معنى بصل

بَصَل [جمع]: مف بَصَلَة: (نت) نبات حوليّ من الفصيلة الزّنبقيّة ينمو تحت الثّرى له أغصان ترتفع قليلاً فوق سطح الأرض، لبعضه طعم حرِّيف لاذِع، يُؤكل نيِّئًا ومَطْبوخًا وله فوائدُ صحِّيَّة كثيرة " {فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} " ° لا تدخل بين البصلة وقشرتها: النهي عن إفساد ما بين الأصدقاء أو القريبين أو الصاحبين المتحابَّين.

بَصَليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى بَصَل: "نبات بَصَليّ".

٢ - لونٌ يقارب لونَ البَصَل.

• شلل بَصَليّ: (طب) شلل متعلّق بالنُّخاع المستطيل.

بُصَيْلَة [مفرد]: تصغير بَصَلَة.

• بُصَيْلَة الشَّعْر: جذر الشّعرة في فروة الرأس أو الجسم، بها مركز التّغذية العصبيّة والدمويّة للشّعرة.

بُوصلة [مفرد]: ج بوصلات: (جغ) جهاز يتركّب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرّك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادّة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة "استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات- اصطحب بوصلة في رحلته".

(بصله) من ثِيَابه جرده (تبصل) الشَّيْء تراكم قشره كالبصل وَفُلَانًا جرده من ثِيَابه وَقَالُوا تبصلوه أَكْثرُوا سُؤَاله حَتَّى استنفذوا مَا عِنْده (البصلة) جسم نبتة محوري يَنْمُو تَحت الثرى وَله جذور دقيقة تضرب تَحْتَهُ وأغصان ترْتَفع قَلِيلا فَوق سطح الأَرْض وَمِنْه المغلف الَّذِي بؤكل وَغير المغلف كبصلة السوسن وبيضة الرَّأْس (ج) بصل (البوصلة) جهاز تعين بِهِ الْجِهَات (انْظُر بَيت الإبرة) (مج)(بصم) بصما ختم بِطرف إصبعه (مج)(البصم) فَوت مَا بَين طرف الْخِنْصر إِلَى البنصر (البصم) كَثَافَة الثَّوْب (البصمة) أثر الْخَتْم بالإصبع (مج)(بصا)

(الْبَصَلُ) بَقْلٌ مَعْرُوفٌ الْوَاحِدَةُ (بَصَلَةٌ) .

بسم الله.

يقال: قد أكثرتَ من البسملة، أي من قول بِسْمِ الله (لقد بسملت ليلى غداة لقيتها فيا بأبى ذاك الغزال المبسمل) .

[بصل] البصل معروف، الواحدة بصلة.

وتشبه به بيضة الحديد.

قال لبيد:قردمانيا وتركا كالبصل (فخمة ذفراء ترتى بالعرى:)[بطل] الباطِلُ: ضدّ الحق، والجمع أَباطيلُ على غير قياس، كأنهم جمعوا إبطيلا.

وقد بطل الشئ يَبْطُلُ بُطْلاً وَبُطولاً وبُطْلاناً، وأَبْطَلَهُ غيره.

ويقال: ذهب دمه بُطْلاً، أي هَدراً.

والبَطَلُ: الشجاعُ، والمرأة بَطَلَةٌ.

وقد بَطُلَ الرجل بالضم يَبْطُلُ بُطولَةً وبَطَالةً، أي صار شجاعاً.

وبَطَلَ الأجيرُ بالفتح بَطالةً، أي تعطل فهو بطال.

بصل] البصل معروف، الواحدة بصلة.

وتشبه به بيضة الحديد.

قال لبيد:قردمانيا وتركا كالبصل (فخمة ذفراء ترتى بالعرى:)[بطل] الباطِلُ: ضدّ الحق، والجمع أَباطيلُ على غير قياس، كأنهم جمعوا إبطيلا.

وقد بطل الشئ يَبْطُلُ بُطْلاً وَبُطولاً وبُطْلاناً، وأَبْطَلَهُ غيره.

ويقال: ذهب دمه بُطْلاً، أي هَدراً.

والبَطَلُ: الشجاعُ، والمرأة بَطَلَةٌ.

وقد بَطُلَ الرجل بالضم يَبْطُلُ بُطولَةً وبَطَالةً، أي صار شجاعاً.

وبَطَلَ الأجيرُ بالفتح بَطالةً، أي تعطل فهو بطال.

[بصق]الباء والصاد والقاف أصلٌ واحدٌ يشارك الباء والسين والقاف، والأمرُ بينهما قريبٌ.

يقال بَصَقَ بمعنى بَزَقَ وبَسَقَ.

قال الخليل:وهو بالصَّاد أحْسَن.

والاسم البُصاق.

قال أبو زياد: يقال أَبصَقَتِ الشَّاةُ؛

وإِبصاقُها أن تُنزل اللَّبنَ قبلَ الوِلادِ، فيكونَ فى قرارِ ضَرْعِها شئ من لَبَن وما فَوْقَه خالٍ.

قال: وذلك من الشَّاةِ على قِلَّةِ اللَّبن إذا وَلَدَتْ.

قال: ومَباصِيق الغَنَم تُنْتَجُ بعد إنزال اللَّبن بأيَّامٍ كثيرة، ولا يكونُ لبنُها إلاَّ فى قَرَارِ الضَّرْع وطَرَفه.

قال بعضُهم: بصَقْتُ الشَّاةَ حلبتُها وفى بطنها وَلَدٌ.

قال: والبَصُوق أَبْكأُ الغَنم وأقَلُّها لبناً.

قال الدُّرَيْدِىّ: بُصاقُ الإبل خِيارُها، الواحد والجميعُ سَواء.

فأما قولُهم للحَجَر الأبيض الذى يتلألأُ: بُصَاقَةُ القمر، وبَصْقَة القمر، فمُشَبَّهٌ بِبُصاقِ الإنسان.

والبُصاق: جِنسٌ من النَّخل، وكأَنه مِنْ قِياس البُساق.

وهو فى بسق («بسقت»).

[بصل]الباء والصاد واللام أصلٌ واحدٌ.

البصل معروف، وبه شَبَّهَ لَبيدٌ البَيضَ فقال:فَخْمَةً ذَفْرَاءَ تُرْتَى بالعُرَى … قُرْدُمانِيًّا وتَرْكاً كالبَصَلْ (البيت فى ديوانه ١٥ طمع فينا ١٨٨١، واللسان (ذفر، رتى، قردم، ترك، بصل).

وسيأتى فى (ترك، عرو))[بصر]الباء والصاد والراء أصلان: أحدهما العِلْمُ بالشئ؛

يقال هو بَصِيرٌ به.

ومن هذه البَصيرةُ، والقِطعةُ من الدَّمِ إذا وقعَتْ بالأرض استدارت.

قال الأسْعر:

جئت أعرى من المغزل ورجعت أكسى من البصل.

وقد تبصل الشيء إذا تضاعف تضاعف قشر البصلة: وبصلت الرجل من ثيابه جردته.

ومن المجاز: خرجوا كأنهم الأصل، وعلى رءوسهم البصل أي البيض، والأصل جمع أصلة وهي حية خبيثة.

بَصَلُ، محرَّكةً: م، واحدَتُهُ: بهاءٍ، وبَيْضَةُ الحَديدِ.

والبَصَلِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ.

وإقْليمُ البَصَلِ: بِإشْبيليَّةَ.

وقِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ: كثيرُ القُشورِ، كَثيفٌ.

وبُصْلَةُ، بالضم: عَلَمٌ.

والتَّبْصيلُ والتَّبَصُّلُ: التَّجْرِيدُ.

وتَبَصَّلوهُ: أكثَرُوا سُؤاله حتى نَفِدَ ما عندَهُ.

والصقب: عَمُود من عمد الخباء بالصَّاد لَا غير.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن رجلَيْهِ مسماكان من عشر .

صقبان لم يتقشر عَنْهُمَا النجب) والصاقب: جبل مَعْرُوف.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(على السَّيِّد النّدب لَو أَنه .

يقوم على ذرْوَة الصاقب)(لأصبح رتما دقاق الْحَصَى .

مَكَان النَّبِي من الكاثب) النَّبِي غير مَهْمُوز: مَا نبا من الأَرْض فارتفع.

والرتم الْكسر رتمت الشَّيْء إِذا كَسرته.

والكاثب: جبل.

يرثي رجلا يَقُول: لَو قَامَ على الصاقب لأصبح رتما حَتَّى يكون نَبيا.

[قبص] وَيُقَال: قبصت قبصة من الأَرْض وَهُوَ أخذك الشَّيْء بأطراف أصابعك وَبِه سمي قبيصَة.

وَقد قرى فقبصت قبصة} وقبضت قَبْضَة وَالله أعلم.

والقبص: الْعدَد الْكثير.

[قصب] وقصبت الْإِنْسَان أَو الدَّابَّة أقصبه قصبا إِذا قطعت عَلَيْهِ شربه قبل أَن يرْوى.

وأنشدني أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (رجز) //:(وَهن مثل القاصبات اللمح .

) والقصب: الْقطع وَمِنْه سمي القصاب لقصبه اللَّحْم أَي لقطعه.

وَيُقَال: قصبت الرجل أقصبه قصبا إِذا عبته.

والقاصب: النافخ فِي الْقصب الَّتِي يزمر فِيهَا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(وقاصبون لَهَا فِيهَا وسمار .

) وقصبت الْمَرْأَة شعرهَا إِذا فتلته كالقصب وَشعر مقصب إِذا كَانَ كَذَلِك.

وَفِي الحَدِيث فِي صفة الدَّجَّال:لَهُ قصائب أَي ذوائب من شعر.

وَرُبمَا سميت الْخصْلَة من الشّعْر إِذا فتلت قصابة.

[ب ص ك]أهملت.

[ب ص ل]البصل: عَرَبِيّ مَعْرُوف وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل وَالشعر الفصيح.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(فخمة ذفراء ترتى بالعرى .

قردمانيا وتركا كالبصل) ترتى: تشمر.

والقردماني: الدروع فَارسي مُعرب.

وَالتّرْك: الْبيض شبه بقيض بيض النعام إِذا خرج مَا فِيهِ وَترك فِي الأدحي.

[بلص] وَيُقَال: بلأص فِي وزن بلعص إِذا عدا من فزع.

وَترى هَذَا فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله.

[صلب] والصلب: ضد اللين.

وصلب الْإِنْسَان: مَعْرُوف.

وَبَنُو تَمِيم يسمون الصلب الصلب.

قَالَ الراجز:(مَا زلت يَوْم الْبَين ألوي صلبي .

)(وَالرَّأْس حَتَّى صرت مثل الْأَغْلَب .

) والصليب: الودك وَبِه سمي المصلوب لِأَنَّهُ نصب حَتَّى سَالَ ودكه.

قَالَ الشَّاعِر يصف طَرِيقا // (طَوِيل) //:

بصل: البَصَلُ معروف، والبَصَلةُ بَيْضَةُ الرأس من حديد، وهي المُحَدَّدَةُ الوسَطَ، شُبِّهَت بالبَصَلة، قال لبيد:(قردمانيا) (زيادة من التهذيب واللسان، وهو مما نقله الأزهري عن العين) وتَرْكاً كالبَصَل (فخمة ذفراء ترتى بالعرى)[باب الصاد واللام مع الميم ص ل م، ص م ل، م ص ل، م ل ص، ل م ص مستعملات]

بصل:البَصَلُ من النَّبَاتِ: مَعْرُوفٌ.

وفي المَثَلِ (٣٧٠ ومجمع الأمثال:٢/ ١١٥ والتاج): «أكْسى من بَصَلٍ».

والبَصَلَةُ: البَيْضَةُ من الحَدِيدِ المُحَدَّدَةُ الوَسَطِ.

وبَصَّلْتُه من ثِيَابِه: أي قَشَّرْته.

وقِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ: أي كَثِيْفٌ.

بصل: البَصَلُ مَعْرُوف.

والبَصَل: بَيْضة الرَّأْس من حَدِيد، وَهِي المحدَّدة الوسَطِ، شُبّهتْ بالبَصَلِ.

وَقَالَ ابْن شُمَيل: البَصَلة إِنَّمَا هِيَ سَقيفةٌ وَاحِدَة، وَهِي أكبر من التَّرْك.

وقِشْرٍ متبصِّلٌ: كثيف كثيرُ القُشور، وَقَالَ لبيد:قُرْدَمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ

(بصل):{يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} [البقرة: ٦١]"البصل: معروف ":° المعنى المحوري هو: تجمع النامي في كُرَةٍ ذات حَرافة: كالبصل .

° معنى الفصل المعجمي

بصِلَتِها ونَدُّوها؛

قَالَ أَوس يَهْجُو الْحَكَمَ بْنَ مَرْوَانَ بْنِ زِنْبَاع:كأَنِّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ، حِينَ مَدَحْتُه، .

صَفَا صَخْرَةٍ صَمَّاء يَبْسٍ بِلالُهاوبَلَّ رَحِمَه يَبُلُّها بَلًّا وبِلالًا: وَصَلَهَا.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُلُّوا أَرحامَكم وَلَوْ بالسَّلامأَي نَدُّوها بالصِّلة.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُمْ يُطْلِقون النَّداوَة عَلَى الصِّلة كَمَا يُطْلِقون اليُبْس عَلَى القَطِيعة، لأَنهم لَمَّا رأَوا بَعْضَ الأَشياء يَتَّصِلُ وَيَخْتَلِطُ بالنَّداوَة، وَيَحْصُلُ بَيْنَهُمَا التَّجَافِي وَالتَّفَرُّقُ باليُبْس، اسْتَعَارُوا البَلَّ لِمَعْنَى الوصْل واليُبْسَ لِمَعْنَى القَطِيعة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فإِن لَكُمْ رَحِماً سأَبُلُّها بِبلالِهاأَي أَصِلُكم فِي الدُّنْيَا وَلَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.

والبِلال: جَمْعُ بَلَل، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ مَا بَلَّ الحَلْق مِنْ مَاءٍ أَو لَبَنٍ أَو غَيْرِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُطَهْفَة: ما تَبِضُّ بِبِلال، أَراد بِهِ اللَّبَنَ، وَقِيلَ المَطَر؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه: إِنْ رأَيت بَلَلًا مِنْ عَيْشأَي خِصْباً لأَنه يَكُونُ مِنَ الْمَاءِ.

أَبو عَمْرٍو وَغَيْرُهُ: بَلَلْت رَحِمي أَبُلُّها بَلًّا وبِلالًا وَصَلْتها ونَدَّيْتُها؛

قَالَ الأَعْشَى:إِما لِطَالِب نِعْمَةٍ تَمَّمتها، .

ووِصَالِ رَحْم قَدْ بَرَدْت بِلالَهاوَقَوْلُ الشَّاعِرِ:والرَّحْمَ فابْلُلْها بِخيْرِ البُلَّان، .

فإِنها اشْتُقَّتْ مِنِ اسْمِ الرَّحْمنقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ البُلَّان اسْمًا وَاحِدًا كالغُفْران والرُّجْحان، وأَن يَكُونَ جَمْعَ بَلَل الَّذِي هُوَ الْمَصْدَرُ، وإِن شِئْتَ جَعَلْتَهُ الْمَصْدَرَ لأَن بَعْضَ الْمَصَادِرِ قَدْ يُجْمَعُ كالشَّغْل والعَقْل والمَرَض.

وَيُقَالُ: مَا فِي سِقَائك بِلال أَي مَاءٌ، وَمَا فِي الرَّكِيَّة بِلال.

ابْنُ الأَعرابي: البُلْبُلة الهَوْدَج لِلْحَرَائِرِ وَهِيَ المَشْجَرة.

ابْنُ الأَعرابي: التَّبَلُّل (قوله [التبلل] كذا في الأصل، ولعله محرف عن التبلال كما يشهد به الشاهد وكذا أورده شارح القاموس).

الدَّوَامُ وَطُولُلأَن اللَّهَ تَعَالَى حِينَ أَراد أَن يُخَالِفَ بَيْنَ أَلسنة بَنِي آدَمَ بَعَث رِيحًا فَحَشَرَهُمْ مِنْ كُلِّ أُفق إِلى بَابِلَ فبَلْبَل اللَّهُ بِهَا أَلسنتهم، ثُمَّ فَرَّقتهم تِلْكَ الرِّيحُ فِي الْبِلَادِ.

والبَلْبَلَة والبَلابِل والبَلْبَال: شدَّة الْهَمِّ والوَسْواس فِي الصُّدُورِ وَحَدِيثُ النَّفْسِ، فأَما البِلْبَال، بِالْكَسْرِ، فَمَصْدَرٌ.

وَفِي حَدِيثِسَعِيدِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِن أُمتي أُمة مَرْحُومَةٌ لَا عَذَابَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ، إِنما عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا البَلابِل وَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ؛

قَالَ ابْنُ الأَنباري: البَلابِل وَسْوَاسُ الصَّدْرِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِبَاعِثِ بْنِ صُرَيم وَيُقَالُ أَبو الأَسود الأَسدي:سائلُ بيَشْكُرَ هَلْ ثَأَرْتَ بِمَالِكٍ، .

أَم هَلْ شَفَيْت النفسَ مِنْ بَلْبَالها؟

وَيُرْوَى:سائِلْ أُسَيِّدَ هَلْ ثَأَرْتَ بِوائلٍ؟

وَوَائِلٌ: أَخو بَاعِثِ بْنِ صُرَيم.

وبَلْبَلَ القومَ بَلْبَلَة وبِلْبَالًا: حَرَّكهم وهَيَّجهم، وَالِاسْمُ البَلْبَال، وَجَمْعُهُ البَلابِل.

والبَلْبَال: البُرَحاء فِي الصَّدر، وَكَذَلِكَ البَلْبَالَة؛

عَنِ ابْنِ جِنِّيٍّ؛

وأَنشد:فَبَاتَ مِنْهُ القَلْبُ فِي بَلْبَالِه، .

يَنْزُو كَنَزْوِ الظَّبْيِ فِي الحِبالهوَرَجُلٌ بُلْبُلٌ وبُلابِل: خَفِيف فِي السَّفَر معْوان.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: قَالَ لِي أَبو لَيْلَى الأَعرابي أَنت قُلْقُل بُلْبُل أَي ظَريف خَفيف.

وَرَجُلٌ بُلابِل: خَفِيفُ الْيَدَيْنِ وَهُوَ لَا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ.

والبُلْبُل مِنَ الرِّجَالِ: الخَفِيفُ؛

قَالَ كَثِيرُ بْنُ مُزَرِّد:سَتُدْرِك مَا تَحْمي الحِمارة وابْنُها .

قَلائِصُ رَسْلاتٌ، وشُعْثٌ بَلابِلوالحِمارة: اسْمُ حَرَّة وابنُها الجَبَل الَّذِي يُجَاوِرُهَا، أَي سَتُدْرِكُ هَذِهِ الْقَلَائِصُ مَا مَنَعَتْهُ هَذِهِ الحَرَّة وابنُها.

والبُلْ

الْقَاسِم خَلَف بن أبي مَروانَ عبدِ الْملك بن مَسْعُود الخَزْرَجِي الْأنْصَارِيّ القُرطُبِي، وُلِد أَبُو الْقَاسِم سنةَ، وتُوفي سنةَ بقُرطُبةَ، وتُوفي والدُه سنةَ، عَن ثَمَانِينَ سنة.

[ب ص ل]البَصَلُ، مُحَرَكَةً: م معروفٌ وَقد جَاءَ ذِكرُه فِي القُرآن، ويُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ، فيُقال: أَكْسَى مِن البَصَلِ.

ومَنافِعُه مذكورةٌ فِي كُتُب الطِّبِّ.

واحِدَتُه بهاءٍ.

من المَجازِ: البَصَلُ: بَيضَةُ الحَدِيدِ على التَّشْبِيه، قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ:ومِن سَجَعات الأساس: خَرَجُوا كَأَنَّهُمْ الأَصَل، على رؤوسِهم البَصَل.

والأَصَلُ: جَمْع أَصَلَةٍ، وَهِي حَيَّةٌ خبيثةٌ، وَقد تقدَّم.

والبَصَلِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ قُربَ بابِ كَلْواذَا، مِنْهَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عليّ البَصَلانيُّ، شيخٌ ثِقَةٌ بغداديٌّ، مَاتَ سنةَ.

وإقْلِيمُ البَصَلِ بإِشْبِيلِيَةَ نقَله الصاغانيُّ.

قَالَ ابنُ شُمَيْل: قِشْرٌ مُتَبصِّل: كثيرُ القُشُورِ كَثِيفٌ كقِشْرِ البَصَلِ، وَأنْشد:وبُصْلَةُ، بالضّمّ: عَلَمٌ نَقله الصاغانيُّ.

والتَّبْصِيلُ والتَّبَصُّلُ: التَّجرِيدُ الأخيرةُ عَن الفَرّاء، يُقال: بَصَّلْتُ الرجُلَ عَن ثِيابِه: أَي جَرَّدتُه.

يُقال: تَبَصَّلُوه: إِذا أكْثَرُوا سُؤالَه حتّى نَفِدَ مَا عِندَه نَقله الصاغانيّ.