معنى «بذرق»

بذرق)خفر وَمِنْه قَول المتنبي حِين سُئِلَ أَن يتَّخذ خفراء فِي سَفَره أبذرق وَمَعِي سَيفي(البذرقة) الحراس يتقدمون الْقَافِلَة وَأجر الحراسة والأمان يعطاه الْمُسَافِر(ا

بَذْرَقَةُ، بالذال المعجمة (والمهملةِ): الخُفارَةُ.

والمُبَذْرِقُ: الخَفيرُ.

• الباذِقُ، بكسر الذالِ وفتحِها: ما طُبِخَ من عَصيرِ العِنَبِ أدْنَى طَبْخَةٍ فصار شديداً.

وخاذِقٌ باذِقٌ: إتْبَاعٌ.

والبَياذِقَةُ: الرَّجَّالَةُ.

والبَذْقُ: الدليلُ في السَّفَر،كالبَيْذَقِ، أو الصغيرُ الخفيفُ، ج: بُذوقٌ.

والمُبَذِّقَةُ، كمُحَدِّثَةٍ: مَن كلامُه أفْضَلُ من فِعْلِه.

• البَرْقُ: فرسُ ابنِ العَرَِقَةِ، وواحدُ بُروقِ السحابِ، أو ضَرْبُ مَلَكِ السحابِ وتَحْريكُه إياهُ ليَنْسَاقَ فَتُرَى النيرانُ.

وبَرَقَت السماءُ بُروقاً وبَرَقاناً: لَمَعَتْ، أو جاءَتْ ببَرقٍ،وـ البَرْقُ: بَدا،وـ الرجلُ: تَهَدّدَ وتَوَعَّدَ،كأَبْرَقَ،وـ الشيءُ بَرْقاً وبَريقاً وبَرَقاناً: لَمَعَ،وـ طعامَه بِزَيْتٍ أو سَمْنٍ: جَعَلَ فيه منه قليلاً،وـ النَّجْمُ: طَلَعَ،وـ المرأةُ بَرْقاً: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ،كبَرَّقَتْ،وـ الناقةُ: شالَتْ بذَنَبِها وتَلَقَّحَتْ، وليستْ بِلاقِحٍ،كأبْرَقَتْ فيهما، فهي بَروقٌ ومُبْرِقٌ من مَباريقَ،وـ بَصَرُهُ: تَلألأَ.

وكفرِحَ ونَصَرَ بَرْقاً وبُروقاً: تَحَيَّرَ حتى لا يَطْرِفُ، أو دَهِشَ فلم يُبْصِرْ،وـ السِقاءُ: أصابَه الحَرُّ، فَذابَ زُبْدُه وتَقَطَّعَ فلم يجْتَمِعْ.

وسِقاءٌ بَرِقٌ، ككتف،وـ الغَنَمُ، كفَرِحَ: اشْتَكَتْ بُطونَها من أكْلِ البَرْوَقِ.

والبُرْقانُ، بالضم: البَرَّاقُ البَدَنِ، والجَرادُ المُتَلَوِّنُ، الواحدةُ: بُرْقانَةٌ، ـ وبالكسر: ة بخُوارَزْمَ،وة بجُرْجانَ.

وجاءَ عندَ مَبْرَقِ الصُّبْحِ، كمَقْعَدٍ: حينَ بَرَقَ.

وبَرَقَ نَحْرُه: لَقَبُ رجلٍ.

وذو البَرْقَةِ: عليُّ بنُ أبي طالِبٍ، رضي الله تعالى عنه، لَقَّبَهُ به العباسُ، رضي الله تعالى عنه، يومَ حُنَيْنٍ.

والبَرْقَةُ: الدَّهْشَةُ،وة بقُمَّ،وة تُجاهَ واسِطِ القَصَبِ، وقَلْعَةٌ حَصينةٌ بنواحي دُوانَ، وإقْليمٌ، أو ناحيةٌ بين الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإفْرِيقِيَّةَ.

وكجُهَيْنَةَ: اسمٌ للعَنْز تُدْعَى به للحَلَبِ.

وذو بارِقٍ الهَمْدانيُّ: جَعْوَنَةُ بنُ مالِكٍ.

والبارِقُ: سحابٌ ذو بَرْقٍ،وع بالكوفةِ، ولَقَبُ سعدِ بنِ عَدِيٍّ أبي قبيلةٍ باليمَنِ.

والبارِقةُ: السُّيوفُ.

والبَرْوَقُ، كجَرْوَلٍ: شُجَيْرَةٌ ضعيفةٌ، إذا غامَتِ السماءُ اخْضَرَّتْ، الواحدةُ: بهاءٍ، ومنه: "أَشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ".

والبَرْواقُ، بزيادةِ أَلِفٍ: نباتٌ يُعْرَفُ بالخُنْثَى، وأكْلُ ساقِه الغَضِّ مَسْلوقاً بزَيْتٍ وخَلٍّ تِرْياقُ اليَرَقانِ، وأصْلُهُ يُطْلَى به ال

بذرق: الْمُحْكَمُ: البَذْرَقَةُ فَارِسِيٌّ معرَّب؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: البَذْرقة الخُفارة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُتَنَبِّي: أُبَذْرَقُ وَمَعِي سَيْفِي؛

وَقَاتَلَ حَتَّى قُتل.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: لَيْسَتِ البَذْرقة عَرَبِيَّةٌ وَإِنَّمَا هِيَ فَارِسِيَّةٌ فعرَّبتها الْعَرَبُ.

يُقَالُ: بعَثَ السُّلْطَانُ بَذْرَقة مَعَ الْقَافِلَةِ، بِالذَّالِ مُعْجَمَةً.

وَقَالَ الْهَرَوِيُّ فِي فَصْلِ عَصَمَ مِنْ كِتَابِهِ الْغَرِيبَيْنِ: إِنَّ الْبَذْرَقَةَ يُقَالُ لَهَا عِصْمة أَيْ يُعْتَصَمُ بها.

برق:قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: البَرْقُ سَوط مِنْ نُورٍ يَزجرُ بِهِ الملَكُ السَّحَابَ.

والبَرْقُ: وَاحِدُ بُروق السَّحَابِ.

والبَرقُ الَّذِي يَلمع فِي الْغَيْمِ، وَجَمْعُهُ بُروق.

وبرَقت السَّمَاءُ تَبْرُق بَرْقاً وأَبْرَقتْ: جاءَت بِبَرق.

والبُرْقةُ: المِقْدار مِنَ البَرْق، وَقُرِئَ:يَكَادُ سنَا بُرَقِه، فَهَذَا لَا مَحَالَةَ جَمْعُ بُرْقة.

وَمَرَّتْ بِنَا الليلةَ سَحَابَةٌ بَرَّاقَةٌ وبارقةٌ أَي سَحَابَةٌ ذَاتُ بَرْق؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَبْرَق الْقَوْمُ: دَخَلُوا فِي البَرْق، وأَبرقُوا البرْق: رأَوْه؛

قَالَ طُفَيْل:ظَعَائِنُ أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ وشِمْنَه، .

وخِفْنَ الهُمامَ أَن تُقاد قَنَابِلُهْقَالَ الْفَارِسِيُّ: أَراد أَبْرَقْن بَرْقه.

وَيُقَالُ: أَبرقَ الرَّجُلُ إِذَا أَمَّ البرقَ أَي قصَده.

والبارِقُ: سَحَابٌ ذُو بَرْق.

وَالسَّحَابَةُ بارقةٌ، وسحابةٌ بَارِقَةٌ: ذَاتُ بَرق.

وَيُقَالُ: مَا فَعَلَتِ الْبَارِقَةُ الَّتِي رأَيتَها الْبَارِحَةَ؟

يَعْنِي السَّحَابَةَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا بَرق؛

عَنِ الأَصمعي.

بَرَقَت السَّمَاءُ ورعَدَت بَرَقاناً أَي لَمَعَت.

وبرَق الرَّجل ورعَد يرعُد إِذَا تَهَدَّدَ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عليكَ بِلادُنا .

وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِوبرَق الرَّجُلُ وأبرَق: تهدَّد وأَوْعد، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، كأَنه أَراه مَخِيلةَ الأَذى كَمَا يُري البرقُ مخيلةَ المطَر؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا خَشِيَتْ مِنْهُ الصَّرِيمة، أَبرَقَتْ .

لَهُ بَرْقةً مِنْ خُلَّبٍ غَيْرِ ماطِرِجَاءَ بِالْمَصْدَرِ عَلَى برَقَ لإِن أَبْرَقَ وبرَق سَوَاءٌ، وَكَانَ الأَصمعي يُنْكِرُ أَبْرق وأَرعد وَلَمْ يَكُ يَرَى ذَا الرُّمة حُجةً؛

وَكَذَلِكَ أَنشد بَيْتَ الْكُمَيْتِ:أَبْرِقْ وأَرْعِد يَا يزيدُ، .

فَمَا وَعِيدُك لِي بِضائرْفَقَالَ: هُوَ جُرْمُقانِيّ.

اللَّيْثُ: البَرق دخِيل فِي الْعَرَبِيَّةِ وَقَدِ اسْتَعْمَلُوهُ، وَجَمْعُهُ البِرْقان.

وأَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا أَي رأَينا الْبَرْقَ وَالرَّعْدَ.

وَيُقَالُ: برْق الخُلَّبِ وبرقُ خُلَّبٍ، بالإِضافة، كُلُّ ذَلِكَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ.

وَرَجُلٌ بَقْباقٌ: هَذِرٌ؛

قَالَ:وَقَدْ أَقُودُ بالدَّوَى المُزَمَّلِ، .

أَخْرَسَ فِي السَّفْرِ بَقاقَ المَنْزِلِوَكَذَلِكَ البَقْباقُ؛

يَقُولُ: إِذا سَافَرَ فَلَا بَيان لَهُ، وإِذا أَقام بِالْمَنْزِلِ كثُر كَلَامُهُ، والدَّوَى: الرَّجُلُ الأَحمق، والمُزَمَّل: المُدَثَّر، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَقود الْبَعِيرَ بالدَّوى، وأَخرسَ حَالٌ مِنَ الدَّوى، وَكَذَلِكَ بَقَاقَ، يَصِفُهُ بِكَثْرَةِ كَلَامِهِ فِي بَيْتِهِ وعِيِّه فِي الْمَجَالِسِ.

وبقَّت السماءُ بَقّاً وأبقَّت: كَثُرَ مَطَرُهَا وَتَتَابَعَ وجاءَت بِمَطَرٍ شَدِيدٍ.

وبقَّ يَبُقُّ بَقّاً: أَوْسَعَ مِنَ العطيَّة.

وبَقَّ لَنَا العَطاءَ: أَوسَعه؛

قَالَ:وبَسطَ الخيْرَ لَنَا وبَقَّه، .

فالخلقُ طُرّاً يأْكلون رِزقَهوبقَّ فُلَانٌ مالَه أَيْ فرَّقه؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَم كتَم الفَضْلَ الَّذِي قَدْ بقَّه، .

فِي المسلِمين، جِلَّه ودِقَّهوالبَقُّ: الواسعُ الْعَرِيضُ: قَالَ الأَخطل:تَجِدْ أثَراً بَقّاً وعِزّاً خُنابِساوبقَّ الشيءَ يبُقُّه: أَخرج مَا فِيهِ؛

وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي:رَعَتْ بِخُفَافٍ حِينَ بقَّ عِيَابَهُ، .

وحلَّ الرَّوَايَا كُلُّ أَسحمَ هاطِلِوالبَقاقُ: أَسقاط مَا فِي الْبَيْتِ مِنَ المَتاع.

قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ: بَلَغَنَا أنَّ عَالِمًا مِنْ علماءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَضَعَ لِلنَّاسِ سَبْعِينَ كِتَابًا مِنَ الأَحكام وصُنوف الْعِلْمِ، فأَوحى اللَّهُ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنبيائهم أَنْ قُلْ لِفُلَانٍ إِنَّكَ قَدْ ملأْت الأَرض بَقاقاً، وإِن اللَّهَ لَمْ يَقبل مِنْ بَقاقِك شَيْئًا؛

قَالَ الأَزهري: البَقاق كَثْرَةُ الْكَلَامِ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِأَن اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَقْبَلْ مِمَّا أَكثرت شَيْئًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالَ لأَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا لِي أَراك لَقّاً بَقًّا؟

كَيْفَ بِكَ إِذا أَخرجوك مِنَ الْمَدِينَةِ؟

يُقَالُ: رَجُلٌ لَقاقٌ بقَاقٌ أَي كَثِيرُ الْكَلَامِ، وَيُرْوَىلَقاً بَقاً، بِوَزْنِ عَصا، وهو تبع للقا المَرْمِيّ المَطْرُوح.

وَيُقَالُ لِلْكَثِيرِ الْكَلَامِ: بَقْباقٌ.

ابْنُ الأَعرابي: ال

وقالَ اللَّيْثُ: البُخْنُق: البُرْقُعُ يُغَشِّى العُنُقَ والصدْرَ، وكذلِكَ الُبرْنُسُ الصَّغِيرانِ وأَنشَدَ لذِي الرُّمَّةِ: عَلَيْهِ مِنَ الظَّلْماءَ جُل وبخْنُق هَكَذَا أَنْشَدَه، قالَ الصّاغانيُّ: والرِّوايَة: عَلَيْها من الظَّلْماءَ جُل وخَنْدَق وصدره: وتَيْهاء تُودِي بَيْنَ أَرْجائِها الصَّبَا، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البخْنُقُ: بُرْقُع صَغِير، أَو مِقْنَعَةٌ صَغِيرَة.

وقالَ اللَّيث: البخنُق: جِلْبَاب الجَرادِ الَّذِي عَلى أَصلِ عنُقِه وجمعُه بَخانِق، وَبَعض بَني عقَيل يقولُ: بُحْنق، بالحاءَ المهْمَلَةِ، كَمَا تقَدَّم، ونَقَلَ ابْن برّي عَن ابْن خَالويْهِ: البخْنُقُ: أصْل عنُقِ الجَرادَةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: المبَخْنق من الخَيلِ: الَّذِي أخذت غرته لحيته إِلَى أصُول أُذُنَيْهِ كَمَا فِي اللِّسَان.

[ب ذ ر ق]البَذرَقَة أَهمَلَه الجَوهَري، وَهُوَ بالذّالِ المُعْجَمةِ والمُهمَلّةِ وَقَالَ ابْن بَريّ: هِيَ الحفارة وَمِنْه قَول المتنبي: أبَذْرَقُ ومَعِي سَيْفي وقاتَل حَتَّى قُتِلَ، وَفِي المحكَمَ: هِيَ فَارسي مَعّرَبٌ، وَهُوَ قَول ابنِ دُرَيدٍ، وقالَ الهَروي فِي فَصْل عصم من كتابِه الغريبين: إِنَ البَذْرقَةَ يُقال لَهَا: عصمةٌ، أَي: يعتصْم بهَا، وَقَالَ ابْن خَالَوَيه: لَيست البذْرَقَة عَرَبيةً، وإِنمّا هِيَ فارسية، فعربتها الْعَرَب، يُقَال: بَعَث السُّلْطانُ بَذْرَقَة مَعَ القافِلَةِ، بِالذَّالِ معجَمَةً.

قلت: وأَصْل هَذِه الْكَلِمَة مُرَكبَة من: بُد وَرَاه والمَعنى: الطَريقُ الرديءَ فعرَبوا الْهَاء بِالْقَافِ، وأَعجموا الذَّال.

والمبذرق الخفير نَقله الصَّاغَانِي.

[ب ذ ق]الباذِق، بكسرِ الذَّال، وفتحِها أَهمله الجوهَري، وقالَ أَبو عُبيد: هِيَ كَلمَة فارسيَّة عُرَبَت، فَلم نَعرفها، قالَ: وَهُوَ تعريب بادَهْ وَهُوَ اسْم الخَمرِ بالفارسِيَّةِ.

وقالَ غَيره: هُوَ مَا طبِخ من عَصِيرِ العِنبِ أَدنَى طَبْخَةٍ، فصارَ شَدِيداً وأَوَّل من وَضَعَه بَنُو أُمَية، لينْقلُوه عَن اسْم الخَمر، وكُلُّ مسْكِر خَمْر، لِأَن الاسمَ لَا يَنقله عَن مَعْنَاهُ الموْجُودِ فيهِ، قَالَه فِي المَطالِع، وأصْله فِي المَشارِقِ.

قلتُ: كَيف يكونُ ذلِك وَقد سئلَ