعةً، وتَبَصَّع: نبع من أصُول الشّعْر قَلِيلا قَلِيلا.

والبَصيعُ: الْعرق إِذا رشح.

والبَصْعُ: مَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى.

وأبْصَعُ: نعت تَابع لأكتع، وَإِنَّمَا جَاءُوا بأبْصَعَ، وأكتع، وأبتع، إتباعا لأجمع، لأَنهم عدلوا عَن إِعَادَة جَمِيع حُرُوف " أجمع " إِلَى إِعَادَة بَعْضهَا، وَهُوَ الْعين، تحاميا من الإطالة بتكرير الْحُرُوف كلهَا، فَإِن قيل: فَلم اقتصروا على إِعَادَة الْعين وَحدهَا دون سَائِر حُرُوف الْكَلِمَة؟

قيل: لِأَنَّهَا أقوى فِي السجعة من الحرفين اللَّذين قبلهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا لَام، وَهِي قافية، لِأَنَّهَا آخر حُرُوف الأَصْل، فجيء بهَا لِأَنَّهَا مقطع الْأُصُول، وَالْعَمَل فِي الْمُبَالغَة

بصع: البَصْعُ: خرق لا يكاد ينفذ منه الماء لضيقه.

بَصُع بَصاعة، وتَبَصَّع العَرَقُ من الجسد أي نبع من أصول الشَّعَر قليلاً قليلاً.

قال عرَّام: الخَرقُ هو البضْعُ، بالضاد.

بَضَعْتَ الثوب بضعاً،

بصع:البَصْعُ: الخَرْقُ الضَّيِّقُ لا يكادُ ينفُذ فيه الماءُ، بَصُعَ يَبْصُعُ (كذا ضبط الفعلان بضم الصاد في الأصل ومطبوع التهذيب والتكملة، ولكنهما بفتح الصاد في مطبوع المقاييس والمحكم واللسان) بَصَاعَةً.

وتَبَصَّعَ العَرَقُ: نَبَعَ من أُصول الشَّعر.

وَمَضى بِصْعٌ من اللَّيْل: أي جَوْشٌ منه.

بصع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: البَصْع: الجَمْع.

وَمِنْه قَوْلهم فِي التَّأْكِيد: جَاءَ الْقَوْم أَجْمَعُونَ أكتعون أبصعون إِنَّمَا هُوَ شَيْء يَجمع الْأَجْزَاء.

قَالَ: وَقَالَ الفرّاء: يَقُولُونَ: أَجْمَعُونَ أكتعون أبصعون، وَلَا يَقُولُونَ: أبصعون حَتَّى يتقدّمه أكتعون.

وَسمعت المنذريّ يَقُول: سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم يَقُول: الْكَلِمَة توَكَّد بِثَلَاثَة تواكيد.

يَقُولُونَ: جَاءَ الْقَوْم أكتعون أبثعون أبصعون بالصَّاد؛

كَمَا قَالَ ابْن الْأَعرَابِي والفرّاء.

وَقَالَ: أبثعون بالثاء وَالصَّوَاب: أبتعون بِالتَّاءِ، وظننت أَن المنذريّ لم يضبِطه عَن أبي الْهَيْثَم ضبطاً حسنا.

وَقَالَ ابْن هانىء وَغَيره من النَّحْوِ

بْصعون أَبْتَعون، وَهَذَا مِنْ بَابِ التَّوْكِيدِ.

الشَّيْءَ، إِذا عَدَّهُ بَشِعاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ بَشِيعٌ، كأَمِيرٍ، مِثْلُ بَشِعٍ، وكَذا طَعَامٌ بَشِيعٌ، مثلُ بَشِعٍ.

والبَشِعُ: الطَّعَامُ الجافُّ اليابِسُ الّذِي لَا أُدْمَ فِيهِ.

والبَشَعُ، مُحَرَّكَةً: تَضَايُقُ الحَلْقِ بِطَعَامٍ خَشِنٍ.

وكَلامٌ بَشِيعٌ: خَشِنٌ كَرِيهٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ،) وَهُوَ مَجَاز.

ولِبَاسٌ بَشِيعٌ: خَشِنٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وبَشِعَ بالشَّيْءِ بَشَعاً، إِذا بَطَشَ بِهِ بَطْشاً مُنْكَراً، كَمَا فِي اللِّسَان.

وابْتَشَعَ المُقَامَ فِي مَحَلِّ كَذا: اسْتَخْشَنَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

والتُّبْشُع، كقُنْفُذٍ: شَجَرُ الخِرْوَعِ، يَمَانِيَةٌ، هكَذَا سَمِعْتُ مِنْهُم، أَو هُوَ تَبْشُعُ، كتَنْصُر، فليُنْظَر.

وأَبْشَعَنِي الطَّعامُ: حَمَلَنِي عَلَى البَشَعِ، لِخُشُونَتِه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

[ب ص ع]بَصَعَ، كمَنَعَ، بَصْعاً: جَمَع، قالَ الجَوْهَرِيّ: سَمِعْتُ من بعضِ النَّحْوِيّينَ، وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه.

قُلْتُ: رَوَاه ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، قالَ: البَصْعُ: الجَمْعُ، ومِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي التَّأْكِيدِ: جاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَكْتَعُون أَبْصَعُونَ، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ يَجْمَعُ الأَجْزَاءَ.

وقَالَ ابنُ فارِسٍ: بَصَعَ الشَّيْءُ، سَواء كانَ المَاء أَو غَيْره، أَي سالَ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: رَشَحَ قَلِيلاً.

والأَبْصَعُ: الأَحْمَقُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وقالَ الجَوْهَرِيّ: أَبْصَعُ: كَلِمَةٌ يُؤَكَّد بِهَا.

يُقَالُ: جَاءَ القَوْمُ أَجْمَعُونَ أَبْصَعُونَ وتَقُولُ: أَخَذْت ُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَعَ.

يُقَالُ فِي الأُنْثَى جَمْعَاء بًصْعَاء، لِلتَّوْكِيدِ، وَهُوَ مُرَتَّبٌ لَا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ، كَمَا مَرَّ فِي ب ت ع مُفَصَّلاً.

وقالَ اللَّيْثُ: البَصْعُ بالفَتْحِ: الخرْقُ الضَّيِّقُ الَّذِي لَا يَكَادُ يَنْفُذُ فِيهِ الماءُ، تَقُولُ: بَصَعَ يَبْصَع بَصَاعَةً.

والبَصْعُ: مَا بَيْنَ السَّبّابَةِ والوُسْطَى، كَذا فِي اللّسَان.

وبالكَسْرِ: بِضْعٌ من اللَّيْلِ.

يُقَالُ: مَضَى بِصْعٌ مِنَ اللَّيْلِ، أَي جَوْشٌ مِنْهُ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

والبُصْعُ، بالضَّمِّ: جَمْعُ البَصِيعِ، كأَمِيرٍ: اسْمٌ للعَرَقِ المُتَرَشَّحِ من الجَسَدِ.

والبُصْعُ: جَمْعُ الأَبْصَعِ.

الَّذِي هُوَ تَأْكِيدٌ لأَجْمَعَ، هكَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ، وَهُوَ خَطَأٌ، والصّوابُ فِي جَمْعِهِ بُصَعُ، كزُفَرَ.

فَفِي الصّحاح: رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ، وتَقَدَّمَ مِثْلُه أَيْضَاً، وإِنْ كانَ جَمْعَ الأَبْصَعِ بمَعْنَى الأَحْمَقِ فهُوَ مُسَلَّمٌ مَقِيسٌ، كأَحْمَرَ وحُمْرٍ، وأَسْوَدَ وسُودٍ، ولكِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلى بَيَانٍ ودَلِيلٍ.

وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ: نَبَعَ قَلِيلاً قَلِيلاً مِنْ أُصُولِ الشَّعَرِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وكانَ الخَلِيلُ يُنْشِدُ بَيْتَ أَبِي ذُؤَيْبٍ:بالصّادِ أَيْ يَسِيلُ قَلِيلاً قَلِيلاً.

أَو الصَّوابُ بالضّادِ المُعْجَمَةِ كَمَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَن الثِّقاتِ، وصَحَّحَهُ الصّاغَانِيُّ، قَالَ: وهكَذَا رَوَاه الرُّوَاةُ فِي شِعْر أَبِي ذُؤَيْبٍ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ وابنُ دُرَيْدٍ: أَخَذَ هَذَا مِنْ كِتَابِ اللَّيْثِ فمَرَّ عَلى) التّصْحِيفِ الَّذِي صَحَّفهُ فصَحَّفَ.