معنى بذج

(بذج) الْحمل (ج) بذجان (مَعَ)(

ورجل أبج، إذا كان واسِعَ مَشَقِّ العين.

قال ذو الرُمَّة: ومُخْتَلَقٍ للمُلك أبيضَ فَدْغَمٍ * أشمَّ أَبَجِّ العينِ كالقمر البَدْرِ وعين بجاء: واسعة.

والبجة التى في الحديث: صنم.

والبجبجة: شئ يفعله الانسان عند مناغاة الصَبيّ.

قال ابن السكيت: إذا كان الرجُل سميناً ثم اضطرب لَحمُهُ قيل: رَجُلٌ بجباج وبجباجة قال الراجز (هو نقادة الاسدي) : حتى ترى البجباجة الضياطا * يمسح لما حالف الاغباطا (بالحرف من ساعده المخاطا * الاغباط: ملازمة الغبيط، وهو الرحل)[بحزج] البَحْزَجُ: وَلَدُ البقرةِ (" ولد البقرة الوحشية ") .

قال العجَّاج:بِفاحِمٍ وَحْفٍ وَعَيْنَيْ بَحْزَجِ[بذج] البَذَجُ من أولاد الضَّأْنِ، بمنزلة العتود بذج] البَذَجُ من أولاد الضَّأْنِ، بمنزلة العتودمن أولاد المعز، وجمعه بذجان.

وقال (هو أبو محرز المحاربي، واسمه عبيد) : قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ * وإنْ تَجُعْ تأكُلْ عَتودَّاً أوْ بذجْ[

بذج: البذج: الحمل، ويجمع على البِذجان، وهو أضعف ما يكون، قال:وإن تجع تأكل عتودا أو بَذَج (الرجز في التهذيب غير منسوب، وهو في اللسان (لأبي محرز عبيد المحاربي) (يذج) وأورده ابن فارس في المقاييس ١/ ٢١٧، ٦/ ٦٤)[باب الجيم والذال والميم معهما ج ذ م يستعمل فقط]

بذج:البَذَجُ: الحَمَلُ (وَلَدُ الضّأْنِ) الضَّعِيْفُ، والجميع البِذْجَانُ.

[الجيم والذال والميم]

بذج: (مستعملة) .

جذب

بذج: البَذَجُ: الحَمَلُ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَضعَف مَا يَكُونُ مِنَ الحُمْلان، وَالْجَمْعُ بِذْجانٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُؤْتَى بِابْنِ آدمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كأَنه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِ؛

الْفَرَّاءُ: البَذَجُ مِنْ أَولاد الضأْنِ، بِمَنْزِلَةِ العَتُودِ مِنْ أَولاد الْمَعِزِ؛

وأَنشد لأَبي مُحْرِزٍ الْمُحَارِبِيِّ، وَاسْمُهُ عُبَيْدٌ:قَدْ هَلَكَتْ جارَتُنا مِنَ الهَمَجْ، .

وإِنْ تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَو بَذَجْقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الهَمَجُ هُنَا الجُوعُ؛

قَالَ: وَبِهِ سُمِّي البَعُوض لأَنه إِذا جَاعَ عَاشَ، وإِذا شبع مات.

بذرج: الباذَرُوج: نَبْتٌ طَيِّبُ الريح.

بذنج: الباذَنْجَانُ: اسْمٌ فَارِسِيٌّ، وَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ كَثِيرٌ.

برج: البَرَجُ: تباعدُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ، وكلُّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فَقَدْ بَرَجَ، وإِنما قِيلَ للبُروج بُروج لِظُهُورِهَا وَبَيَانِهَا وَارْتِفَاعِهَا.

والبَرَجُ: نَجَلُ الْعَيْنِ، وَهُوَ سَعَتُها، وَقِيلَ: البَرَجُ سَعَةُ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ بَيَاضِ صَاحِبِهَا، ابْنُ سِيدَهْ: البَرَجُ سَعَةُ الْعَيْنِ، وَقِيلَ: سَعَةُ بَيَاضِ الْعَيْنِ وعِظَمُ المُقْلَةِ وحُسْنُ الحَدَقَة، وَقِيلَ: هُوَ نَقَاءُ بَيَاضِهَا وَصَفَاءُ سَوَادِهَا، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَكُونَ بَيَاضُ الْعَيْنِ مُحدِقاً بِالسَّوَادِ كُلِّهِ، لَا يَغِيبُ مِنْ سَوَادِهَا شَيْءٌ.

بَرِجَ بَرَجاً، وَهُوَ أَبْرَجُ، وعينٌ بَرْجَاءُ، وَفِي صِفَةِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ:أَدْلَمُ أَبْرَجُ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وامرأَة بَرْجاءُ: بَيِّنَةُ الْبَرَجِ، ومنه أَبو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ:حُمَيْدُ الَّذِي أَمَجٌ دارُه، .

أَخو الخَمْر، ذُو الشَّيْبَةِ الأَصْلَعُأنبج: فِي الْحَدِيثِ:ايْتُونِي بأَنْبِجانِيَّة أَبي جَهْم؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى مَنْبِجَ، الْمَدِينَةِ الْمَعْرُوفَةِ؛

وَقِيلَ: إِنها مَنْسُوبَةٌ إِلى مَوْضِعٍ اسْمُهُ أَنْبِجانُ، وَهُوَ أَشبه، لأَنَّ الأَول فِيهِ تَعَسُّفٌ، قَالَ: وَالْهَمْزَةُ فِيهَا زَائِدَةٌ، وسيأْتي ذِكْرُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ نَبَجَ، إِن شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

[فصل الباء]باج: الباجُ: التُّبَّانُ.

والناسُ باجٌ وَاحِدٌ أَي شيءٌ وَاحِدٌ.

وجَعَلَ الكلامَ بَاجًا وَاحِدًا أَي وَجْهاً وَاحِدًا.

ابْنُ الأَعرابي: الباجُ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، وَهُوَ الطَّرِيقَةُ مِنَ المَحاجِّ الْمُسْتَوِيَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لأَجْعَلَنَّ النَّاسَ بَاجاً وَاحِدًاأَي طَرِيقَةً وَاحِدَةً فِي الْعَطَاءِ، ويُجْمَعُ باجٌ عَلَى أَبْواجٍ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: اجْعَلْ هَذَا الشَّيْءَ بَاجًا وَاحِدًا؛

قَالَ: وَيُقَالُ أَول مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ عُثْمَانُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَي طَرِيقَةً وَاحِدَةً؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ الْجَاشُ وَالْفَاسُ وَالْكَاسُ وَالرَّاسُ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَوْلُهُمُ اجعلْ الْبَاجَاتِ بَاجًا وَاحِدًا أَي ضَرْبًا وَاحِدًا وَلَوْنًا وَاحِدًا، وَهُوَ معرَّب وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ بَاهَا أَي أَلوان الأَطعمة.

بجج: بَجَّ الجُرْحَ والقُرْحَة يَبُجُّها بَجًّا: شَقَّها؛

قَالَ جُبَيْهَا الأَشجعيُّ فِي عنزٍ لَهُ مَنَحَهَا لِرَجُلٍ وَلَمْ يَرُدَّهَا:فجاءَتْ، كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها .

عَسالِيجُه، والثَّامِرُ المُتَناوِحُوكلُّ شَقٍّ بَجٌّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:بَجَّ المَزاد مُوكَراً مَوْفُوراوَيُقَالُ: انْبَجَّتْ ماشيتُكَ مِنَ الكَلإِ إِذا فَتَقَهَا السِّمَنُ مِنَ العُشْبِ، فأَوْسَعَ خَوَاصِرَهَا؛

وَقَدْ بَجَّها الكَلأُ؛

وأَنشد بَيْتَ جُبَيْهَا الأَشجعيّ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ: فجاءَت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُهُ لجاءَت، قَالَ: وَاللَّامُ فِيهِ جوابُ لَوْ فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ وَهُوَ:فَلَوْ أَنها طافتْ بنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ، .

نَفَى الدِّقَّ عَنْهُ جَدْبُه، فَهُوَ كالِحُقَالَ: والقَسْوَرُ ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ، وَكَذَلِكَ الثَّامِرُ.

وَالْكَالِحُ: مَا اسْوَدَّ مِنْهُ.

وَالْمُتَنَاوِحُ: الْمُتَقَابِلُ.

يَقُولُ: لَوْ رَعَتْ هَذِهِ الشَّاةُ نَبْتًا أَيبسه الجدبُ قَدْ ذَهَبَ دِقُّه، وَهُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ الرَّاعِيَةُ، لجاءَت كأَنها قَدْ رَعَتْ قَسْوَراً شَدِيدَ الخُضْرَةِ، فَسَمِنَتْ عَلَيْهِ حَتَّى شَقَّ الشحمُ جِلْدَها؛

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: ورأَيت بِخَطِّ الشَّيْخِ الْفَاضِلِ رَضِيُّ الدِّينِ الشَّاطِبِيُّ، صَاحِبُنَا، رَحِمَهُ اللَّهُ، مَا صُورَتُهُ: قَالَ أَبو الْحَسَنِ بْنُ سِيدَهْ أَخبرنا أَبو العلاءِ أَن الرِّقَّ ورَقُ الشَّجَرِ؛

وأَنشد بَيْتَ جُبَيْهَا الأَشجعي:فَلَو أَنها قامَتْ بطُنْبٍ مُعَجَّمٍ، .

نَفى الجدبُ عَنْهُ رِقَّهُ، فَهُوَ كَالِحُقَالَ: هَكَذَا أَنشدنَاه رِقَّه، وَلَيْسَ مِنْ لَفْظِ الوَرَق، إِنما هُوَ فِي مَعْنَاهُ.

والطُّنْبُ: الْعُودُ الْيَابِسُ.

قَالَ: وَفِي الْجَمْهَرَةِ لِابْنِ دُرَيْدٍ: دِقُّ كلِّ شيءٍ دُونَ جِلِّه، وَهُوَ صِغارُه ورَدِيُّه.

ودِقُّ الشَّجَرِ: حشيشُه، وَقَالُوا: دِقُّه صغارُ وَرَقِه، وأَنشدوا بَيْتَ جُبَيْهَا:نَفَى الدِّقَّ عَنْهُ جَدْبُه، فهو كالحوالبَجُّ: الطعنُ يُخَالِطُ الْجَوْفَ وَلَا يَنْفُذُ؛

يُقَالُ:

وَقَالَ المَيْدَانِيْ: هُوَ لِصٌّ كَانَ فِي نواحِي الكُوفَةِ، وصَلَبُوه، وسَرَقَ وَهُوَ مَصْلُوبٌ.

عَن اللَّيْثِ: بالضّم، هُوَ مثل قولِك: ، وَفِي بعض النّسخ، كَذَا وَكَذَا، ، بالضّمّ بِالْفَتْح ، يُقَال: مَا جَذْرُ مائةٍ؟

فَيُقَال: عَشرةٌ، وَيُقَال: مَا جُدَاءُ عشرَة؟

فَيُقَال: مائةٌ.

مُفَسِّرٌ صُوفِيّ) .

الرَّجُلُ .

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: أَمْرُه ، إِذا .

، وجمعُها البَوَارِجُ، وَهِي القَرَاقِيرُ والخَلايَا، قَالَه الأَصمعي، وقَيّد غيرُهُ فَقَالَ: إِنّها سَفِينَةٌ من سُفَنِ البَحْرِ تُتَّخَذُ .

البارِجَةُ: ، وَهُوَ الكَثِيرُ الشَّرِّ، يقالُ: مَا فُلانٌ إِلاّ بارِجَةٌ قد جُمِعَ فِيهِ الشَّرّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

: أَظْهَرَت ومحاسِنَها ، وَقيل: إِذا أَظْهَرَتْ وَجْهَها، وَقيل إِذا أَظْهَرَتِ المرأَةُ مَحَاسِنَ جِيدِها ووَجْهِها قيل: تَبَرَّجَتْ، وتَرَى مَعَ ذَلِك فِي عينِها حُسْنَ نَظَرٍ.

وَقَالَ أَبو إِسحاقَ فِي قولِه تَعَالَى: {غَيْرَ مُتَبَرّجَاتِ بِزِينَةٍ} ٦٠) التَّبَرُّجُ: إِظهارُ الزِّينَةِ وَمَا يُسْتَدْعَى بهِ شَهْوَةُ الرّجالِ، وَقيل: إِنَّهُنَّ كُنَّ يَتَكَسَّرْنَ فِي مَشْيِهنّ ويَتَبَخْتَرْن.

وَقَالَ الفرّاءُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاْولَى} ٣٣) ذالك فِي زَمنٍ وُلِدَ فِيهِ سيِّدُنا إِبراهِيمُ النّبيّ عَلَيْهِ السلامُ، كانَتِ المَرْأَةُ إِذ ذَاكَ تَلْبَسُ الدِّرْعَ من اللُّؤلُؤِ غيرَ مَخِيطِ الجانِبَيْنِ، وَيُقَال: كانَت تَلْبَس الثِّيَابَ لَا تُوارِى جَسَدَها، فأُمِرْنَ أَنْ لَا يَفْعَلْنَ ذالك، والمَذْمُومُ إِظْهارُ ذالك للأَجانِبِ، وأَمّا للزَّوْجِ فَلَا، صَرَّحَ بِهِ فقهاؤُنا.

بِالْكَسْرِ ، بِكَسْر الْمِيم، قَالَ الشَّاعِر:لقَدْ تَمَخَّضَ فِي قَلْبِي مَوَدَّتُهاكَمَا تَمَخَّضَ فِي إِبْرِيجِه اللَّبَنُالْهَاء فِي إِبْرِيجِه يرجعُ إِلى اللَّبَنِ.

بالضّمّ، كَذَا هُوَ مضبوط عندنَا، وإِطْلاقُه يَقْتَضِي الفتحَ، كَمَا فِي غير نسخةٍ ، هاكذا فِي نسخةٍ.

وَالَّذِي فِي اللّسَان: سِنَان بن أَبِي سِنانٍ.

برْجَة: الصّوابُ بالأَنْدَلُسِ، وَهُوَ من أَعْمالِ المَرِيَّة بِهِ مَعَادِنُ الرَّصاصِ العجيبة على وادٍ يُعرفَ بوادِي عَذْراءَ، مُحَدَّقٍ بالأَزهارِ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُسَمِّيها أَهلُهَا بَهْجَة؛

لبَهْجَةِ مَنْظَرِهَا.

ونَضَارَتِهَا، وَفِيه يقولُ أَبو الفَضْلِ بنُ شَرَفٍ القَيْرَوَانِيّ:حُطَّ الرِّحَالَ بِبرْجَهْوارْتَدْ لِنَفْسِكَ بَهجهْفِي قَلْعةٍ كسِلاحٍودوْحَةٍ مثلِ لُجَّهْفحِصْنُها لكَ أَمْنٌوحُسْنُهَا لَكَ فرْجَهْكُلّ البِلادِ سِواهاكعُمْرَةٍ وهْي حِجّهْوانتقَلَ غالِبُ أَهلِهَا بعد اسْتِيلاءِ الكُفّارِ عليْها إِلى العَدْوَةِ وفاسَ، كَذَا قَالَه شيخُنا.

وكلّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فقد بَرَجَ، وإِنما قيل للبُرُوجِ: بُرُوجٌ؛

لِظُهُورِهَا وبَيانِها وارْتِفاعِها.

والبَرَجُ: نَجَلُ العَيْنِ، وَهُوَ سَعَتُها، وَقيل: البَرَجُ: سَعَةُ العَيْنِ فِي شِدَّةِ بَياضِ صاحبِها، وَفِي المُحْكَم: البَرَجُ: سَعَةُ العَيْنِ وَقيل: سَعَةُ بياضِ العَيْنِ، وعِظَمُ المُقْلَةِ، وحُسْنُ الحَدَقَة، وَقيل: هُوَ نَقاءُ بَيَاضِها، وصَفَاءُ سَوادِهَا، وَقيل: هُوَ لَا يَغِيبُ من سوادِهَا شَيْءٌ.

بَرِجَ بَرَجاً، وَهُوَ أَبْرَجُ، وعَيْنٌ بَرْجَاءُ، وَفِي صِفةِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ ، هُوَ من ذَلِك، وامرأَةٌ بَرْجاءُ بَيِّنَةُ البَرَجِ.

البَرَجُ: .

جِنْسٌ من الرُّومِ) يُسَمَّوْن كذالك، قَالَ الأَعشى:وهِرَقْلٌ يومَ ذِي سَاتِيدَمَامِنْ بَنِي بُرْجانَ فِي البَأْسِ رُجُحْيَقُول: هُمْ رُجُحٌ على بني بُرْجانَ، أَي هم أَرْجَحُ فِي القِتَالِ وشِدَّة البَأْسِ مِنْهُم.

بُرْجَانُ: اسمُ يُقَال: أَسْرَقُ من بُرْجانَ، وبُرْجَانُ اسمٌ أَعجَميّ وضبَطَه غيرُ وَاحِد بِالْفَتْح، وَفِي بعض مصَنَّفَاتِ الأَمْثَالِ أَنّ بالصّاد.

قَالَ الجَوالِيقيّ وَغَيره: وَهُوَ غَلَط، قَالُوا: وَهَذَا لَقَبُه، واسْمه فُضَيْلٌ، وَيُقَال: فَضْلٌ، وبُرْجانُ والدُه أَحَدُ بني عُطَارِدٍ من بني سَعْدٍ، وَكَانَ مولى لبَنِي امرِىءِ القَيْسِ.

وَقَالَ أَبو إِسحاقَ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَالسَّمَآء ذَاتِ الْبُرُوجِ} ١) قيل: ذَات الكَوَاكِبِ، وَقيل: ذَات القُصُورِ فِي السّماءِ.

ونُقِلَ ذالك عَن الفرَّاءِ.

وَقَوله تَعَالَى: {وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} ، ٧٨) البُرُوجُ هُنَا: الحُصُونُ، وَعَن اللَّيْث: بُرُوجُ سُورِ المَدِينَةِ والحِصْنِ: بُيُوتٌ تُبْنَى على السُّورِ، وَقد تُسمَّى بُيوتٌ تُبْنَى على نواحِي أَركانِ القَصْرِ بُرُوجاً.

وَفِي الصِّحَاح: يُرْجُ الحِصْنِ: رُكْنُه، والجَمْعُ بُرُوجٌ، وأَبْرَاجٌ.

وَقَالَ الزجّاج: فِي قَوْله تَعَالَى: {جَعَلَ فِى السَّمَآء بُرُوجاً} ٦١) قَالَ: البُرُوجُ: الكَواكِبُ العِظَامُ.

البُرْجُ ، مشهورٌ.

البُرْجُ أَبو الفَرَجِ بنِ إِسحاقَ بنِ بُنْدَارٍ ، وَفِي نسخةٍ: الْكَاتِب، ثِقَة، تُوفِّيَ ليلةَ الفِطر سنة ٤٠٦ الأَصبَهانِيّ.

البُرْجُ .

البُرْجُ ، هاكذا ذكرَه خليفةُ بنُ قاسِمٍ، وَلَا يُعْرَفُ الآنَ، ولعلّه خَرِبَ ودَثَرَ، أَبو محمدٍ الدِّمَشْقِيّ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَرْوانَ، وَعنهُ محمَّدُ بنُ الوَرْدِ.

البُرْجُ: .

البُرْجُ .

وَفِي نُسْخَة جبل وَهُوَ .

: تَباعُدُ مَا بينَ الحاجِبَيْنِ.

كأَنّه كلِمَةٌ أَعجَميّة، وَقيل: هُوَ أُبْدُودٌ.

وَقد جاءَ فِي حَدِيث الزُّبير: يَعْنِي لِبْدَه، قَالَ الخَطّابِيّ: هاكذا فَسَّره أَحدُ رُواتِه، قَالَ: ولَسْتُ أَدْرِي مَا صِحَّتُه، كَذَا فِي النِّهَايَة.

[بذج]: : الحَمَلُ، وَقيل: هُوَ أَضْعَفُ مَا يَكُونُ من الحُمْلانِ، وَفِي الحَدِيث: .

الفرَّاءُ: البَذَجُ أَولادِ وأَنشد لأَبِي مُحْرِزٍ المُحَارِبِيّ، واسمُه عُبَيْد:قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْوإِنْ تَجُعْ تَأْكُلْ عَتُوداً وبَذَجْقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: الهَمَجُ هُنَا: الجُوعُ، قَالَ: وَبِه سُمِّيَ البَعُوضُ، لأَنّه إِذا جاعَ عاشَ، وإِذا شَبِعَ ماتَ .

[بذرج]: الْمُعْجَمَة أَي مَعْرُوفَة، طيِّبَةُ الرِّيحِ ، وَقَالَ داوودُ: نَبَطِيٌّ، وابنُ الكُتْبِيّ: فارِسِيّ.

قَالَ شَيخنَا: يُسمَّى السُّلَيْمَانِيّ؛

لأَنّ الجِنّ جاءَتْ بِهِ إِلى سِيّدِنا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السلامُ فكانَ يعالِجُ بهِ الرِّيحَ الأَحمرَ.

[برج]: من المدينةِ، ، والجمعُ أَبْرَاجٌ، وبُرُوجٌ.

، والجمعُ كالجَمْعِ، وَهِي اثْنا عَشَرَ بُرْجاً، ولكلِّ بُرْجٍ اسمٌ على حِدَةٍ.

: (البَذَجُ، مُحَرَّكَةً) : الحَمَلُ، وَقيل: هُوَ أَضْعَفُ مَا يَكُونُ من الحُمْلانِ، وَفِي الحَدِيث: (يُؤْتَى بابنِ آدَمَ يَومَ القِيَامَةِ كأَنَّه بَذَجٌ، من الذُّلِّ) .

الفرَّاءُ: البَذَجُ (: ولَدُ الضَّأْنِ، كالعَتُودِ من) أَولادِ (المَعزِ) وأَنشد لأَبِي مُحْرِزٍ المُحَارِبِيّ، واسمُه عُبَيْد:قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْوإِنْ تَجُعْ تَأْكُلْ عَتُوداً وبَذَجْقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: الهَمَجُ هُنَا: الجُوعُ، قَالَ: وَبِه سُمِّيَ البَعُوضُ، لأَنّه إِذا جاعَ عاشَ، وإِذا شَبِعَ ماتَ (ج بِذْجانٌ بِالْكَسْرِ) .

[بذرج]: (الباذَرُوجُ، بِفَتْح الذّال) الْمُعْجَمَة (: بَقْلَةٌ م) أَي مَعْرُوفَة، طيِّبَةُ الرِّيحِ (تَقَوِّي القَلْبَ جِدًّا، وتَقْبِضُ إِلاّ أَنْ تُصادِفُ فَضْلَة فَتُسْهِلَ) ، وَقَالَ داوودُ: نَبَطِيٌّ، وابنُ الكُتْبِيّ: فارِسِيّ.

قَالَ شَيخنَا: يُسمَّى السُّلَيْمَانِيّ؛

لأَنّ الجِنّ جاءَتْ بِهِ إِلى سِيّدِنا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السلامُ فكانَ يعالِجُ بهِ الرِّيحَ الأَحمرَ.