معنى «بذش»

هَكَذَا فِي بعض اللُّغَات.

وهذيل تجْعَل الزبر الْكِتَابَة والذبر الْقِرَاءَة.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (مُتَقَارب) //:(عرفت الديار كرقم الدواة .

يذبرها الْكَاتِب الْحِمْيَرِي)ويروى: يزبرها.

[ذرب] وَرجل ذرب بَين الذرابة والذرب إِذا كَانَ حاد اللِّسَان.

وكل شَيْء حددته فقد ذربته.

والذرابة والذربة سَوَاء.

وذربت الْمعدة إِذا فَسدتْ.

[ربذ] والربذة: خرقَة يهنأ بهَا الْبَعِير وَالْجمع رباذ وأرباذ.

وَتسَمى خرقَة الْحيض ربذة تَشْبِيها بذلك.

والربذة: مَوضِع.

[ذرب] والذربياء: اسْم من أَسمَاء الداهية.

[ب ذ ز][سذب] أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ السِّين.

فَأَما هَذِه البقلة الْمَعْرُوفَة بالسذاب فمعربة وَلَا أعلم للسذاب اسْما بِالْعَرَبِيَّةِ إِلَّا أَن أهل الْيمن يسمونه الختف.

[بسذ] وَكَذَلِكَ الخرز الَّذِي يُسمى البسذ لَيْسَ لَهُ أصل فِي الْعَرَبيَّة.

[سبذ] والوعاء الَّذِي يُسمى السبذة دخيل أَيْضا.

[ب ذ ش][شذب] شذبت الْعود أشذبه شذبا إِذا ألقيت مَا عَلَيْهِ من الأغصان حَتَّى يَبْدُو.

وشذبت الْجذع إِذا ألقيت مَا عَلَيْهِ من الكرب.

والمشذب: المنجل لِأَنَّهُ يشذب بِهِ.

وشذبت الشَّيْء تشذيبا: فرقته.

وَرجل مشذب: طَوِيل وَكَذَلِكَ الْفرس وكل طَوِيل مشذب.

وتشذب الْقَوْم إِذا تفَرقُوا.

[ب ذ ص]أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.

[ب ذ ع][عذب] عذب المَاء وَغَيره إِذا استساغ.

والعذب: ضد الْملح وكل مستسيغ من طَعَام أَو شراب وَجمعه عَذَاب.

والأعذبان: الرِّيق وَالْخمر.

والعذيب: مَوضِع.

وعذبة الرمْح: الْخِرْقَة الَّتِي تشد على رَأسه.

وعذبة اللِّسَان: طرفه.

وعذبت الرجل وَغَيره تعذيبا وَالِاسْم الْعَذَاب.

وَبَات الرجل عاذبا وعذوبا إِذا كَانَ مُمْتَنعا عَن النّوم جائعا.

وأعذب عَن الشَّيْء إِذا امْتنع عَنهُ.

وَفِي الحَدِيث:فأعذبوا عَن النِّسَاء أَي امْتَنعُوا عَن ذكرهن.

[ب ذ غ][بذق] أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف.

فَأَما البيذق فَلَيْسَ بعربي.

[ب ذ ك][كذب] الْكَذِب: ضد الصدْق.

وَرجل كَذَّاب وكذوب وكذبذب وكذبذب وكيذبان وكيذبان كل ذَلِك فِي معنى الْكذَّاب.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَإِذا سَمِعت بأنني قد بعتها .

بوصال غانية فَقل كذبذب)وكذبت بِالْحَدِيثِ كذابا وتكذيبا.

والكذاب مصدر كاذبته مكاذبة وكذابا.

استِطراداً، وَلَا يَخْفَى أنّ مِثْلَ هَذَا لَا يَكونُ مُسْتَدْرَكاً بِهِ على الجوَهرِيّ.

[ب ذ ش].

البَاذِشُ، كصاحِب، والذّالُ مُعْجَمَةٌ، أَهمله الجَوْهَريُّ، والصّاغانيُّ وصاحبُ اللِّسانِ، وهُو أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ البَاذِش، من نُحاةِ المغْرِبِ.

وأَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ خَلَفِ ابْن الباذِش الأَنْصاريُّ الغَرْناطِيُّ، مؤلّف الإِقْناع فِي القِراءَاتِ، توفِّي سنة.

ب ذ خَ شوممّا يُسْتدْرك عَلَيْهِ: بَذَخْشَانُ، وَيُقَال: بَذَخْشُ، وَهِي بَلْدَةٌ فِي أَعْلَى طُخَارِسْتانَ، والعامَّة يُسَمُّونها بَلَخْشانَ، بَينهَا وبينَ بَلْخ ثَلاثَ عشرةَ مَرْحَلْةً، ومثلُها بَينهَا وبينَ تِرْمِذَ، وَبهَا حِصْنٌ عَجِيبٌ ورِباطٌ بَنَتْه زُبَيْدَةُ العَبّاسِيّة، وَفِي جِبالِها مَعادِنُ البَلَخْشِ والّلازَوَرْدِ وحَجَر الفَتِيلَة وغَيْرها، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا خَلْق من المُحَدِّثِين.

وممّا يُسْتدْرَكُ علَيْه: بَذَشُ، بالتَّحْرِيك والذال مُعْجمَة: قريةٌ على فَرْسَخَيْنِ من بِسْطَامَ من أَرض قُومَس.

[ب د ر ش].

وممّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ: بَدْرَش، كجَعْفَر، ويُقَال: بَدْرَشين: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعمال الجِيزَةِ، مِنْهَا الشَّمسُ محمَّدُ بنُ عليّ بنِ محمَّدِ بن عليِّ بنِ عُثْمَانَ البَدْرَشيّ، وُلِد سنة، رَوَى عَن العِزِّ بنِ جَمَاعَة، والزَّيْنِ العِرَاقيّ توفِّي سنة.

ب ر خَ شالبِرْخاشُ، بالكسرِ، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ، وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَقَعوا