معنى «ترض»

تَرض فِي مشيته نشاطا ويميل على جانبيه(التياح) من الْخَيل مَا يعْتَرض فِي مشيته نشاطا ويميل على جانبيه(المتياح) الرجل الْكثير الْحَرَكَة والتعرض لما لَا يعنيه وَالْأَمر الْمُقدر(المتيح) من يتَعَرَّض لما لَا يعنيه فَيَقَع فِي البلايا وَمن الْخَيل التياح(التيد)الاتئاد والرفق يُقَال تيدك يَا هَذَا اتئد وارفق وَيُقَال تيدك فلَانا ارْفُقْ بِهِ وأمهله (اسْم فعل)(ال

ترض:إذاأعرضَتْ للناظرِينَ بدا لهمْغِفارٌ بِأَعْلَى خدِّها وغِفارُقَالَ: وغِفارٌ: مِيسمٌ يكون على الخدّ.

قَالَ: وَيُقَال أعرضَ لَك الشيءُ، أَي بدا وظهَرَ.

وَأنْشد:إِذا أعْرَضَتْ داويّةٌ مُدلهمَّةٌوغرّدَ حاديها فَرَيْنَ بهَا فِلْقَاأَي بَدَت.

وَقَالَ الفرَّاء فِي قَول الله جلّ وعزّ: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً} (الْكَهْف: ١٠٠) أَي أبرزْناهَا حتّى رأوها.

قَالَ: وَلَو جعلتَ الْفِعْل لَهَا زدتَ ألفا فقلتَ أعرضَتْ، أَي استبانتْ وظهرتْ.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ أَنه قَالَ فِي بَيت ابْن كُلْثُوم:وأعرضتِ اليمامةُ واشمخرَّتْأَي أبدتْ عُرضَها.

وَيُقَال ذَلِك لجَبَلها وَهُوَ عارضُها.

وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة فِي قَوْله (فادّان مُعْرِضاً) أَي استدانَ مُعْرِضاً عَن الْأَدَاء مولِّياً عَنهُ.

قَالَ: وَلم نجدْ أعرضَ بِمَعْنى اعْترض فِي

ترض: تِرْياضٌ: مِنْ أَسماء النساءِ.

تعض: امرأَةٌ تَعْضُوضةٌ، قَالَ الأَزهري: أَراها الضَّيِّقة.

والتَّعْضُوضُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمر.

قَالَ الأَزهري: وَالتَّاءُ فِيهِمَا لَيْسَتْ بأَصلية هِيَ مِثْلُ تَاءِ تَرْنُوقِ المَسِيل، وَهِيَ مَا يَجْتَمِعُ مِنَ الطِّينِ فِي النَّهْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وأَهْدَتْ لَنَا نَوْطاً مِنَ التَّعْضوض، بِفَتْحِ التَّاءِ، وَهُوَ تَمْرٌ أَسود شَدِيدُ الْحَلَاوَةِ، ومَعْدِنُه هَجَرُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَلَيْسَ هَذَا بَابُهُ وَلَكِنَّهُ تَرْجَمَ عَلَيْهِ فِي التَّاءِ مَعَ الْعَيْنِ.

وَفِي حَدِيثُعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: وَاللَّهِ لتَعْضُوضٌ كأَنه أَخْفافُ الرِّبَاعِ أَطْيَبُ مِنْ هَذَا.

وبَيَاضٌ أَيْضاً من قُرَى الفَيُّومِ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلَاّ بِيضاً، بالكَسْرِ، أَي تَمَطُّقاً، نَقله الصّاغانِيّ.

وبَاضَ مِنّي فُلانٌ: هَرَبَ.

{وابْتَاضَهم: دَخَلَ فِي} بَيْضَتِهِمْ.

{وابْتَاضَ: اخْتَارَ.

} وبَاضَت الأَرْضُ: أَنْبَتَت الكَمْأَةَ.

{- وبَايَضَنِي فُلانٌ: جاهَرَني، من بَيَاضِ النَّهَارِ.

وَلَا يُزَايِل سَوَادِي} بَيَاضَك، أَي شَخْصِي شَخْصَك، وَهُوَ مَجَاز.

{والأَبْيَضُ بنُ مُجَاشِعِ بنِ دَارِمٍ: بَطْنٌ من تَميمٍ، مِنْهُم أَبُو لَيْلَى الأَبْيَضُ الشَّاعِر.

} والبَيَّاضَةُ، مُشَدَّدَة: مَحَلَّةٌ بحَلَبَ.

(فصل التاءِ مَعَ الضَّاد)[ترض]تِرْيَاضٌ، كجِرْيال، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ، ثمَّ إِنَّ اليَاءَ تَحْتِيَّةٌ على الصَّحِيح، ووَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخ بالمُوَحَّدَة وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ من أَسْمَاءِ النِّسَاءِ، ذَكَره فِي بَابِ فِعْيَال.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[تعض]التَّعْضُوضُ، بالفَتْحِ، هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ وابنُ الأَثِيرِ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي ع ض ض، على أَنَّ التَّاءَ زائِدَةٌ، وسَيَأْتي الكَلامُ عَلَيْهِ هُنَالِك.

(فصل الْجِيم مَعَ الضَّاد)[جحض]وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: جِحِضْ، بِكَسْر الجِيمِ والحَاءِ: تِرْيَاضٌ، كجِرْيال، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ، ثمَّ إِنَّ اليَاءَ تَحْتِيَّةٌ على الصَّحِيح، ووَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخ بالمُوَحَّدَة وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ من أَسْمَاءِ النِّسَاءِ، ذَكَره فِي بَابِ فِعْيَال.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[تعض]التَّعْضُوضُ، بالفَتْحِ، هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ وابنُ الأَثِيرِ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي ع ض ض، على أَنَّ التَّاءَ زائِدَةٌ، وسَيَأْتي الكَلامُ عَلَيْهِ هُنَالِك.

(فصل الْجِيم مَعَ الضَّاد)