معنى «تءي»

تئيم) التؤم(التوءم) التؤم وَيُقَال هما توءم وهما توءمان (ج) توائم وتؤام وَيجمع فِي الْعُقَلَاء جمعا سالما أَيْضا وتوائم النُّجُوم واللآلئ مَا تشابك مِنْهَا(التوءمة) مركب من مراكب النِّسَاء أَصْغَر من الهودج لَا ظلة لَهُ (ج) توائم(المتئام) من النِّسَاء الَّتِي عَادَتهَا ولادَة التوائم (ج) متائيم(تتاءن)الصَّيْد وَله خ

تأى: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: تَأَى بِوَزْن تَعَى إِذا سَبَق، يَتْأى.

تأى: مَوْضِعه؛

قَالَ الطّرمّاح:مُنتأى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثلامِوَمن قَالَ: النُّؤْي: الأتيّ الَّذِي هُوَ دُون الحاجز، فقد أَخطَأ؛

قَالَ النَّابِغَة:ونُؤْيٌ كجِذْم الحَوْضِ أَثْلم خاشِعُوَإِنَّمَا يَنْثلم الحاجز الأتِيّ.

وَكَذَلِكَ قَوْ

بالتَّحِيَّة، كَمَا رَوَاهُ الأصْمعِيُّ؛

قالَ: وَهَذِه الأَبْياتُ تَحْتَمِلَ قَوْله هَذَا، وقَوْل ابنِ الأعْرابيِّ جاءَ بِكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قيلَ: بَياكَ بمعْنَى أَصْلَحَكَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي قَصَدَكَ واعْتَمَدَكَ بالمُلْك والتَحِيَّة.

{وبَيّ العَرَب: قَرْيَة بمِصْرَ.

} وبِيَا، بكسْرٍ ففتْحٍ: قَرْيَةٌ أُخْرى مِن كُورَةِ حوف رمسيسِ تُعْرَفُ {ببِيَا الحَمْراء.

(فصل التَّاء) مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)[تأى]: (ي (} تَأَى {يَتْأَى، كسَعَى) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّوقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (سَبَقَ) .

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ بمنْزِلةِ شَأَى يَشْأَى.

[تبو]: (و} تَبَا {يَتْبُو، كدَعَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّوقالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي (غَزَا وغَنِمَ) ؛

ونَقَلَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء.

[تتو]: (و (} تَتْوَا القَلَنْسَوةِ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، والصَّوابُ تَتْوَا الفُسَيْلةِ؛

(ذُؤَابَتَاها) ؛

وَمِنْه قَوْلُ الغُلامِ الناشِدِ للعنزِ: وكأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{تَتَا، بالفتْحِ مَقْصوراً: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفية، وَمِنْهَا الشمسُ} التَّتَائيُّ شيخُ المالكيَّةِ فِي عَصْره.

[تثي]: (ي ( {التَّثْيُ، كظَبْيٍ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ وَقد أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ والصَّاغانيُّ، والصَّوابُ} التَّثَا كحَصَا كَمَا هُوَ نَصُّ اللِّسانِ، وَهِي واوِيَّةٌ والصَّوابُ إشارَة : (ي (} تَأَى {يَتْأَى، كسَعَى) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّوقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (سَبَقَ) .

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ بمنْزِلةِ شَأَى يَشْأَى.

[تبو]: (و} تَبَا {يَتْبُو، كدَعَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّوقالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي (غَزَا وغَنِمَ) ؛

ونَقَلَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء.

[تتو]: (و (} تَتْوَا القَلَنْسَوةِ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، والصَّوابُ تَتْوَا الفُسَيْلةِ؛

(ذُؤَابَتَاها) ؛

وَمِنْه قَوْلُ الغُلامِ الناشِدِ للعنزِ: وكأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{تَتَا، بالفتْحِ مَقْصوراً: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفية، وَمِنْهَا الشمسُ} التَّتَائيُّ شيخُ المالكيَّةِ فِي عَصْره.

[تثي]: (ي ( {التَّثْيُ، كظَبْيٍ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ وَقد أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ والصَّاغانيُّ، والصَّوابُ} التَّثَا كحَصَا كَمَا هُوَ نَصُّ اللِّسانِ، وَهِي واوِيَّةٌ والصَّوابُ إشارَةوعَمِلَهُ) ؛

قالَ الَّراجزُ:أَجْوَفَ {بَهَّى} بَهْوَهُ فأَوْسَعا (وبِئْرٌ {باهِيَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ.

(} وتَباهَوْا: تَفاخَرُوا) ؛

وَمِنْه حدِيثُ أَشْراطِ الساعَةِ: (أَن {يَتَباهَى الناسُ فِي المساجِدِ) .

(} وبُهَيَّةُ، كسُمَيَّةَ) : اسمُ امْرأَةٍ؛

الأَخْلَقُ أَنْ تكونَ تَصْغِيرُ {بَهِيَّة كَمَا قَالُوا فِي المَرْأَةِ حُسَيْنَةُ فسَمّوها بتَصْغيرِ الحَسَنَة؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:قالتْ} بُهَيَّةُ: لَا تُجاوِزُ أَهْلَناأَهْل الشَّوِيِّ وعابَ أَهْلُ الجامِلِ {أبُهَيَّ إِن العَنْزَ تَمْنَعُ رَبهَامن أَن يُبَيِّتَ جارَها بالحابِلِالحابِلُ: أَرْضٌ؛

عَن ثَعْلب.

} وبُهَيَّةُ: (تابِعيَّةٌ) رَوَت عَن عائِشَةَ، وعنها أَبو عقيل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ناقَةٌ {بَهْوَةُ الجَنْبَيْن: واسِعَتُهما؛

قالَ جَنْدلٌ:على ضُلُوع بَهْوَةِ المَنافِجِ} والبَهاءُ: المَنْظَرُ الحَسَنُ الرائِعُ المَالِىءُ للعَيْنِ.

{والبَهِيُّ، كغَنِيَ: الشيءُ ذُو} البهاءِ ممَّا يملأُ العَيْنَ رَوْعُه وحُسْنُه.

وَهُوَ أَيْضاً لَقَبُ أَبي بكْرٍ أَحْمد بن إبراهيمَ بنِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عَطِيَّة بنِ زيادِ بن يزِيد بنِ بلالِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأسَدِيّ، قيلَ لَهُ ذلِكَ {لبهائِهِ، ثِقَةٌ رَوَى عَنهُ عبدُ الغَنيِّ بنُ سعيدٍ.

ورجُلٌ بَهٍ، كعَمٍ، مِن قوْمٍ} أبْهِياءَ، وَهِي {بَهيَّةٌ كعَمِيَّةٍ.

وَقَالُوا: امْرأَةٌ} بُهْيَا، بالضمِّ، وَهُوَعَن عُرْوَةَ) ؛

هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ، وَفِيه تَصْحِيفانِ:الأوَّل: الصَّوابُ البَهِيُّ كغَنِيَ؛

والثَّاني: قَوْلُه رَوى عَن عُرْوَةَ صَوابُه عَن عُمَر؛

وَعنهُ ابْنُه يحيى بنُ {البهيِّ كَمَا نصَّ عَلَيْهِ ابْنُ حبَّان فَتَأمل ذَلِك.

(} والبهاءُ:) الحُسْنُ) كَمَا فِي الصحِّاحِ، (والفعلُ) مِنْهُ ( {بَهُوَ كَسَرُوَ وَرَضي) نقلهما الجَوْهرِيُّ؛

(و) } بَهَا مِثْلُ (دَعَا وسَعَى) ، {بَهاءً} وبَهاءَةً، فَهُوَ {باهٍ} وبَهِيٌّ {وبَهٍ، وَهِي} بَهِيَّة من نِسْوَةٍ {بَهِيَّات} وبَهايَا.

(و) مِن المجازِ: {البَهاءُ (وَبِيصُ رَغْوَةِ اللّبَنِ) .

يقالُ: حَلَبَ اللَّبَنَ فَعَلاهُ البَهاءُ؛

وَهُوَ مَمْدودٌ غَيْر مَهْموزٍ لأنَّه مِن} البَهْي؛

وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حدِيثِ أُمِّ مَعْبِدٍ.

( {وباهَيْتُهُ) } مُباهَاةً: فاخَرْتَه، وَمِنْه حدِيثُ عَرَفَةَ: {يباهِي بهم المَلائِكَةَ.

(} فَبَهَوْتُه: غَلَبْتُهُ بالحُسْنِ) .

وقالَ اللّحْيانيُّ: {باهَانِي} فَبَهَوْتُه {وبَهَيْتُه، أَي صرْتُ} أَبْهَى مِنْهُ.

( {وأَبْهَى الإناءَ: فَرَّغَهُ) ؛

حَكَاه أَبو عبيدٍ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(و) أَبْهَى (الخَيْلَ: عَطَّلَها من الغَزْوِ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

أَي فَلَا يُغْزَى عَلَيْهَا؛

وَقد جاءَ فِي الحدِيثِ: أنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَمِعَ رجُلاً حينَ فُتِحَتْ مكَّةَ يقولُ:} أَبْهُوا الخَيْلَ فقد وَضَعَتِ الحَرْبُ أَوْزارَها، فقالَ، عَلَيْهِ السَّلَام: (لَا تَزالونَ تُقاتِلْون الكُفَّارَ حَتَّى يُقاتِلَ بَقيَّتُكم الدجَّال) .

وقالَ بعضُهم فِي مَعْناه: أَي عَرّوها وَلَا تَرْكَبُوها فَمَا بَقِيْتُم تَحْتاجُون إِلَى الغزْوِ.

وقيلَ: إنَّما أَرادَ وسِّعُوا لَهَا فِي العَلَف وأَرِيحُوها؛

والأوَّلُ هُوَ الوَجْه.

(و) أَبْهَى (الرَّجُلُ: حَسُنَ وجْهُهُ.

( {وبَهَّى البَيْتَ} تَبْهِيَةً: وَسَّعَهُوكلُّ هَواءٍ أَو فَجْوة فَهُوَ عنْدَ العَرَبِ بَهْوٌ؛

قالَ ابنُ أَحْمر:بَهْوٌ تَلاقَتْ بهِ الآرامُ والبَقَرُ (و) البَهْوُ: الواسِعُ (مِن كلِّ شيءٍ) .

قالَ الأصْمعيُّ: أَصْلُ البَهْوِ السَّعَةُ.

يقالُ: هُوَ فِي بَهْوٍ مِن العَيْشِ، أَي فِي سَعَةٍ.

(و) البَهْوُ: (جَوْفُ الصَّدْرِ) مِن الإنْسانِ ومِن كلِّ دابَّةٍ؛

قالَ الشاعِرُ:إِذا الكاتِماتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابياًتَنَفَّسَ فِي بَهْوٍ من الصَّدْرِ واسِعيُريدُ الخَيْلَ الَّتِي لَا تكادُ تَرْبُو، يقولُ: فقد رَبَتْ مِن شِدَّةِ السَّيْر وَلم يَكْبُ هَذَا وَلَا رَبَا وَلَكِن اتَّسَعَ جوْفُه فاحْتَمَل.

(أَو) بَهْوُ الصَّدْرِ: (فُرْجَةُ مَا بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ) ؛

وقيلَ مَا بينَ الشَّراسِيفِ، وَهِي مَقَاطُّ الأَضْلاعِ.

(و) البَهْوُ: (مَقِيلُ الوَلَدِ بَين الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ، ج أَبْهاءٌ {وأَبْهٍ} وبِهِيٌّ) بِالْكَسْرِ، ( {وبُهِيٌّ، بالضَّمِّ.

(} والباهِي من البُيُوتِ: الخالِي المُعَطَّلُ) .

وَفِي الصِّحاحِ: بيتٌ {باهٍ أَي خالٍ لَا شَيءَ فِيهِ.

وقالَ غيرُهُ: قَلِيلُ المَتاعِ (و) قد (} أَبْهاهُ) إِذا خَرَّقَه وعَطَّلَه؛

وَمِنْه قَوْلُهم: المِعْزَى {تُبْهي وَلَا تُبْني، لأنَّها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَةِ فتخرقُها حَتَّى لَا يُقْدَرُ على سُكْناها، وَهِي مَعَ ذَلِك لَا تكونُ الخِيامُ مِن أَشْعارِها إنَّما تكونُ مِن الصُّوفِ والوبرِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(} فَبَهِيَ، كعَلِمَ) ، بهَا: أَي تَخَرَّقَ وتَعَطَّل.

والبيهيٌّ) : مُحدِّثٌ (رَوَىفإنَّك لَو رأَيْت رِجالَ {أَبْوَىغَدَاةَ تَسَرْ بَلُوا حَلَق الحَدِيدِقالَ:} وأَبَوَى، بالتَحْرِيكِ مَقْصوراً، اسمُ مَوْضِع أَو جَبَلٌ بالشأمِ؛

قالَ الذبيانيُّ:بعدَ ابنِ عاتِكَة الثاوِي على {أَبَوَىأَضْحَى ببَلْدَة لَا عَمّ وَلَا خَال} ِوبَوُّ: قَبيلَةٌ فِي تمِيمٍ، مِنْهُم: خليفَةُ بنُ عبد فيد بنِ بَو؛

مِن رِجالِهم فِي الإسْلامِ شَهِدَ القادِسِيَّةِ، وَهُوَ القائِلُ:أَنا ابنُ بو ومَعِي مخراقيأَضْربُ كلَّ قَدَمٍ وساقِ أَذْكره المَوْتَ أَبا إسْحاق يعْنى سَعْد بنِ أَبي وقَّاص.