معنى بذر

بذَّرَ يبذِّر، تبذيرًا، فهو مُبذِّر، والمفعول مُبذَّر • بذَّرَ المالَ: بذَره، بدّده وأنفقه إسرافًا " {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا.

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} ".

بذَرَ يَبذُر، بَذْرًا، فهو باذِر، والمفعول مَبْذور • بذَر الحبَّ: بزَره، نثره في الأرض مُتفرِّقًا للإنبات "بذَر الفلاحُ حبوبَ القمح في حقله- بذر الأرضَ: زرعَها".

• بذَر مالَه: أسرفَ في إنفاقِه، فرّقه وبدّده "بذَر الرّجلُ مالَ التركة التي ورثها".

• بذَر التَّفْرقةَ والشِّقاقَ ونحوَهما: نشرهما، أفشاهما، بثَّهما "بذَر بذور التّفرقة والشقاق بين الناس: نشر أفكارًا تؤدِّي إلى الفتنة- بذَر العِلْمَ/ فِكْرَه: بثّه ونشره".

بَذَّارة [مفرد]: اسم آلة من بذَرَ: آلة تُستعمل لنثر الحبِّ في الحقل.

بَذْر٢ [جمع]: جج بِذور، مف بَذْرة: ١ - بَزْر، حَبٌّ يُلْقَى في الأرض للإنبات ° غرس بِذور الفتنة بينهم: سعى لتفكيك وحدتهم لسهولة النَّيْل منهم- غرس فيهم بِذور الإحباط: ثبَّط عزيمتهم.

٢ - بَزْر، نسل، أولاد.

بَذْر١ [مفرد]: مصدر بذَرَ.

بَذْرَة [مفرد]: ج بَذَرات وبَذْرات وبَذْر، جج بُذور: ١ - بِزْرة، كُلّ حبَّة تزرع في الأرض "وضع الفلاح البَذْرة في الأرض" ° بذور التَّفرقة والفتنة ونحوهما: ما يُنشر من أفكار تؤدِّي إلى التفرقة والفتنة ونحو ذلك- بذور الشِّقاق: أصوله، أسبابه.

٢ - (نت) ما تتكوّن في الثمرة وتحوي الجنين النباتيّ وتُحفظ للزِّراعة، وتُنتج نباتًا جديدًا إذا تهيّأت لها ظروف الإنبات.

بُذَيْرَة [مفرد]: ١ - تصغير بَذْرَة.

٢ - (حي) جسْمٌ يحوي الخليَّة الجُرثوميَّة قبل الإلقاح، فإذا أُلقِحَتْ صارتْ بَذْرة.

٣ - (نت) حبّة مبدئيَّة قبل تمام تكوينها في نباتٍ بادي الزَّهر.

بَذور [مفرد]: ج بُذُر: صيغة مبالغة من بذَرَ: نمَّام، من يسعى بين الناس بالأقاويل فيثير بينهم الفتنة.

بذر (مج) (عربيتها جرة)(بدر) وَاد يَقع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة على ٢٨ فرسخا من الْمَدِينَة وَكَانَ بِهِ غَزْوَة بدر الْمَشْهُورَة فِي صدر الْإِسْلَام (الْبَدْر) الْقَمَر لَيْلَة كَمَاله والغلام المكتمل (ج) بدور وأبدار وَلَيْلَة الْبَدْر لَيْلَة أَربع عشرَة (البدري) يُقَال استبقنا البدري مبادرين (البدرة) كيس فِيهِ مِقْدَار من المَال يتعامل بِهِ وَيقدم فِي العطايا وَيخْتَلف باخْتلَاف العهود (البدرة) مسحوق يذر على الْجلد وَغَيره للزِّينَة والت

(بَذَرَ) الْبَذْرَ زَرَعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (تَبْذِيرُ) الْمَالِ تَفْرِيقُهُ إِسْرَافًا.

بين المنكب والعنق.

ومنه قول الشاعر حاتم (قال خراشة بن عمرو العبسى: هلا سألت ابنة العبسى ما حسبى * عند الطعان إذا ما غص بالريق - وجاءت الخيل محمرا بوادرها * زورا وزلت يد الرامى عن الفوق) : وجاَءتِ الخَيْلُ مُحْمَرَّاً بَوادِرُها * بالماءِ: تَسْفَحُ من لَبَّاتِها العلق - والبيدر: الموضع الذى يداس فيه الطعام.

[بذر] بَذَرْتُ البَذْرَ: زرعتُه.

وتفرقتْ إبله شَذَرَ بَذَرَ (قوله شذر بذر بفتح الجميع، وقد تكسر الشين والباء فقط، كما في القاموس) ، إذا تفرقتْ في كلِّ وجه، وَبَذَرَ إتباعٌ له.

قال الفراء: كثير بذير، مثل بثير، لغة أو لثغة.

وتبذير المال: تفريقه إسرافا.

أبو زيد: يقال رجلٌ تِبْذارَةٌ، للذي، يُبَذِّرُ مالَه ويُفسده.

ورجلٌ بَذورٌ: يُذيع الأسرار.

وقومٌ بُذُرٌ، مثل صبور وصبر.

وبذر: اسم ماء.

قال الشاعر (هو كثير عزة) : سقى الله أمواها عرفت مكانها * جرابا وملكوما وبذر والغمرا بذر] بَذَرْتُ البَذْرَ: زرعتُه.

وتفرقتْ إبله شَذَرَ بَذَرَ (قوله شذر بذر بفتح الجميع، وقد تكسر الشين والباء فقط، كما في القاموس) ، إذا تفرقتْ في كلِّ وجه، وَبَذَرَ إتباعٌ له.

قال الفراء: كثير بذير، مثل بثير، لغة أو لثغة.

وتبذير المال: تفريقه إسرافا.

أبو زيد: يقال رجلٌ تِبْذارَةٌ، للذي، يُبَذِّرُ مالَه ويُفسده.

ورجلٌ بَذورٌ: يُذيع الأسرار.

وقومٌ بُذُرٌ، مثل صبور وصبر.

وبذر: اسم ماء.

قال الشاعر (هو كثير عزة) : سقى الله أمواها عرفت مكانها * جرابا وملكوما وبذر والغمراوهذه كلها آبار بمكة.

بذر الحب في الأرض، وبذر الله الخلق فيالأرض: فرقهم، وتبذر من يدي كذا: تفرق.

ورجل بذر: يبذر ماله، ووصفت زوجها فقالت: لا سمح بذر، ولا بخيل حكر، وفلان هيذارة ببذارة: أي مهذار مبذر.

ومن المجاز: إن هؤلاء لبذر سوء أي نسل سوء.

ومال مبذور: كثير مبارك فيه.

وبذرت الأرض: أخرجت نباتها متفرقاً.

وأرض أنيثة مبذار النبات: لذات الريع.

ولو بذرت فلاناً لوجدته رجلاً أي لو جربته وقسمت أحواله.

وفلان من المذاييع البذر، جمع بذور وهو الذي يفشي الأسرار.

وقد بذر بذارة.

بْذَرُ للنَّباتِ، ج: بُزورٌ، والتَّابَلُ، ويُكْسرُ فيهما، ج: أبْزارٌ وأبازيرُ، والوَلَدُ، والمُخاطُ، والضَّرْبُ، والبَذْرُ، والامْتِخاطُ، والمَلْءُ، وإلْقاءُ الأَبازيرِ في القِدْرِ.

والأَبْزارِيُّونَ من المُحَدِّثينَ: جماعةٌ، منهم: محمدُ بنُ يَحْيَى.

وعِزَّةٌ بَزَرَى، كجَمَزَى: ضَخْمَةٌ قَعْساءُ.

وبَنو البَزَرَى: بنو أبي

بذر: بَذَرْتُ الشيءَ والحَبَّ بَذْراً، بمعنى نَثَرْتُ، ويقال للنَّسْل: البَذْر، يقال: هؤلاءِ بَذْرُ سُوءٍ.

والبَذْرُ اسمٌ جامعُ لِما بَذَرْتَ من الحَبِّ.

والبَذير: من لا يستطيع أن يُمسِكَ سر [نفسه] (سقطت من الأصول المخطوطة وأثبتناها من التهذيب واللسان) .

ورجل بذير وبَذُور: مِذْياعٌ، وقومٌ بُذُرٌ: مَذاييعُ، والفعل والمصدر في القياس بَذُرَ بَذارةً.

[وفي الحديث: لَيسوا بالمسَاييحِ البُذُر] (زيادة من التهذيب من أصل العين) ،ويقال: بَذّر بَذْراً.

والتبذير: إفسادُ المال وإنفاقه في السَّرَف، [قال الله- جَلَّ وعَزَّ: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً] (سورة الإسراء، الآية ٢٩) .

بذر:البَذْرُ: ما عُزِلَ للزَّرْعِ من الحُبُوْبِ كُلِّها، والجَمِيْعُ البُذُوْرُ.

ومَصْدَرُ بَذَرْتُ: أي نَثَرْتُ.

والبَذْرُ: النَّسْلُ (النسك، والتّصويب من العين والتّهذيب والأساس واللسان والقاموس).

وأوَّلُ ما يَخْرُجُ البَقْلُ والعُشْبُ

بذر: قَالَ اللَّيْث: البَذرُ مَا عزِل للزَّرع ولِلزّراعة من الْحُبُوب كلّها، والجميع البُذُورُ، والبَذْرُ أَيْضا مَصدر بَذَرْتُ وَهُوَ على معنى قَوْلك نَثَرْتُ الحَبَّ، وَيُقَال لِلنَّسْل أَيْضا: البذْرُ، يُقَ

(بذر):{وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} [الإسراء: ٢٦]"البَذْر - بالفتح: ما عُزِل من الحبوب للزراعة، وبالفتح والضم: أولُ ما يخرج من الزرعِ والبَقْلِ والنباتِ لا يزال ذلك اسمه ما دام على ورقتين.

بَذَرْت الحب: نثرته ".

١١٧٢ - بِذْرَةالجذر:ب ذ رمثال:هَذِه بِذْرَة من بذور القطنالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر «الباء» في «بذرة»، وهو غير مذكور في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هذه بَذْرَة من بذور القطن [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة بفتح الباء في معاجم اللغة القديمة والحديثة، ولم ترد بكسرها.

بذر: البَذْرُ والبُذْرُ: أَولُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الزَّرْعِ وَالْبَقْلِ وَالنَّبَاتِ لَا يَزَالُ ذَلِكَ اسمَهُ مَا دَامَ عَلَى وَرَقَتَينِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا عُزِلَ مِنَ الْحُبُوبِ للزَّرْعِ والزِّراعَةِ، وَقِيلَ: البَذْرُ جَمِيعُ النَّبَاتِ إِذا طَلَعَ مِنَ الأَرض فَنَجَمَ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ أَو تُعْرَفَ وُجُوهُهُ، وَالْجَمْعُ بُذُورٌ وبِذارٌ.

والبَذْرُ: مَصْدَرُ بَذَرْتُ، وَهُوَ عَلَى مَعْنَى قَوْلِكَ نَثَرْتُ الحَبَّ.

وبَذَرْتُ البَذْرَ: زَرَعْتَه.

وبَذَرَتِ الأَرضُ تَبْذُرُ بَذْراً: خَرَجَ بَذْرُها؛

وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ أَن يَظْهَرَ نَبْتُهَا مُتَفَرِّقًا.

وبَذَرَها بَذْراً وبَذَّرَها، كِلَاهُمَا، زَرَعَهَا.

والبَذْرُ والبُذارَةُ: النَّسْلُ.

وَيُقَالُ: إِن هَؤُلَاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ.

وبَذَرَ الشيءَ بَذْراً: فرَّقه.

وبَذَرَ اللَّهُ الْخَلْقَ بَذْراً: بَثَّهُمْ وَفَرَّقَهُمْ.

وَتَفَرَّقَ القومُ شَذَرَ بَذَرَ وشِذَرَ بِذَرَ أَي فِي كُلِّ وَجهٍ، وَتَفَرَّقَتْ إِبله كَذَلِكَ؛

وبَذَرَ: إِتْباعٌ.

وبُذُرَّى، فُعُلَّى: مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: مِنَ البَذْرِ الَّذِي هُوَ الزَّرْعُ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلى التَّفْرِيقِ.

والبُذُرَّى: الباطلُ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

وبَذَّرَ مالهُ: أَفسده وأَنفقه فِي السَّرَفِ.

وكُلُّ مَا فَرَّقْتَهُ وأَفسدته، فَقَدْ بَذَّرْتَهُ.

وَفِيهِ بَذارَّةٌ، مُشَدَّدَةَ الرَّاءِ، وبَذارَةٌ، مُخَفَّفَةَ الرَّاءِ، أَي تَبْذِيرٌ؛

كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وتَبْذيرُ الْمَالِ: تَفْرِيقُهُ إِسرافاً.

ورجلٌ تِبْذارَةٌ: لِلَّذِي يُبَذِّرُ مالَه وَيُفْسِدُهُ.

والتَّبْذِيرُ: إِفسادُ الْمَالِ وإِنفاقه فِي السَّرَفِ.

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً.

وَقِيلَ: التَّبْذِيرُ أَن يُنْفِقَ الْمَالَ فِي الْمَعَاصِي، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَبْسُطَ يَدَهُ فِي إِنفاقه حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ مَا يَقْتَاتُهُ، وَاعْتِبَارُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً.

أَبو عَمْرٍو: البَيْذَرَةُ التَّبْذِيرُ.

والنَّبْذَرَةُ، بِالنُّونِ وَالْبَاءِ: تفريقُ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ.

وَفِي حَدِيثِ وَقْفِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَلِوَلِيِّه أَن يأْكلَ مِنْهُ غَيْرَ مُباذِرٍ؛

المُباذِرُ والمُبَذِّرُ: المُسْرِفُ فِي النَّفَقَةِ؛

باذرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً؛

وَقَوْلُ الْمُتَنَخِّلِ يَصِفُ سَحَابًا:مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَهُ، .

يَرْمِي بِعُمِّ السُّمُرِ الأَطْولِفَسَّرَهُ السُّكَّرِيُّ فَقَالَ: مُسْتَبْذِرٌ يفرِّق الْمَاءَ.

والبَذيرُ مِنَ النَّاسِ: الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمْسِكَ سِرَّهُ.

ورجلٌ بَيْذارَةٌ: يُبَذِّرُ مَالَهُ.

وبَذُورٌ وبَذِيرٌ: يُذيعُ الأَسرارَ وَلَا يَكْتُمُ سِرًّا، وَالْجَمْعُ وَقِيلَ:

: (البذْرُ) ، بفتٍ فسكونٍ: (مَا عُزِلَ للزِّراعة) والزَّرْعِ (من الحُبُوب و) قيل: هُوَ (أَوّلُ مَا يَخْرُجُ مِن) الزَّرْع والبَقْلِ والنَّبَاتِ) ، لَا يَزالُ ذَلِك اسْمَه مَا دامَ على وَرَقَتَيْنِ.

وَقيل: البَذْرُ: جميعُ النَّبَاتِ إِذا طَلَعَ من الأَرض فنَجَمَ.

(أَو هُوَ أَنْ يَتلَّونَ بلَوْنٍ) ، أَو تُعرَف وُجُوهُه.

(ج بُذُور) ، بالضَّمِّ، (وبِذَارٌ) ، بِالْكَسْرِ.

(و) مِن المَجاز: البَذْرُ: (خُرُوجُ بَذْرِ الأَرضِ، وظُهُورُ نَبْتِها) ، وَهُوَ مصدرُ بذَرْتُ، على معَنَى قولِكَ: نَثَرْتُ الحَبَّ وَبَذَرْتُ البَذْرَ: زَرَعْته.

وَبَذَرَتِ الأَرضُ بَذْراً: خَرَجَ بَذْرُهَا.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ أَن يَظْهَرَ نَبْتُهَا متفرِّقاً.

(و) البَذْرُ: (زَرْعُ الأَرْضِ، كالتَّبْذِير) .

(و) البَذْرُ: (النَّسْلُ، كالبُذَارَةِ، بِالضَّمّ) .

وَمن المَجاز: يُقَال: إِنَّ هؤلاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ.

(و) البَذْرُ: (التَّفرِيقُ) وَقد بَذَرَ الشَّيْءَ بَذْراً، فَرَّقَه: وبَذَرَ الحَبَّ: أَلقاه فِي الأَرضِ مُفَرَّقاً.

وَبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ فِي الأَرض: فَرَّقَهم، كَذَا فِي الأَساس.

بَرِّيّ: هاذه كلُّهَا أَسماءُ مِيَاهٍ؛

بدَلِيلِ إِبْدالِها مِن قولهِ أَمْوَاهاً، ودَعَا بالسُّقْيَا لِلأَمواهِ، وَهُوَ يُريدُ أَهْلَها النّازِلين بهَا، اتِّساعاً مَجازاً.

(و) عَن الأَصْمَعِيِّ: (تَبذَّرَ الماءُ) إِذا (تَغيَّرَ واصْفَرَّ) ، وأَنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ:قُلُباً مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِهاتَنْفِي الدِّلاءَ بآجِنٍ مُتَبذِّرِقَالَ: المُتَبَذِّر: المتغيِّر الأَصفر.

(والمسْتَبْذِر: المُسْرِعُ الماضِي) ، قَالَ المُتَنَخِّل يصفُ سحاباً:مُسْتَبْذِراً يَزْعَبُ قُدَّامَهيَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأَطْوَلِوفسَّره السُّكَّرِيُّ، فَقَالَ: مسْتبْذِر: يُفرِّق الماءَ.

وممّا يستدرَك عَلَيْهِ:رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ: كثيرُ الكلامِ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد.

وَلَو بَذَّرْتَ فلَانا لوَجَدْتَه رَجُلاً، أَي لَو جَرَّبتَه.

هاذه عَن أَبي حَنِيفَةَ، وَزَاد فِي الأَساس بعد قولِه: لَو جَرَّبتَه: وقَسَّمْتَ أَحوالَه، وَهُوَ مَجاز.

وكاملُ بنُ أَحمدَ الباذرائيُّ، وقاضِي القُضَاة نَجمُ الدِّين عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ: مُحَدِّثان.

وبَيْذَرَ، كَحَيْدَر، اسمٌ عَن ابْن دُرَيْد.

وبَذْرَمان، وَبَذْرَشِين، بِالْفَتْح فيهمَا؛

قَريتانِ بِمصْر.