معنى ترر

أي مائلا عنقي من السكر.

ويقال ناقة تاجرة - للنافقة - وأخرى كاسدة.

وحكى أبو عبيدة: ناقةٌ تاجرٌ، أي نافقةٌ في التجارة والسوقِ.

وأرضٌ متجرة: يتجر فيها.

[ترر] تَرَّتِ النَواةُ من مِرْضاخِها تَتِرُّ وتَتُرُّ، أي نَدَرتْ.

وضرب يده بالسيف فأَتَرَّها، أي قطعها وأندرها.

والغلام يتر القلة (عودان يلعب بهما الصبيان) بالمقلاء.

وتر فلان عن بلده: تباعَدَ.

وأَتَرَّهُ القضاءُ: أبعده.

والتُرُّ بالضم: خيطٌ يُمَدُّ على البِناء (" هو الخيط الذى يمد على البناء فيبنى عليه، وهو بالعربية الامام " جعله فارسيا معربا) يقول الرجل لصاحبه عند الغضب: لأُقيمَنَّكَ على التُرِّ.

والتَرارَةُ: السِمَنُ والبضاضةُ.

تقول منه: تَرِرْتَ بالكسر، أي صرتَ تارَّاً، وهو الممتلئ.

وقال الشاعر (هو رجل من بنى الحرماز) : ونصبح بالغداة أتر شئ * ونمسى بالعشى طلنفحينا - ترر] تَرَّتِ النَواةُ من مِرْضاخِها

جارية تارة، وفي بدنها ترارة، وهي امتلاؤه من اللحم وريّ العظم.

وقصبة تارة، وغلام تار طار.

وترت النواة من المرضاخ: ندرت.

وضرب يده بالسيف فاترها، وضربها فترت.

والغلام بتر القلة بالمقلاة.

وفي مثل " ضعف عصور، وقعل أترور " وهو الغلام الصغير.

وقبض على يدهوعيالاً.

وأخرجوا الثلث من تركته.

وتاركه البيع وغيره، وتتاركوا الأمر فيما بينهم.

وقال فيه فما اتَّرك.

ومن بذل نفسه فما اترك ولا مترك.

وفتل الحبل حتى تركه شديداً.

وتركته حزر السباع.

وتقول: تراك تراك، صحبة الأتراك.

ورعوا الكلأ وتركوا منه ترائك أي بقايا.

وفلانة تريكة: متروكة لا تتزوج.

ولا بارك الله عليه ولا تارك ولا دارك.

ورأيت على الأريكه، تركية كالتريكه، وهي بيضة النعامة.

ورأيت نساء كالسبائك والترائك، لينات العرائك؛

متكئات على الأرائك.

[ت ر ر]تَرَ الْعظم يتره ترا إِذا قطعه.

وَكَذَلِكَ كل عُضْو إِذا قطعه وَكَذَلِكَ كل عُضْو انْقَطع بضربة فقد تَرَ ترا.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ طرفَة بن العَبْد - // (طَوِيل) //:(تَقول وَقد تَرَ الوظيف وساقها .

أَلَسْت ترى أَن قد أتيت بمؤيد) ويروى: تَرَ الوظيف وساقها بِالرَّفْع أَي امْتَلَأَ.

وتر الرجل ترارة إِذا امْتَلَأَ بدنه شحما.

وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (وافر) //:(ونصبح بِالْغَدَاةِ أتر شَيْء .

ونمسي بالْعَشي طلنفحينا) وَقَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي قوما أسراء فهم مسترخون من الإعياء.

قَالَ الْأَصْمَعِي: التر: الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْدهم مُعرب واسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ الإِمَام.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(وخلقته حَتَّى إِذا تمّ واستوى .

كمخة سَاق أَو كمتن إِمَام) يصف وترا وَقَالَ قوم: يصف سَهْما ويدلك على ذَلِك قَوْله:(قرنت بحقويه ثَلَاثًا فَلم تزغ .

عَن الْقَصْد حَتَّى بصرت بدمام) قَوْله: خلقته: ملسته وسويته.

وبصرت: دميت.

وحقو السهْم: مستدقه.

[رتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: الرت وَالْجمع رتوت وَهِي الْخَنَازِير الذُّكُور زَعَمُوا وَلم يجِئ بِهِ أحد غير الْخَلِيل.

والأرت: الَّذِي فِي لِسَانه حبسة يُقَال: رجل أرت وَالِاسْم الرتت وَبِه سمي الْأَرَت.

[ت ز ز]أهملت.

[ت س س]أهملت[ت ش ش][شتت] اسْتعْمل من معكوسها: شت يشت شتاتا وَهُوَ التَّفَرُّق وَالِاسْم الشت وَالْجمع أشتات.

[ت ص ص][صتت] اسْتعْمل من معكوسها: الصت وَهُوَ الضَّرْب بِالْيَدِ وَالدَّفْع.

قَالَ رؤبة // (رجز) //:(وطامح النخوة مستكت .

)(طأطأ من شَيْطَانه التعتي .

)(صكي عرانين العدى وصتي .

) وصتيت من النَّاس أَي فرقة.

[ت ض ض]أهملت.

[ت ط ط]أهملت[ت ظ ظ]أهملت.

(ترر):"ترَّت النواةُ مِن مِرْضاخها: وَثَبَتْ ونَدّتْ.

والتُرُور كذلك: وُثُوبُها من الحَيْس (الحيس: تمر وأَقِط يُدَقان ويعجنان بالسمن شديدًا حتي يَنْدُر النوي).

ترّ النعامُ بسَلْحه: قَذَف به/ رَمَى به.

وأترَّ الغلام القُلَةَ بِمقْلاته: نزّاها (هذه لعبة للصبيان.

القُلَةُ: عود قصير يرفعه الغلام عن الأرض بطرف المقلاة، وهي عود طويل، ثم يضرب القُلةَ بالمقلاة لتنقذت القُلَةُ بعيدًا إلي غاية حدّدوها ".

° المعنى المحوري هو: طفر الشيء الدقيق مبتعدًا عن مقره أو منفصلًا منه باندفاع (التاء تعبر عن ضغط بدقة، والراء عن استرسال، والفصل منهما يعبر عن الانفصال والابتعاد طفرًا بخفة ورقة، وهذا الابتعاد هو مقابل الاسترسال.

وفي =): كما تطفر النواة، والقلَة، والسَلْح.

ترر: تَرَّ الشَّيْءُ يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتُروراً: بَانَ وَانْقَطَعَ بِضَرْبِهِ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْعَظْمَ؛

وتَرَّتْ يَدُهأَتْأَرْتُهُمْ بَصَري، والآلُ يَرْفَعُهُمْ، .

حَتَّى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآريوَمَنْ تَرَكَ الْهَمْزَ قَالَ: أَتَرْتُ إِليه النَّظَرَ والرَّمْيَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي

بالضَّمِّ: كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، شرقيَّ قُرْطُبَةَ، سُمِّيَتْ باسمِ مَلِكها تَدْمِيرَ بنِ غيدوشَ النَّصْرانِيِّ، مِنْهَا:أَبو العَافِيَةِ فَضْلُ بنُ عُمَيْرَةَ الكِنانِيّ العتقيّ، وأَبو القاسِمِ طيبُ بنُ هارُونَ الكِنانِيُّ، حَدَّثَا.

وتَدْمُرُ، بِفَتْح الأَولِ وضَمِّ الثالِثِ: مدينةٌ فِي بَرِّيَّةِ الشَّامِ، قريبةُ من حِمْصَ، من عَجائِبِ الأَبْنِيَةِ.

قلتُ: وَمن الأَخيرَة شيخُ مشايخنَا أَبو عبد اللهِ محمّدٌ التَّدْمُرِيُّ الفاضلُ العَلَّامة.

[ترر]: ، وَمِنْهُم مَن عَمَّ بِهِ الشيْءَ، ، بالضَّمِّ على الشُّذُوذ، ، بِالْكَسْرِ على القِياس، وَكِلَاهُمَا مَذْكُورٌ فِي الصّحاح والمُحكَمِ والأَفعالِ وغيرِهَا، وَعَلَيْهِمَا جَرَى الشيخُ ابنُ مالكٍ فِي اللّامِيَّة والكافِيَة، بِالْفَتْح، ، بالضمِّ: بِضَرْبِه.

} تَرَّتْ يدُه {تَتِرُّ} وتَتُرُّ {تُرُوراً،} وأَتَرَّها هُوَ {تَرَّهَا} تَرًّا، الأَخيرةُ عَن ابْن دُرَيْدٍ، قَالَ وكذالك كلُّ عُضْوٍ بضَرْبِه فقد {تُرَّ} تَرًّا، ، وأَنشدَ لطرفةَ يصفُ بَعِيرًا عَقَرَه:تقولُ وَقد} تُرَّ الوَظِيفُ وساقُهاأَلستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ{تُرَّ الوَظِيفُ: انقطعَ فبانَ وسَقَطَ، قَالَ ابْن سِيدَه: والصَّوابُ أَثَرَّ الشَّيءَ} وتَرَّ هُوَ بنفسِه، وكذالك روايةُ الأَصمعيِّ:تَقُولُ وَقد {تَرَّ الوَظِيفُ وساقُهابالرَّفع.

تَرَّ .

القَضَاءُ {إِتراراً.

أَبْعَدَه.

تَرَّ الرجلُ: ،} يَتِرُّ {ويَتُرُّ وتَرَارَةً) .

والتَّرَارَةُ: امتلاءُ الجِسْمِ من اللَّحْمِ ورِيُّ العَظْمِ.

فِي النَّوادر: كالمُنْتَرِّ) .

قَالُوا: التَّرُّ: الخَفِيفُ الدَّرِيرُ وأَنشدَ:وَقد أَغْدُو مَع الفِتْيَانِ بالمُنْجَرِدِ {التَّرِّ التَّرُّ: ، وَمِنْه قولُهم: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى} تَرِّكَ، أَي إِلى مَجْهُودِك، قالَهُ ابْن سِيدَه.

التَّرُّ: ، وَقد تَرَّ يَتِرُّ.

التُّرُّ ، وَبِه فَسَّر بعضٌ قولَهم: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ.

التُّرُّ: الَّذِي ، فارسيٌّ معرَّب، قَالَ الأَصمعيّ: هُوَ الخَيْطُ الَّذِي يُمَدُّ على البِنَاءِ فَيُبْنَى عَلَيْهِ، وَهُوَ بالعربيَّةِ: الإِمامُ.

وَفِي التَّهذِيب عَن اللَّيْث: {التُّرُّ كلمةٌ تَكَلَّم بهَا العربُ إِذا غَضِبَ أَحدُهم على الآخَر، قَالَ: واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على التُّرِّ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهُوَ مَجازٌ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: التُّرُّ لَيْسَ بعربيَ.

: الجارِيَةُ عَن ابْن الأَعرابيِّ: .

وَيُقَال: جاريةٌ} تارَّةٌ: فِي بَدَنِها {تَرَارَةٌ، وَهُوَ السِّمَنُ والبَضَاضَةُ، يُقَال مِنْهُ:} تَرِرْتَ بِالْكَسْرِ أَي صِرْتَ تارًّا، وَهُوَ المُمْتَلِيء.

والتَّعَتَعَةُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ أَن تَقْبِضَ على يَديْ رجلٍ} تُتَرْتِرُهُ، أَي تُحَرِّكُه.

{التَّرْتَرَةُ: ، قَالَ:قلتُ لِزَيْدٍ لَا} تُتَرْتِرْ فإِنَّهمْيَرَوْنَ المَنايا دُونَ قَتْلِكَ أَو قَتْلِي.

عَن ابْن الأَعْرابيِّ: {التَّرْتَرَةُ: استرخاءٌ فِي البَدَنِ واللامِ.

، بالضمِّ: .

، بالصمِّ: الشُّرَطِي نفسُه، قالَه اللَّيْثُ، وأَنشدَ:أَعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِمِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِوَقيل:} الأُتْرُورُ لَا يَلْبَسُ السَّوادَ، قَالَت الدَّهْنَاءُ امرأَةُ العَجّاجِ:واللهِ لَوْلَا خَشْيَةُ لأَمِيرِوخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُتْرُورِلَجُلْتُ بالشَّيْخِ مِن البَقِيرِكَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ يُقَال: فلانٌ عقلُه عقلُ {أُتْرُورٍ.

قَالَ ابْن شُمَيْلٍ:} الأُتْرُورُ: .

، قَالَ زيدُ الفَوارِسِ:أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِيبِنائِبَةٍ زَلَّتْ وَلم} أَتَتَرْتَرِأَي لم أَتَزَلْزَلْ وَلم أَتَقَلْقَلْ.

الحربُ فِيهَا ، أَي والأُمورُ العِظَامُ.

، عَن ابْن الأَعرابيِّ، مِن {تَرَّتْ} تَتِرُّ.

فِي حَدِيث ابنِ مسعودٍ فِي الرجل الَّذِي ظُنَّ أَنه شَرِبَ الخَمْرَ فَقَالَ: .

يُقَال: ، إِذا ، لِيُعْلَمَ مَا شَرِبَ.

قالَه أَبُو عمرٍ و، وَهِي {التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ، وَفِي رِوَايَة: (و) عَن أَبي العَبّاس: .

: ( {تَرَّ العَظْمُ) ، وَمِنْهُم مَن عَمَّ بِهِ الشيْءَ، (} يَتُرُّ) ، بالضَّمِّ على الشُّذُوذ، ( {ويَتِرُّ) ، بِالْكَسْرِ على القِياس، وَكِلَاهُمَا مَذْكُورٌ فِي الصّحاح والمُحكَمِ والأَفعالِ وغيرِهَا، وَعَلَيْهِمَا جَرَى الشيخُ ابنُ مالكٍ فِي اللّامِيَّة والكافِيَة، (} تَرًّا) بِالْفَتْح، ( {وتُرُوراً) ، بالضمِّ: (بَان وانْقَطَعَ) بِضَرْبِه.

(و) } تَرَّتْ يدُه {تَتِرُّ} وتَتُرُّ {تُرُوراً،} وأَتَرَّها هُوَ {تَرَّهَا} تَرًّا، الأَخيرةُ عَن ابْن دُرَيْدٍ، قَالَ وكذالك كلُّ عُضْوٍ (قُطِعَ) بضَرْبِه فقد {تُرَّ} تَرًّا، ( {كأَتَرَّ) ، وأَنشدَ لطرفةَ يصفُ بَعِيرًا عَقَرَه:تقولُ وَقد} تُرَّ الوَظِيفُ وساقُهاأَلستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ{تُرَّ الوَظِيفُ: انقطعَ فبانَ وسَقَطَ، قَالَ ابْن سِيدَه: والصَّوابُ أَثَرَّ الشَّيءَ} وتَرَّ هُوَ بنفسِه، وكذالك روايةُ الأَصمعيِّ:تَقُولُ وَقد {تَرَّ الوَظِيفُ وساقُهابالرَّفع.

(و) تَرَّ (الرَّجلُ عَن بَلَدِه: تَبَاعَدَ) .

(} وأَتَرَّه) القَضَاءُ {إِتراراً.

أَبْعَدَه.

(و) تَرَّ الرجلُ: (امتلأَ جِسْمُه، وتَرَوَّى عَظْمُه) ،} يَتِرُّ {ويَتُرُّ (} تَرًّا {وتُرُوراً} وتَرَارَةً) .

والتَّرَارَةُ: امتلاءُ الجِسْمِ من اللَّحْمِ ورِيُّ العَظْمِ.

(و) فِي النَّوادر: ( {التَرُّ: السَّرِيع الرَّكْضِ من البَرَادِينِ} كالمُنْتَرِّ) .

(و) قَالُوا: التَّرُّ: (المُعْتَدِلُ الأَعضاءِ) الخَفِيفُ الدَّرِيرُ (مِن الخَيْل) وأَنشدَ:وَقد أَغْدُو مَع الفِتْيَانِ بالمُنْجَرِدِ {التَّرِّ(و) التَّرُّ: (المَجْهُودُ) ، وَمِنْه قولُهم: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى} تَرِّكَ، أَي إِلى مَجْهُودِك، قالَهُ ابْن سِيدَه.

(و) التَّرُّ: (إِلقاءُ النَّعَامِ، مَا فِي بَطْنِه) ، وَقد تَرَّ يَتِرُّ.

(و) التُّرُّ (بالضمِّ: الأَصْلُ) ، وَبِه فَسَّر بعضٌ قولَهم: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ.

(و) التُّرُّ: (الخَيْطُ) الَّذِي (يُقَدِّر بِهِ البَنَّاءُ) ، فارسيٌّ معرَّب، قَالَ الأَصمعيّ: هُوَ الخَيْطُ الَّذِي يُمَدُّ على البِنَاءِ فَيُبْنَى عَلَيْهِ، وَهُوَ بالعربيَّةِ: الإِمامُ.

وَفِي التَّهذِيب عَن اللَّيْث: {التُّرُّ كلمةٌ تَكَلَّم بهَا العربُ إِذا غَضِبَ أَحدُهم على الآخَر، قَالَ: واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على التُّرِّ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهُوَ مَجازٌ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: التُّرُّ لَيْسَ بعربيَ.

(} والتُّرَّةُ، بالضمِّ) : الجارِيَةُ (الحَسناءُ الرَّعْنَاءُ.

و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: ( {التَّراتِيرُ: الجَوارِي الرُّعْنُ) .

وَيُقَال: جاريةٌ} تارَّةٌ: فِي بَدَنِها {تَرَارَةٌ، وَهُوَ السِّمَنُ والبَضَاضَةُ، يُقَال مِنْهُ:} تَرِرْتَ بِالْكَسْرِ أَي صِرْتَ تارًّا، وَهُوَ المُمْتَلِيء.

( {والتَّرْتَرَةُ: التَّحْرِيكُ) والتَّعَتَعَةُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ أَن تَقْبِضَ على يَديْ رجلٍ} تُتَرْتِرُهُ، أَي تُحَرِّكُه.

(و) {التَّرْتَرَةُ: (إِكثارُ الكلامِ) ، قَالَ:قلتُ لِزَيْدٍ لَا} تُتَرْتِرْ فإِنَّهمْيَرَوْنَ المَنايا دُونَ قَتْلِكَ أَو قَتْلِي.

(و) عَن ابْن الأَعْرابيِّ: {التَّرْتَرَةُ: استرخاءٌ فِي البَدَنِ واللامِ.

(} والتُّرْتُورُ) ، بالضمِّ: (الجِلْوازُ، وطائِرٌ) .

(ُ {والأتْرُورُ) ، بالصمِّ: الشُّرَطِي نفسُه، قالَه اللَّيْثُ، وأَنشدَ:أَعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِمِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِوَقيل:} الأُتْرُورُ (غُلامُ الشُّرَطِيِّ) لَا يَلْبَسُ السَّوادَ، قَالَت الدَّهْنَاءُ امرأَةُ العَجّاجِ:واللهِ لَوْلَا خَشْيَةُ لأَمِيرِوخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُتْرُورِلَجُلْتُ بالشَّيْخِ مِن البَقِيرِكَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ(و) يُقَال: فلانٌ عقلُه عقلُ {أُتْرُورٍ.

قَالَ ابْن شُمَيْلٍ:} الأُتْرُورُ: (الغُلام الصَّغِيرُ) .

( {والتَّتَرْتُرُ: التَّزَلْزُلُ والتَّقَلْقُلُ) ، قَالَ زيدُ الفَوارِسِ:أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِيبِنائِبَةٍ زَلَّتْ وَلم} أَتَتَرْتَرِأَي لم أَتَزَلْزَلْ وَلم أَتَقَلْقَلْ.

(و) الحربُ فِيهَا ( {التَّرَاتِرُ) ، أَي (الشَّدَائِدُ) والأُمورُ العِظَامُ.

(} والتُّرَّى كالعُوَّى: اليَدُ المَقْطُوعَةُ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، مِن {تَرَّتْ} تَتِرُّ.

(و) فِي حَدِيث ابنِ مسعودٍ فِي الرجل الَّذِي ظُنَّ أَنه شَرِبَ الخَمْرَ فَقَالَ: ( {تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه) .

يُقَال: (} تَرْتَرُوا السَّكْرَانَ) ، إِذا (حَرَّكُوه زَعْزَعُوه واسْتَنْكَهُوه، حَتَّى تُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ) ، لِيُعْلَمَ مَا شَرِبَ.

قالَه أَبُو عمرٍ و، وَهِي {التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ، وَفِي رِوَايَة: (تَلْتِلُوه، وَمعنى الكلِّ التَّحْرِيك.

(و) عَن أَبي العَبّاس: (} التارُّ: المُسْتَرْخِي من جُوعٍ أَو غيرِه) .

وتُسْتَرُ تَعْرِيبُه.

وَقيل: هما موضعانِ، قالَه شيخُنَا، وَهُوَ مِن كُوَر الأَهِواز بخُوزِسْتَان، قالَه ابنُ الأَثِير: بهَا قَبْرُ البَراءِ بنِ مالِكٍ، والمشهورُ بهَا سَهْلُ بنُ عبدِ اللهِ بن يُونْسَ، صاحبُ الكَرَامَاتِ، سَكَنَ البصرةَ، وصَحِبَ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ، (وسُورُهَا أَوْلُ سُورٍ وُضِعَ بعد الطُّوفانِ) ، أَي فَهُوَ بَلَدٌ قديمٌ، ومَحَلَّةُ التُّسْتَرِيِّينَ ببغدادَ، وَمِنْهَا: أَبو القاسمِ هِبَةُ الله بنُ أَحمدَ الحَرِيرِيُّ، وسُفْيَانُ بنُ سعيدٍ.