معنى تري

(ترى) تريا ترَاخى فِي الْعَمَل وتباطأ فِيهِ(أَتَرَى) عمل أعمالا متواترة بَين كل عملين فَتْرَة (الترياق) مَا يمْنَع ميكانيكيا امتصاص السم من الْمعدة أَو الأمعاء (مج)(

[ت ر ي][رَأْي] الترية والترية: الْخِرْقَة الَّتِي تعرف بهَا الْمَرْأَة حَيْضهَا من طهرهَا.

وَكَذَلِكَ فِي الحَدِيث.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: والترية: المَاء الْأَصْفَر الَّذِي يكون عِنْد انْقِطَاع الدَّم.

(بَاب التَّاء وَالزَّاي مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ت ز س]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.

[ت ز ع][زعت] الزعت: لُغَة لأهل الشحر مَرْغُوب عَنْهَا يُقَال: زعته وزأته إِذا خنقه.

[ت ز غ]أهملت.

[ت ز ف][زفت] الزفت: مَعْرُوف وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.

وَنهي عَن النَّبِيذ فِي الْإِنَاء المزفت.

[ت ز ق]أهملت.

[ت ز ك][زكتْ] زكتْ: مَوضِع مَعْرُوف.

[ت ز ل][لتز] اللتز مثل اللكز والوكز سَوَاء لتزه يلتزه ويلتزه لتزا.

[ت ز م][زمت] الزميت: الْحَلِيم وَالِاسْم الزماتة.

وتزمت الرجل إِذا تحلم.

أنشدنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد // (رجز) //:(سميتها إِذْ ولدت تَمُوت .

)(والقبر صهر صَالح زميت .

)(بنت شييخ مَا لَهُ سبروت .

)[ت ز ن]أهملت.

[ت ز و][وتز] الوتز: ضرب من الشّجر زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت.

ومواضع التَّاء وَالزَّاي وَالْوَاو فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

[ت ز هـ]أهملت.

[ت ز ي][زَيْت] الزَّيْت: مَعْرُوف.

وَطَعَام مزيت إِذا كَانَ فِيهِ الزَّيْت.

قَالَ الفرزدق // (طَوِيل) //:(أتتكم بعير لم تكن هجرية .

وَلَا حِنْطَة الشأم المزيت خميرها) وَهَذَا الْبَاب نأتي عَلَيْهِ فِي المعتل إِن شَاءَ الله.

(بَاب التَّاء وَالسِّين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت التَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.

[ت س ط][طست] الطست: فارسية معربة.

وَقَالَ قوم: طس وجمعوه أطساسا وطساسا وطسوسا.

قَالَ الراجز:

ترى: أَوَى.

قَالَ: واعتلالها تغيّرها من حَال إِلَى حَال وَدخُول بَعْضهَا على بعض، واستخلاف بَعْضهَا من بعض.

قَالَ: وَسَائِر الْحُرُوف صِحَاح لَا تَتَغَيَّر عَن حَالهَا أبدا غير الْهَاء المؤنّثة، فإنّها تصير فِي الِاتِّصَال تَاء، كَقَوْلِك هَذِه شَجَره فتظهر الْهَاء، ثمَّ تَقول هَذِه شجرتك شجرةٌ طيبَة فتذهب الْهَاء وتستخلف التَّاء لأنّ التَّاء مؤنّثة.

وإنّما فعلوا ذَلِك بهاء التَّأْنِيث ليفرقوا بَينهَا وَبَين الأصليَّة فِي بِنَاء الْكَلِمَة.

قَالَ: والحروف الصِّحَاح على نحوين: مِنْهَا مُذْلَق وَمِنْهَا مُصْمَت.

فَأَما المُذْلقة فَإِنَّهَا سِتَّة أحرف فِي حيّ ترى: ف ب م، مخارجها من مَدرجةٍ واحدةٍ لصوتٍ بَين الشفتين لاعملَ للِّسان فِي شيءٍ مِنْهَا.

والحيّز الآخر حيّز اللَّام فِيهِ ثَلَاثَة أحرف كَمَا ترى: ل ر ن، مخارجها من مَدرجةٍ وَاحِدَة بَين أسَلة اللِّسَان ومقدَّم الْغَار الْأَعْلَى.

فهاتان المدرجتان هما موضعا الذَّلاقة، وحروفهما أخفُّ الْحُرُوف فِي الْمنطق، وأكثرها فِي الْكَلَام، وأحسنها فِي الْبناء.

وَلَا يحسن بِنَاء الرباعي المنبسط والخماسيّ التامّ إلاّ بمخالطة بَعْضهَا نَحْو: جَعْفَر، ودَرْدَق، وسفرجل، ودردبيس.

وَقد جَاءَت كَلِمَات مُسَيَّنَةٌ شواذ، نَحْو: عَسجَد، وعَسَطُوس.

وَقَالَ: أما المُصْمتة وَهِي الصُّتْم أَيْضا فَإِنَّهَا تِسْعَة عشر حرفا صَحِيحا.

مِنْهَا خَمْسَة أحرف مخارجها من الْحلق، وَهِي ع ح هـ خَ غ.

وَمِنْهَا أَرْبَعَة عشر حرفا مخارجها من الْفَم مَدرُجها على ظَهر اللِّسان من أَصله إِلَى طرفه، مِنْهَا خمسٌ شواخص، وَ ترى: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: تَرَى يَتْرِي إِذا تَراخَى فِي الْعَمَل فَعمِل شَيْئا بعد شَيْء.

أَبُو عُبَيْدَة: التَّرِيّةُ فِي بَقِيَّةِ حَيْضِ الْمَرْأَة أَقَلُّ من الصُّفْرة والكُدْرَةِ وأَخْفَى، ترَاهَا الْمَرْأَة عِنْد طُهْرِها فَتَعْلَمُ أَنَّهَا قد طَهُرَتْ مِن حَيْضها.

قَالَ

: (ي {تَرَى} يَتْرِى، كرَمَى) يَرْمِي: أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَي (تَراخَى) فِي العَمَل فعَمِلَ شَيْئا بعدَ شيءٍ؛

نَقَلَه الأزْهرِيُّ خاصَّة.

( {وأَتْرَى: عَمِلَ أَعْمالاً مُتواتِرَةً بَين كلِّ عَمَلَيْنِ فَتْرَةٌ) ؛

كَذَا فِي التَكْمِلَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ} التَّرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: فِي بَقِيَّة حيْضِ المرْأَةِ أَقَلَّ من الصُّفْرةِ والُكدْرَةِ، وأَخْفَى، تَراها المرأَةُ عنْدَ طهْرِها فتَعْلم أنَّها قد طهرَتْ من حيْضِها.

قالَ شَمِرٌ: وَلَا تكونُ التَّرِيَّة إلَاّ بعْدَ الاغْتِسالِ، وأَمَّا مَا كانَ فِي أَيامِ الحَيْضِ فليسَ {بتَرِيَّةٍ.

وذَكَرَ ابنْ سِيدَه التَّرِيَّةَ فِي رأَى، وَهُوَ بابُها، لأنَّ التاءَ فِيهَا زائِدَةٌ، وَهِي مِن الرُّؤْيَةِ وسَيَأْتي.

[تسو]: (و (} تاساهُ) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ:وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: أَي (آذاهُ واسْتَخَفَّ بِهِ) .

وساتَاهُ: لَعِبَ مَعَه السَّفَلَّقَةَ.