معنى بذعر

(بذعرت) الْخَيل ركضت تبادر شَيْئا تطلبه وَالْقَوْم تفَرقُوا وفروا (ا

وهذه كلها آبار بمكة.

[بذعر] ابْذَعَّروا، أي تفرّقوا.

قال أبو السميدع: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه.

قال زُفَرُ بن الحارث: فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ ولا عزَّ ناصِرٌ * لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ -[برر] البِرُّ: خلاف العُقوقِ، والمَبَرَّةُ مثْله.

تقول: بَرِرْتُ والدي بالكسر، أَبَرُّهُ بِرّاً، فأنا بَرٌّ به وبارٌّ.

وجمع البَرَّ أَبْرارٌ، وجمع البار البررة.

وفلان يبر خالقه ويَتَبَرَّرُهُ، أي يطيعه (لا أعلم أحدا ذكر التبرر بمعنى الطاعة غيره رحمه الله.

اه‍.

مختار) .

والأمُّ بَرَّةٌ بولدها.

وبَرَّ فلانٌ في يمينه، أي صَدَقَ.

وبَرَّ حَجُّهُ، وبُرَّ حجه، وبر الله حجه، براء، بالكسر في هذا كلِّه.

وتَبارُّوا: تفاعَلوا من البِرِّ.

وفي المثل: " لا يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ "، أي لا يعرف مَن يكرهه ممن يبره.

وقال ابن الاعرابي: الهر: دعاء الغنم، والبر: سوقها.

والبر بالفتح: خلاف البحر.

والبَرِّيَّةُ بالفتح: الصحراء والجمع البراري.

والبريت بوزن فعليت: البرية، فلما سكنت الياء صارت الهاء تاء، مثل عفريت وعفرية، والجمع البراريت.

وبَرَّةُ: اسمُ البرِّ، وهو معرفة.

قال النابغة (الذبيانى) : إنَّا اقْتَسَمْنا (" إنا قسمنا ") خُطَّتَيْنا بيننا * فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجارِ - وبرة بنت مر: أخت تميم بن مر، وهى أم النضر بن كنانة.

والبربرة: الصوت، وكلام في غضبٍ.

تقول: بَرْبَرَ فهو بَرْبارٌ، مثل ثرثر فهو ثرثار.

وبربر: جيل من الناس، وهم البرابرة.

والهاء للعجمة والنسب، وإن شئت حدفتها.

والبَريرُ: ثمرُ الأراكِ، واحدتها بَريرَةٌ.

وبريرة: اسم امرأة.

والبُرُّ: جمع بُرَّةٍ من القمح.

ومنع سيبويه أن يجمع البُرُّ على أَبْرارٍ، وجوَّزه المبرِّد قياساً.

والبربور: الجشيش من البر.

وأَبَرَ اللهُ حَجَّكَ، لغةٌ في بَرَّ اللهُ حَجَّكَ، أي قَبِلَهُ.

وأَبَرَّ فلانٌ على أصحابه، أي علاهُم.

ابن السكيت: أَبَرَّ فلانٌ، إذا ركب البر.

بذعر] ابْذَعَّروا، أي تفرّقوا.

قال أبو السميدع: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه.

قال زُفَرُ بن الحارث: فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ ولا عزَّ ناصِرٌ * لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ -[

بْذَعَرُّوا: تَفَرَّقوا، وفَرُّوا،وـ الخَيْلُ: رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تَطْلُبُه.

• ا

بذعر: وَيُقَ

بْذَعَرَّتِ الخيلُ وابْثَعَرَّتْ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيْئًا تَطْلُبُه.

بجر: البَجَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: خروجُ السُّرَّة ونُتُوُّها وغِلَظُ أَصلِها.

ابْنُ سِيدَهْ: البُجْرَةُ السُّرَّةُ مِنَ الإِنسان وَالْبَعِيرِ، عَظُمَتْ أَو لَمْ تَعْظُمْ.

وبَجَرَ بَجْراً، فَهُوَ أَبْجَرُ إِذا غَلُظَ أَصلُ سُرَّتِهِ فالتَحَمَ مِنْ حَيْثُ دَقَّ وَبَقِيَ فِي ذَلِكَ الْعِظَمِ رِيحٌ، والمرأَةُ بَجْراءُ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ البَجَرَةُ والبُجْرَةُ.

والأَبْجَرُ: الَّذِي خَرَجَتْ سُرَّتُهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ قُرَيْش: أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ؛

هِيَ جَمْعٌ بَاجِرٌ، وَهُوَ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ.

يُقَالُ: بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً، فَهُوَ باجِرٌ قَالَ: وَهُوَ غَضّاً أَطيبُ مَا يَكُونُ.

والبُسْرَةُ: الغَضُّ مِنَ البُهْمَى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:رَعَتْ بَارِضَ البُهْمَى جَمِيعاً وبُسْرَةً، .

وصَمْعاءَ، حَتَّى آنَفَتْها نِصالُها.

أَي جَعَلَتْهَا تَشْتَكِي أُنُوفَها.

الْجَوْهَرِيُّ: البُسْرَةُ مِنَ النَّبَاتِ أَوّلها البَارِضُ، وَهِيَ كَمَا تَبْدُو فِي الأَرض، ثُمَّ الجَمِيمُ ثُمَّ البُسْرَةُ ثُمَّ الصَّمْعَاءُ ثُمَّ الحشِيشُ ورَجُلٌ بُسْرٌ وامرأَةٌ بُسْرَةٌ: شَابَّانِ طَرِيَّانِ.

والبُسْرُ والبَسْرُ: الماءُ الطَّرِيُّ الحديثُ العَهْدِ بِالْمَطَرِ ساعةَ يَنْزِلُ مَنِ المُزْنِ، وَالْجَمْعُ بِسارٌ، مِثْلَ رُمْحٍ وَرِمَاحٍ.

والبَسْرُ: حَفْرُ الأَنهار إِذا عَرَا الماءُ أَوطانَهُ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ التَّبَسُّرُ؛

وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي:إِذا احْتَجَبَتْ بَناتُ الأَرضِ عنهُ، .

تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فِيهَا البِسارَاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: بَنَاتُ الأَرض الأَنهار الصِّغَارُ وَهِيَ الغُدْرانُ فِيهَا بَقَايَا الْمَاءِ.

وبَسَرَ النَّهْرَ إِذا حَفَرَ فِيهِ بِئْرًا وَهُوَ جافٌّ، وأَنشد بَيْتُ الرَّاعِي أَيضاً.

وأَبْسَرَ إِذا حَفَرَ فِي أَرض مَظْلُومَةٍ.

وابْتَسَرَ الشيءَ: أَخَذَه غَضًّا طَرِيًّا.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ أَنس قَالَ: لَمْ يَخْرُجْ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي سَفَرٍ قَطُّ إِلَّا قَالَ حِينَ يَنْهَضُ مِنْ جلوسِه: اللهمَّ بكَ ابْتَسَرْتُ وإِليكَ تَوَجَّهْتُ وبكَ اعْتَصَمْتُ، أَنتَ رَبِّي ورَجائي، اللهمَّ اكْفِني مَا أَهَمَّني وَمَا لَمْ أَهْتَمَّ بِهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، وزَوِّدْني التَّقْوَى واغْفِرْ لِي ذَنْبي وَوَجِّهْني للخَيرِ أَيْنَ تَوَجَّهْتُ، ثُمَّ يَخْرُجُ؛

قولُه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:بِكَ ابْتَسَرْتُأَي ابتدأْت سَفَرِي.

وكلُّ شَيْءٍ أَخذتَه غَضّاً، فَقَدَ بَسَرْتَه وابتَسَرْتَه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رَوَاهُ الأَزهري، وَالْمُحْدَثُونَ يَرْوُونَه بِالنُّونِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَي تحركتُ وسِرْتُ.

وبَسَرْتُ النباتَ أَبْسُرُه بَسْراً إِذا رَعَيْتُهُ غَضّاً وكنتَ أَوَّلَ مَنْ رَعَاهُ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ غَيْثًا رَعَاهُ أُنُفاً:بَسَرْتُ نَدَاهُ، لَمْ تُسَرَّبْ وُحُوشُه .

بَرِّيّ: هاذه كلُّهَا أَسماءُ مِيَاهٍ؛

بدَلِيلِ إِبْدالِها مِن قولهِ أَمْوَاهاً، ودَعَا بالسُّقْيَا لِلأَمواهِ، وَهُوَ يُريدُ أَهْلَها النّازِلين بهَا، اتِّساعاً مَجازاً.

عَن الأَصْمَعِيِّ: إِذا ، وأَنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ:قُلُباً مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِهاتَنْفِي الدِّلاءَ بآجِنٍ مُتَبذِّرِقَالَ: المُتَبَذِّر: المتغيِّر الأَصفر.

، قَالَ المُتَنَخِّل يصفُ سحاباً:مُسْتَبْذِراً يَزْعَبُ قُدَّامَهيَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأَطْوَلِوفسَّره السُّكَّرِيُّ، فَقَالَ: مسْتبْذِر: يُفرِّق الماءَ.

وممّا يستدرَك عَلَيْهِ:رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ: كثيرُ الكلامِ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد.

وَلَو بَذَّرْتَ فلَانا لوَجَدْتَه رَجُلاً، أَي لَو جَرَّبتَه.

هاذه عَن أَبي حَنِيفَةَ، وَزَاد فِي الأَساس بعد قولِه: لَو جَرَّبتَه: وقَسَّمْتَ أَحوالَه، وَهُوَ مَجاز.

وكاملُ بنُ أَحمدَ الباذرائيُّ، وقاضِي القُضَاة نَجمُ الدِّين عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ: مُحَدِّثان.

وبَيْذَرَ، كَحَيْدَر، اسمٌ عَن ابْن دُرَيْد.

وبَذْرَمان، وَبَذْرَشِين، بِالْفَتْح فيهمَا؛

قَريتانِ بِمصْر.

[بذعر]: وَفِي حَدِيث عائشةَ: ، أَي تفرَّقَ وَتَبَدَّدَ.

بْذعَرُّوا: وجَفَلُوا.

ابْذَعَرَّتِ وابْثَعَرَّتْ، إِذا ، قَالَ زُفَرُ بْنُ الحارِثِ:فَلَا أَفْلَحَتْ قَيْسٌ وَلَا عَزَّ ناصِرٌلَهَا بعدَ يومِ المَرْجِ حينَ ابْذَعَرَّت : (ابْذعَرّوا؛

تَفرَّقُوا) وَفِي حَدِيث عائشةَ: (ابذعرَّ النَّفاقُ) ، أَي تفرَّقَ وَتَبَدَّدَ.

(و) بْذعَرُّوا: (فَرُّوا) وجَفَلُوا.

(و) ابْذَعَرَّتِ (الخَيْلُ) وابْثَعَرَّتْ، إِذا (رَكَضَتْ تُبَادِرُ شَيْئا تَطْلُبُه) ، قَالَ زُفَرُ بْنُ الحارِثِ:فَلَا أَفْلَحَتْ قَيْسٌ وَلَا عَزَّ ناصِرٌلَهَا بعدَ يومِ المَرْجِ حينَ ابْذَعَرَّتقَالَ الأَزهريُّ: وأَنشدَ أَبو عُبَيْد:فطارَتْ شِلَالاً وابْذَعَرَّتْ كأَنَّهَاعِصَابَةُ سَبْيٍ خافَ أَنْ يُتَقَسَّمَاابْذعَرَّتْ، أَي تَفرَّقَتْ وَجَفَلَتْ.