معنى «ثدق»

ثدق)الْمَطَر ثدقا انصب بِسُرْعَة وَيُقَال ثدق السَّحَاب والوادي سَالَ وبطن الشَّاة شقَّه وَالْخَيْل أرسلها(انثدق) مُطَاوع ثدقه وَيُقَال انثدق بَطْنه استرخى(

[ثدق] ثدق المطر، أي جد.

وسحاب ثادق، وواد ثادق.

وأما قول الشاعر (١) : باتت تلوم على ثادق ليشرى فقد جد عصيانها (٢) فهو اسم فرس.

وقوله: " عصيانها "، أي عصياني لها.

[ثفرق] الثفروق: قمع التمرة.

وأنشد أبو عبيد:قراد كثفروق النواة ضئيل * قال: وقال العدبس: الثفروق: ما يلتزق به القمع من التمرة.

وقال الكسائي: الثفاريق أقماع البسر.

ثدق] ثدق المطر، أي جد.

وسحاب ثادق، وواد ثادق.

وأما قول الشاعر (١) : باتت تلوم على ثادق ليشرى فقد جد عصيانها (٢) فهو اسم فرس.

وقوله: " عصيانها "، أي عصياني لها.

سحاب وادق ثادق: منصب.

ث د يامرأة ثدياء: عظيمة الثديين، ونساء ثدي.

وكأن هذه اليديه، يد ذي الثدية؛

وهو رأس الخوارج.

واجعله في الثدية وهيوعاء يتعلقه الفارس قدر جمع الكف يجعل فيه الريش والعقب.

ومن المجاز: قد ارتضع فلان ثديّ الكرم.

ثدق:مُهْمَلٌ عنده (٩).

الخارزنجيُّ: انْثَدَقَتْ بُطُونُ الشاء: اسْتَرْخَتْ.

والثَّدْقُ للماء والخَيْل: الإِرْسالُ، ثَدَقَ الرَّجُلُ الخَيْلَ: أرْسَلَها.

وانْثَدَقَ عليكَ الناسُ: إذا انْهَدُّوا.

ووَجَدْتُهم مُنْثَدِقِينَ: أي مُغِيرِينَ.

وثَدَقْتُ بَطْنَ الشاةِ: أي شَقَقْتُه؛

فأنا ثادِقٌ.

وثادِقٌ: وادٍ في دارِ عُقَيْلٍ فيه مِيَاهٌ.

القاف والدال والراء (١٠)

ثدق: أهمله اللَّيْث وَهو مُسْتَعْمل.

ثادق: اسمُ موضعٍ ذكره لبيدٌ فَقَالَ:فأجمادَ ذِي رَقْد فأكنافَ ثادقٍفصارةَ يُوفي فوقَها والأصائلاأَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الثَّدْقّ والثادِقّ: النَّدَى الظَّاهِر.

يُقَال: تباعَدَ فِي الثادقّ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: سألتُ الرياشيّ وَأَبا حاتمٍ عَن اشتقاق ثادق فَلم يَعرِفاه، فَسَأَلت أَبَا عُثْمَان الأشْناندانيّ عَنهُ فَقَالَ: ثَدَق المطرُ من السَّحَاب، إِذا خرَج خُرُوجًا سَرِيعا.

ثدق: ثدَق المطرُ: خَرَجَ مِنَ السَّحَابِ خُروجاً سَرِيعًا وجَدَّ نَحْوَ الوَدْق.

وَسَحَابٌ ثَادِقٌ ووادٍ ثَادِقٌ أَي سَائِلٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الثَّدْق والثادِق النَّدى الظَّاهِرُ.

يُقَالُ: تباعَد مِنَ الثَّادِقِ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَأَلْتُ الرِّياشي وَأَبَا حَاتِمٍ عَنِ اشْتِقَاقِ ثَادِقٍ فَقَالَا: لَا نَعْرِفُهُ،بِكَسْرِ الرَّاءِ، وقرأَها نَافِعٌ وَحْدَهُ برَق، بِفَتْحِ الرَّاءِ، مِنَ البَريق أَي شخَص، وَمَنْ قرأَ بَرِقَفَمَعْنَاهُ فَزِع؛

وأَنشد قَوْلَ طرَفة:فنَفْسَكَ فانْعَ وَلَا تَنْعَني، .

وداوِ الكُلومَ وَلَا تَبْرَقِيَقُولُ: لَا تَفزَعْ مِنْ هَوْل الجِراح الَّتِي بِكَ، قَالَ: وَمَنْ قرأَ بَرَق يَقُولُ فَتَحَ عَيْنَيْهِ مِنَ الفزَع، وبرَقَ بصرُه أَيْضًا كَذَلِكَ.

وأَبرَقَه الفزَعُ.

والبَرَقُ أَيْضًا: الْفَزَعُ.

وَرَجُلٌ بَرُوقٌ: جَبان.

ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: البُرْقُ الضِّبابُ، والبُرْقُ الْعَيْنُ المُنْفتحة.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عَنْهُمَا: لِكُلِّ دَاخِلٍ بَرْقةأَي دَهْشة، والبَرَقُ: الدهَشُ.

وَفِي حَدِيثِعَمرو: أَنه كَتَبَ إِلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إنَّ الْبَحْرَ خَلْق عَظِيمٌ يَرْكبه خَلق ضَعيف دُود عَلَى عُود بَيْنَ غرَق وبَرَق؛

البَرَقُ، بِالتَّحْرِيكِ: الحَيْرة والدهَش.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:إِذَا بَرِقَتِ الأَبصار، يَجُوزُ كَسْرُ الرَّاءِ وَفَتْحُهَا، فَالْكَسْرُ بِمَعْنَى الحَيْرة، وَالْفَتْحُ بِمَعْنَى الْبَرِيقِ اللُّموع.

وَفِي حَدِيثِوَحْشِيّ: فَاحْتَمَلَهُ حَتَّى إِذَا برِقَت قَدَمَاهُ رمَى بِهِأَي ضَعُفتا وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ برَق بَصَرُهُ أَي ضَعُفَ.

وَنَاقَةٌ بَارِقٌ: تَشَذَّرُ بِذَنَبِهَا مِنْ غَيْرِ لقَح؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَبرَقَت الناقةُ بذَنبها، وَهِيَ مُبرِق وبَرُوقٌ؛

الأَخيرة شَاذَّةٌ: شَالَتْ بِهِ عِنْدَ اللَّقاح، وبرَقت أَيضاً، ونُوق مَبارِيقُ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ إِذَا شالَت بِذَنَبِهَا وتلقَّحت وَلَيْسَتْ بِلَاقِحٍ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: دَعْني مِنْ تَكْذابِك وتأْثامك شَوَلانَ البَرُوق؛

نَصْبُ شَوَلَانَ عَلَى الْمَصْدَرِ أَي أَنك بِمَنْزِلَةِ النَّاقَةِ الَّتِي تُبْرِق بِذَنَبِهَا أَيْ تشولُ بِهِ فَتُوهِمُكَ أَنها لَاقِحٌ، وَهِيَ غَيْرُ لَاقِحٍ، وَجَمْعُ البَرُوق بُرْقٌ.

وَقَوْلُ ابْنِ الأَعرابي، وَقَدْ ذَكَرَ شهرَزُورَ: قَبَّحَهَا اللَّهُ إِنَّ رِجَالَهَا لنُزْق وإنَّ عَقَارِبَهَا لبُرْق أَي أَنها تَشُولُ بأَذنابها كَمَا تَشُولُ النَّاقَةُ البَروق.

وأَبرقت المرأَة بِوَجْهِهَا وَسَائِرِ جِسْمِهَا وبرَقت؛

الأَخيرة «٣» عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وبرَّقَت إِذَا تعرَّضت وتحسَّنت، وَقِيلَ: أَظْهرته عَلَى عَمْد؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَخْدَعْنَ بالتبْريق والتأَنُّثوامرأَة برَّاقة وإبْريق: تَفْعَلُ ذَلِكَ.

اللِّحْيَانِيُّ: امرأَة إِبْرِيقٌ إِذَا كَانَتْ برَّاقة.

ورعَدت المرأَة وبرَقَت أَي تزيَّنت.

والبُرْقانةُ: الجَرادة الْمُتَلَوِّنَةُ، وَجَمْعُهَا بُرْقانٌ.

والبُرْقةُ والبَرْقاء: أَرض غَلِيظَةٌ مُخْتَلِطَةٌ بِحِجَارَةٍ وَرَمْلٍ، وَجَمْعُهَا بُرَقٌ وبِراقٌ، شَبَّهُوهُ بِصِحاف لأَنه قَدِ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأَسماء، فَإِذَا اتَّسَعَتِ البُرقة فَهِيَ الأَبْرَقُ، وَجَمْعُهُ أَبارق، كسِّر تَكْسِيرَ الأَسماء لِغَلَبَتِهِ.

الأَصمعي: الأَبْرقُ والبَرْقاء غِلَظ فِيهِ حِجَارَةٌ وَرَمْلٌ وَطِينٌ مُخْتَلِطَةٌ، وَكَذَلِكَ البُرْقة، وَجَمْعُ البَرقاء بَرْقاوات، وَتُجْمَعُ البُرقة بِراقاً.

وَيُقَالُ: قُنْفُذُ بُرْقةٍ كَمَا يُقَالُ ضَبُّ كُدْية، وَالْجَمْعُ بُرَقٌ.

وتَيْسٌ أَبرقُ: فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مِنَ الْغَنَمِ أَبرق وبَرقاء للأُنثى، وَهُوَ مِنَ الدَّوَابِّ أَبلَق وبَلْقاء، وَمِنَ الْكِلَابِ أَبقَع وبَقْعاء.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَبْرِقُوا فإنَّ دمَ عَفْراء أَزكى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوْداوين، أَي ضَحُّوا بِالْبَرْقَاءِ، وَهِيَ الشَّاةُ الَّتِي فِي خِلال صُوفِهَا الأَبيض طَاقَاتٌ سود، وقيل: معناههُوَ الْكُوزُ، وَقَالَ مَرَّةً: هُوَ مِثْلُ الْكُوزِ وَهُوَ فِي كُلِّ ذَلِكَ فَارِسِيٌّ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ؛

وأَنشد أَبُو حَنِيفَةَ لشُبْرُمةَ الضَّبِّي:كأَنَّ أَبارِيقَ الشَّمُولِ عَشِيّةً .

إوَزٌّ بأَعْلى الطَّفِّ، عُوجُ الحناجِرِوَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ أبارِيقَ الْخَمْرِ بِرِقَابِ طَيْرِ الْمَاءِ؛

قَالَ أَبُو الهِنْدِيّ:مُفَدَّمة قَزّاً، كأنَّ رِقابَها .

رِقابُ بناتِ الْمَاءِ أَفْزَعَها الرَّعْدوَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:بأَبارِيقَ شِبْهِ أَعْناقِ طَيْرِ الماءِ .

قَدْ جِيبَ، فوْقَهُنَّ، حَنِيفُوَيُشَبِّهُونَ الإِبْرِيق أَيْضًا بِالظَّبْيِ؛

قَالَ عَلْقَمةُ بْنُ عَبْدة:كأَنَّ إبْرِيقَهم ظبيٌ عَلَى شَرَفٍ، .

مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثُومُوَقَالَ آخَرُكأنَّ أبارِيقَ المُدامِ لدَيْهِمُ .

ظِباء، بأعْلى الرَّقْمَتَيْنِ، قِيامُوَشَبَّهَ بعضُ بَنِي أَسَدٍ أُذن الكُوز بِيَاءِ حطِّي؛

فَقَالَ أَبُو الْهِنْدِيِّ اليَرْبوعِيّ:وصُبِّي فِي أُبَيْرِقٍ مَلِيحٍ، .

كأنَّ الأُذْن مِنْهُ رَجْعُ حُطِّيوالبَرْوَقُ: مَا يكْسُو الأَرض مِنْ أَوّل خُضْرة النَّبَاتِ، وَقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: البَرْوَقُ شَجَرٌ ضَعِيفٌ لَهُ ثَمَرٌ حبٌّ أَسْوَدُ صِغَارٌ، قَالَ: أَخبرني أَعرابي قَالَ: البَرْوَقُ نَبْتٌ ضَعِيفٌ رَيّانُ لَهُ خِطَرةٌ دِقاقٌ، في رُؤوسِها قَماعِيلُ صِغار مِثْلَ الحِمَّص، فِيهَا حَبٌّ أَسْوَدُ وَلَا يَرْعَاهَا شَيْءٌ وَلَا تُؤْكَلُ وَحْدَهَا لأَنها تُورِث التَّهَبُّجَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ بَقْلَةُ سَوْء تَنْبُت فِي أَوَّلِ الْبَقْلِ لَهَا قَصبة مِثْلَ السِّياط وَثَمَرَةٌ سَوْداء، وَاحِدَتُهُ بَرْوَقة.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: هُوَ أشكَرُ مِنْ بَرْوقٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَعِيشُ بأدْنى نَدًى يَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقِيلَ: لأَنه يَخْضَرُّ إِذَا رَأَى السَّحَابَ.

وبَرِقَت الإِبل وَالْغَنَمُ، بِالْكَسْرِ، تَبْرَق بَرَقاً إِذَا اشْتَكت بُطونها مِنْ أَكْلِ البَرْوَق؛

وَيُقَالُ أَيْضًا: أضْعفُ مِنْ بَرْوقةٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:كأَنَّ سُيوفَ التَّيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ، .

إِذَا نُضِيَت عَنْهَا لحَرْبٍ جُفُونُهاوبارِقٌ وبُرَيْرِقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة: أَسماء.

وَبَنُو أبارِقَ: قَبِيلَةٌ.

وبارِقٌ: مَوْضِعٌ إِلَيْهِ تُنسب الصِّحافُ الْبَارِقِيَّةُ؛

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:فَمَا إنْ هُما فِي صَحْفةٍ بارِقِيّةٍ .

جَديدٍ، أُمِرَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّقْلِأَراد وبالمِصْقلة، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا عطَف العرَض عَلَى الجَوْهَر.

وبِراقٌ: مَاءٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ:فأَحْمَى رأْسَه بِصَعيدِ عَكٍّ، .

وسائرَ خَلْقِه بَجبا بِراقِوَبَارِقٌ: قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْهُمْ مُعَقَّر بْنُ حِمار البارِقي الشَّاعِرُ.

وبارِقٌ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْكُوفَةِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أسْود بْنِ يَعْفُرَ:أرضُ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وبارِقٍ، .

والقَصْرِ ذِي الشُّرفاتِ مِنْ سِنْدادِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شِعْرِ الأَسود: أَهلِ الْخَوَرْنَقِ بِالْخَفْضِ؛

وَقَبْلَهُ:مَاذَا أُؤمِّلُ بعدَ آلِ مُحَرِّقٍ، .

تَرَكُوا مَنازِلَهم، وبعدَ إيادِ؟

أهلِ الْخَوَرْنَقِ .

الْبَيْتَ، وخفضُه عَلَى الْبَدَلِ مِنْ آلِ، وَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بأَرض فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مَنْصُوبَةً بَدَلًا مِنْ منازِلَهم.

وتُبارِقُ: اسْمُ مَوْضِعٍ أَيْضًا؛

عَنْ أَبِي عَمْرٍو؛

وَقَالَ عِمْران بْنُ حِطَّانَ:عَفا كَنَفا حَوْرانَ مِنْ أُمِّ مَعْفَسٍ، .

وأقْفَر مِنْهَا تُسْتَرٌ وتُبارِقُ «١».

وبُرْقة: مَوْضِعٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ بُرْقةَ، وَهُوَ بِضَمِّ الْبَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ بِهِ مَالٌ كَانَتْ صدَقاتُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْهَا.

وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ هُنَا: الإِسْتبرقُ الدّيباجُ الغليظُ، فَارِسِيٌّ معرَّب، وتصغيره أُبَيْرِق.

برزق: البَرازِيقُ: الْجَمَاعَاتُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: جَماعاتُ النَّاسِ، وَقِيلَ: جماعات الخيل، وقيل: هم الفُرسان، وَاحِدُهُمْ بِرْزِيق، فَارِسِيٌّ معرَّب، وَقَدْ تُحْذَفُ الْيَاءُ فِي الْجَمْعِ؛

قَالَ عُمارة:أَرْض بِهَا الثِّيرانُ كالبَرازِقِ، .

كأَنما يَمْشِينَ فِي اليَلامِقِوَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقوم السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ الناسُ بَرازِيقَيَعْنِي جماعاتٍ، وَيُرْوَى بَرازِقَ، وَاحِدُهُ بِرْزاق وبَرْزَقٌ.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: أَلَمْ تَكُنْ مِنْكُمْ نُهاةٌ يَمْنَعُونَ الناسَ عَنْ كَذَا وَكَذَا وَهَذِهِ البَرازِيق؛

وَقَالَ جُهَيْنة بْنُ جُنْدَب بْنِ العَنْبر بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ:رَدَدْنا جَمْعَ سابُورٍ، وأَنتم .

بِمَهْواةٍ، مَتالِفُها كثيرُتَظَلُّ جِيادنا مُتَمَطِّراتٍ .

بَرازِيقاً، تُصَبِّحُ أَوْ تُغِيرُيَعْنِي جَمَاعَاتِ الْخَيْلِ.

وَقَالَ زِيَادٌ: مَا هَذِهِ البَرازِيقُ الَّتِي تَتَرَدَّدُ؟

وتَبَرْزَق القومُ: اجْتَمَعُوا بِلَا خَيْلٍ وَلَا رِكاب؛

عَنِ الهَجَرِيّ.

والبَرْزَق: نَبَاتٌ؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا مُنْكَرٌ وأراه بَرْوقٌ فغُيِّر.

برشق: التَّهْذِيبُ فِي رُبَاعِيِّ الْقَافِ: الأَصمعي رَجُلٌ مُبْرَنْشِقٌ فَرِحٌ مَسرور، قَالَ: وحدَّثت الرشيدَ هرونَ بِحَدِيثٍ فابْرَنْشَق أَيْ فَرِح وسُرَّ؛

وَرُبَّمَا قَالُوا: ابرنْشقَ الشَّجَرُ إِذَا أزْهَر؛

وَقَالَ فِي آخِرِ الْخُمَاسِيِّ مِنْ حَرْفِ الْعَيْنِ: اقْرَنْشَعَ الرَّجُلُ إِذَا سُرّ، وابْرَنْشَق مِثْلُهُ؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى الطُّهَوي:أَوْ أنْ تُرَيْ كَأْباء لم تَبْرَنْشِقيبرنق: البِرْنِيقُ: مِنْ أَسْمَاءِ الكَمْأَة؛

عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: بِرْنيق ضَرْبٌ مِنَ الْكَمْأَةِ صِغَارٌ أَسْوَدُ.

وَبَنُو بِرْنِيق: بُطَيْن مِنَ العرب.

بزق: البَزْقُ والبَصْق: لُغَتَانِ فِي البُزاق والبُصاق، بَزَق يَبْزُق بَزْقاً.

وبَزَقَ الأَرضَ: بذَرها.

التَّهْذِيبُ: لُغَةٌ فِي الْيَمَنِ بزَقُوا الأَرضَ أَيْ بذَرُوها، وبزَقَت الشمسُ كبَزَغَتْ.

وَفِي حَدِيثِأَنَسٍ قَالَ:بذق: الباذِقُ والباذَقُ: الْخَمْرُ الأَحمر.

وَرَجُلٌ حاذِقٌ باذِق: إِتْبَاعٌ.

وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ الباذِقِ فَقَالَ: سبقَ مُحَمَّدٌ الباذِقَ، وَمَا أَسكر فَهُوَ حَرَامٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الباذِقُ والباذَق كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ عُرِّبت فَلَمْ نَعرفها؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ تَعْرِيبُ باذَه، وَهُوَ اسْمُ الْخَمْرِ بِالْفَارِسِيَّةِ، أَي لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَو سَبَقَ قَوْلُهُ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مِنْ جِنْسِهِ، وَمِمَّا أُعرب البَياذِقة الرجَّالة، وَمِنْهُ بَيْذَقُ الشِّطْرَنج؛

وَحَذَفَ الشَّاعِرُ الْيَاءَ فَقَالَ:وللشَّرِّ سُوَّاقٌ خِفافٌ بُذُوقُهاأَراد خفافٌ بياذِقُها كأَنه جَعَلَ الْبَيْذَقَ بَذْقاً؛

قَالَ ذَلِكَ ابْنُ بُزُرْجَ.

وَفِي غَزوة الْفَتْحِ: وجعلَ أَبا عُبَيْدَةَ عَلَى البياذِقةِ؛

هُمُ الرَّجَّالَةُ، وَاللَّفْظَةُ فَارِسِيَّةٌ مُعْرِبَةٌ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِخِفَّةِ حَرَكَتِهِمْ وأَنهم لَيْسَ مَعَهُمْ ما يُثقلهم.

بذرق: الْمُحْكَمُ: البَذْرَقَةُ فَارِسِيٌّ معرَّب؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: البَذْرقة الخُفارة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُتَنَبِّي: أُبَذْرَقُ وَمَعِي سَيْفِي؛

وَقَاتَلَ حَتَّى قُتل.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: لَيْسَتِ البَذْرقة عَرَبِيَّةٌ وَإِنَّمَا هِيَ فَارِسِيَّةٌ فعرَّبتها الْعَرَبُ.

يُقَالُ: بعَثَ السُّلْطَانُ بَذْرَقة مَعَ الْقَافِلَةِ، بِالذَّالِ مُعْجَمَةً.

وَقَالَ الْهَرَوِيُّ فِي فَصْلِ عَصَمَ مِنْ كِتَابِهِ الْغَرِيبَيْنِ: إِنَّ الْبَذْرَقَةَ يُقَالُ لَهَا عِصْمة أَيْ يُعْتَصَمُ بها.

برق:قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: البَرْقُ سَوط مِنْ نُورٍ يَزجرُ بِهِ الملَكُ السَّحَابَ.

والبَرْقُ: وَاحِدُ بُروق السَّحَابِ.

والبَرقُ الَّذِي يَلمع فِي الْغَيْمِ، وَجَمْعُهُ بُروق.

وبرَقت السَّمَاءُ تَبْرُق بَرْقاً وأَبْرَقتْ: جاءَت بِبَرق.

والبُرْقةُ: المِقْدار مِنَ البَرْق، وَقُرِئَ:يَكَادُ سنَا بُرَقِه، فَهَذَا لَا مَحَالَةَ جَمْعُ بُرْقة.

وَمَرَّتْ بِنَا الليلةَ سَحَابَةٌ بَرَّاقَةٌ وبارقةٌ أَي سَحَابَةٌ ذَاتُ بَرْق؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَبْرَق الْقَوْمُ: دَخَلُوا فِي البَرْق، وأَبرقُوا البرْق: رأَوْه؛

قَالَ طُفَيْل:ظَعَائِنُ أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ وشِمْنَه، .

وخِفْنَ الهُمامَ أَن تُقاد قَنَابِلُهْقَالَ الْفَارِسِيُّ: أَراد أَبْرَقْن بَرْقه.

وَيُقَالُ: أَبرقَ الرَّجُلُ إِذَا أَمَّ البرقَ أَي قصَده.

والبارِقُ: سَحَابٌ ذُو بَرْق.

وَالسَّحَابَةُ بارقةٌ، وسحابةٌ بَارِقَةٌ: ذَاتُ بَرق.

وَيُقَالُ: مَا فَعَلَتِ الْبَارِقَةُ الَّتِي رأَيتَها الْبَارِحَةَ؟

يَعْنِي السَّحَابَةَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا بَرق؛

عَنِ الأَصمعي.

بَرَقَت السَّمَاءُ ورعَدَت بَرَقاناً أَي لَمَعَت.

وبرَق الرَّجل ورعَد يرعُد إِذَا تَهَدَّدَ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عليكَ بِلادُنا .

وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِوبرَق الرَّجُلُ وأبرَق: تهدَّد وأَوْعد، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، كأَنه أَراه مَخِيلةَ الأَذى كَمَا يُري البرقُ مخيلةَ المطَر؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا خَشِيَتْ مِنْهُ الصَّرِيمة، أَبرَقَتْ .

لَهُ بَرْقةً مِنْ خُلَّبٍ غَيْرِ ماطِرِجَاءَ بِالْمَصْدَرِ عَلَى برَقَ لإِن أَبْرَقَ وبرَق سَوَاءٌ، وَكَانَ الأَصمعي يُنْكِرُ أَبْرق وأَرعد وَلَمْ يَكُ يَرَى ذَا الرُّمة حُجةً؛

وَكَذَلِكَ أَنشد بَيْتَ الْكُمَيْتِ:أَبْرِقْ وأَرْعِد يَا يزيدُ، .

فَمَا وَعِيدُك لِي بِضائرْفَقَالَ: هُوَ جُرْمُقانِيّ.

اللَّيْثُ: البَرق دخِيل فِي الْعَرَبِيَّةِ وَقَدِ اسْتَعْمَلُوهُ، وَجَمْعُهُ البِرْقان.

وأَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا أَي رأَينا الْبَرْقَ وَالرَّعْدَ.

وَيُقَالُ: برْق الخُلَّبِ وبرقُ خُلَّبٍ، بالإِضافة،كُلُّ ذَلِكَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ.

وَرَجُلٌ بَقْباقٌ: هَذِرٌ؛

قَالَ:وَقَدْ أَقُودُ بالدَّوَى المُزَمَّلِ، .

أَخْرَسَ فِي السَّفْرِ بَقاقَ المَنْزِلِوَكَذَلِكَ البَقْباقُ؛

يَقُولُ: إِذا سَافَرَ فَلَا بَيان لَهُ، وإِذا أَقام بِالْمَنْزِلِ كثُر كَلَامُهُ، والدَّوَى: الرَّجُلُ الأَحمق، والمُزَمَّل: المُدَثَّر، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَقود الْبَعِيرَ بالدَّوى، وأَخرسَ حَالٌ مِنَ الدَّوى، وَكَذَلِكَ بَقَاقَ، يَصِفُهُ بِكَثْرَةِ كَلَامِهِ فِي بَيْتِهِ وعِيِّه فِي الْمَجَالِسِ.

وبقَّت السماءُ بَقّاً وأبقَّت: كَثُرَ مَطَرُهَا وَتَتَابَعَ وجاءَت بِمَطَرٍ شَدِيدٍ.

وبقَّ يَبُقُّ بَقّاً: أَوْسَعَ مِنَ العطيَّة.

وبَقَّ لَنَا العَطاءَ: أَوسَعه؛

قَالَ:وبَسطَ الخيْرَ لَنَا وبَقَّه، .

فالخلقُ طُرّاً يأْكلون رِزقَهوبقَّ فُلَانٌ مالَه أَيْ فرَّقه؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَم كتَم الفَضْلَ الَّذِي قَدْ بقَّه، .

فِي المسلِمين، جِلَّه ودِقَّهوالبَقُّ: الواسعُ الْعَرِيضُ: قَالَ الأَخطل:تَجِدْ أثَراً بَقّاً وعِزّاً خُنابِساوبقَّ الشيءَ يبُقُّه: أَخرج مَا فِيهِ؛

وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي:رَعَتْ بِخُفَافٍ حِينَ بقَّ عِيَابَهُ، .

وحلَّ الرَّوَايَا كُلُّ أَسحمَ هاطِلِوالبَقاقُ: أَسقاط مَا فِي الْبَيْتِ مِنَ المَتاع.

قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ: بَلَغَنَا أنَّ عَالِمًا مِنْ علماءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَضَعَ لِلنَّاسِ سَبْعِينَ كِتَابًا مِنَ الأَحكام وصُنوف الْعِلْمِ، فأَوحى اللَّهُ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنبيائهم أَنْ قُلْ لِفُلَانٍ إِنَّكَ قَدْ ملأْت الأَرض بَقاقاً، وإِن اللَّهَ لَمْ يَقبل مِنْ بَقاقِك شَيْئًا؛

قَالَ الأَزهري: البَقاق كَثْرَةُ الْكَلَامِ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِأَن اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَقْبَلْ مِمَّا أَكثرت شَيْئًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالَ لأَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا لِي أَراك لَقّاً بَقًّا؟

كَيْفَ بِكَ إِذا أَخرجوك مِنَ الْمَدِينَةِ؟

يُقَالُ: رَجُلٌ لَقاقٌ بقَاقٌ أَي كَثِيرُ الْكَلَامِ، وَيُرْوَىلَقاً بَقاً، بِوَزْنِ عَصا، وهو تبع للقا المَرْمِيّ المَطْرُوح.

وَيُقَالُ لِلْكَثِيرِ الْكَلَامِ: بَقْباقٌ.

ابْنُ الأَعرابي: البَقَقةُ الثَّرْثارُون.

وبَقَّ الخبرَ بَقّاً: نَشَره وَأَرْسَلَهُ.

والبَقْبَقةُ: حِكَايَةُ صَوْتٍ كَمَا يُبَقْبِق الكوزُ فِي الْمَاءِ.

يُقَالُ: بَقْبَقَ الكوزُ بالماءِ أَي صوَّت.

وبَقْبَقَتِ القِدر: غَلَت.

وبَقَّةُ: مَوْضِعٌ بِالْعِرَاقِ قَرِيبٌ مِنَ الحِيرة كَانَ بِهِ جَذِيمة الأَبرش قِيلَ إِنه عَلَى شَاطِئِ الفُرات؛

قَالَ عَديّ بْنُ زَيْدٍ:دَعا بالبَقَّةِ الأُمراءَ يَوْماً .

جَذِيمةُ، يَسْتَشِير النَّاصِحِيناوَمِنْهُ الْمَثَلُ: خلَّفْتَ الرأْيَ ببقَّةَ، وَهَذَا قَوْلُ قَصِير بْنِ سَعْد اللَّخْمِيّ لجَذِيمة الأَبْرشِ حِينَ أَشار عَلَيْهِ أَن لَا يَسِير إِلَى الزَّبَّاء، فَلَمَّا نَدِم عَلَى سَيْرِهِ قَالَ قَصِيرٌ ذَلِكَ.

وبَقَّة: اسْمُ امْرَأَةٍ؛

وَأَنْشَدَ الأَحمر:يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ .

أفْضَلُ مِنْ يومِ احْلِقِي وقُومِيأَراد بُقُولِهِ احْلِقِي وَقَوْمِي فِي الشدَّة.

ورقَّصَت امرأَةبلهق: البَلْهَقُ: الداهيةُ.

وامرأَة بِلْهِقٌ: حَمْقاء كَثِيرَةُ الْكَلَامِ، وَفِيهَا بَلْهَقةٌ، وَهِيَ أَيضاً الْحَمْرَاءُ الشَّدِيدَةُ.

وبَلْهَقٌ: مَوْضِعٌ.

والبَلْهَقَةُ: البَهْلَقةُ، وَذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي تَرْجَمَةِ بَهْلَقَ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: سَمِعْتُ الْكِلَابِيَّ يَقُولُ: البُلْهُق والبِلْهِقُ، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ، الْكَثِيرَةُ الْكَلَامِ وَهِيَ الَّتِي لَا صَيُّورَ لَهَا.

قَالَ: ولقينَا فُلَانٌ فبَلْهَقَ لَنَا فِي كَلَامِهِ وعِدتِه فَيَقُولُ السَّامِعُ لَا يَغرّكم بَلْهَقَتُه فَمَا عِنْدَهُ خَيْرٌ.

اللَّيْثُ: البِلْهِقُ الضَّجُور الْكَثِيرُ الصَّخَب، وَتَقُولُ بِلْهِق، وَالْجَمْعُ بَلاهِقُ.

ابْنُ الأَعرابي: فِي كَلَامِهِ طَرْمَذةٌ وبَلْهَقة ولَهْوَقةٌ أَي كِبْر، قَالَ: وَفِي النوادر كذلك.

بنق: بَنَّقَ الكِتابَ: لُغَةٌ فِي نَبَّقه.

وبَنَّق كلامَه: جمعَه وَسَوَّاهُ، وَمِنْهُ بَنائقُ القَميصِ أَي جَمْعُ شَيْءٍ «١».

وَقَدْ بَنَّق كِتَابَهُ إِذَا جوَّده وجمعَه.

والبِنَقة والبَنِيقةُ: رُقْعة تَكُونُ فِي الثَّوْبِ كاللَّبِنةِ وَنَحْوِهَا، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: البَنِيقة لَبِنة الْقَمِيصِ، وَالْجَمْعُ بَنائقُ وبَنِيقٌ؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ مُعَاذٍ الْمَجْنُونُ:يَضُمُّ إليَّ الليلُ أَطْفالَ حُبِّها، .

كَمَا ضَمَّ أزْرارَ القَمِيصِ البَنائقُوَيُرْوَى: أَثْناء حُبِّهَا؛

وَيُرْوَى: أَبناء حُبِّهَا؛

وَأَرَادَ بالأَطفال الأَحزان الْمُتَوَلِّدَةَ عَنِ الْحُبِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ لأَن الأَزرار هِيَ الَّتِي تضُم البَنائقَ، وَلَيْسَتِ البنائقُ هِيَ الَّتِي تَضُمُّ الأَزرارَ، وَكَانَ حَقُّ إِنْشَادِهِ:كَمَا ضمَّ أزرارُ القميصِ الْبَنَائِقَاإِلَّا أَنه قَلَبَهُ، وَفَسَّرَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ الْبَنَائِقَ هُنَا بالعُرى الَّتِي تُدخَل فِيهَا الأَزْرار، وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا وَاضِحٌ بيِّن لَا يُحتاج مَعَهُ إِلَى قَلْب وَلَا تعسُّف إِلا أَن الْجُمْهُورَ عَلَى الْوَجْهِ الأَول؛

وَذَكَرَ ابْنُ السِّيرَافِيِّ أَنه رَوَى بَعْضَهُمْ:كَمَا ضَمَّ أَزرارُ الْقَمِيصِ الْبَنَائِقَاقَالَ: وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ لأَن الْقَصِيدَةَ مَرْفُوعَةٌ، وأَولها:لَعَمْرُكِ إنَّ الحُبَّ، يَا أُمَّ مالِكٍ، .

بِجسْمي، جَزاني اللهُ، مِنْكِ لَلائقُوَبَعْدَ قَوْلِهِ: يَضُمُّ إليَّ الليلُ أَطْفالَ حُبها قَوْلُهُ:وَمَاذَا عَسَى الواشُونَ أَن يَتحدَّثُوا .

سِوَى أَن يقُولوا: إنَّني لكِ عاشِقُ؟

نَعَمْ صدَقَ الواشُونَ أَنتِ حَبيبةٌ .

إليَّ، وإنْ لَمْ تَصْفُ منكِ الخَلائقُوَقَالَ أَبو الحَجاج الأَعلم: البَنِيقة اللَّبِنة.

وَكُلُّ رُقْعة تُزَادُ فِي ثَوْبٍ أَو دَلو ليتَّسِع، فَهِيَ بنِيقة؛

ويقوِّي هَذَا الْقَوْلَ قَوْلُ الأَعشى:قَوافِيَ أَمْثالًا يُوَسِّعْنَ جِلْدَه، .

كَمَا زِدْتَ فِي عَرْضِ الأَدِيمِ الدَّخارِصافَجَعَلَ الدِّخْرِصةَ رُقعة فِي الْجِلْدِ زِيدَت ليتَّسع بِهَا؛

قَالَ السِّيرَافِيُّ: والدِّخرِصةُ أَطول مِنَ اللَّبِنة، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَإِذَا ثَبَتَ أَن بَنِيقة الْقَمِيصِ هِيَ جُرُبَّانُه فُهِم مَعْنَاهُ، لأَن جُرُبّانه مَعْرُوفٌ، وَهُوَ طَوْقُه الَّذِي فِيهِ الأَزْرارُ مَخِيطةً، فَإِذَا أُريد ضَمُّهُ أُدخلت أَزراره فِي العُرى فضَمَّ الصدْر إِلَى النَّحر، وَعَلَى ذَلِكَ فَسَّرَ بَيْتَ قَيْسِ بْنِ مُعَاذٍ الْمُتَقَدِّمَ؛

قَالَ: وَيُبَيِّنُ صِحَّةَذَلِكَ مَا أَنشده الْقَالِي فِي نَوَادِرِهِ وَهُوَ:لَهُ خَفَقانٌ يَرْفَعُ الجَيْبَ والحَشَى، .

يُقَطِّعُ أَزْرارَ الجِرِبّانِ ثائرُهْهَكَذَا أَنشده، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالرَّاءِ، وَزَعَمَ أَنه وَجَدَهُ كذا بخط إِسحق بْنِ إِبراهيم المَوْصليّ، وَكَانَ الْفَرَّاءُ وَمَنْ تَابَعَهُ يَضُمُّ الْجِيمَ وَالرَّاءَ؛

وَمِثْلُ هَذَا بَيْتُ ابْنِ الدُّمَيْنة:رَمَتْني بطَرفٍ، لَوْ كَمِيًّا رَمَتْ بِهِ، .

لَبُلَّ نَجيعاً نَحْرُه وبَنائقُهلأَن البَنِيقة طَوْقُ الثَّوْبِ الَّذِي يَضُم النَّحْرَ وَمَا حولَه، وَهُوَ الجُرُبّان؛

قَالَ: وَيُحْتَمَلُ أَن يُرِيدَ العُرى عَلَى تَفْسِيرِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: وَمِمَّا يدلُّك عَلَى أَن البَنيقة هِيَ الجُرُبَّان قَوْلُ جَرِيرٍ:إِذَا قِيلَ هَذَا البَيْنُ، راجعْتُ عَبْرةً .

لَهَا بِجُرُبّانِ البَنيقةِ واكِفُوإِنما أَضاف الْجُرُبَّانَ إِلَى الْبَنِيقَةِ وإِن كَانَ إِيَّاهَا فِي الْمَعْنَى ليُعلم أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَهَذَا مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الْعَامِّ إِلَى الْخَاصِّ، كَقَوْلِهِمْ عِرْقُ النَّسا، وَإِنْ كَانَ الْعِرْقُ هُوَ النَّسَا مِنْ جِهَةِ أَنّ النَّسَا خَاصٌّ والعِرق عَامٌّ لَا يخصُّ النَّسَا مِنْ غَيْرِهِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ حبْل الوَرِيد وَحَبُّ الحَصِيد وثابتُ قُطْنةَ لأَن قُطنة لَقَبُهُ، وَكَانَ يَجْعَلُ فِي أَنْفِهِ قُطْنَةً فَيَصِيرُ أَعرف مِنْ ثَابِتٍ، وَلَمَّا كَانَ الْجُرُبَّانُ عَامَّا يَنْطَلِقُ عَلَى الْبَنِيقَةِ وَعَلَى غِلاف السَّيْفِ وأُريد بِهِ الْبَنِيقَةُ أضافَه إِلَى الْبَنِيقَةِ ليُخصِّصة بِذَلِكَ؛

قَالَ: وَمِثْلُ بَيْتِ جَرِيرٍ قَوْلُ ابْنُ الرِّقاع:كأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ .

بَنادِكُها مِنْهُ بِجِذْعٍ مُقَوَّمِوالبَنادِكُ: الْبَنَائِقُ، وَيُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ أَيضاً لمِلْحة الجَرْمِي، وَيُرْوَى: عُلِّقَت بَنَائِقُهَا، وَقِيلَ: هِيَ هُنَا عُراها فَيَكُونُ حُجَّةً لأَبي عَمرو الشَّيباني.

قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الأَحول: وَالْبَنِيقَةُ الدِّخْرِصة؛

وَعَلَيْهِ فُسِّرَ بَيْتُ ذِي الرُّمَّةِ يَهْجو رَهْط إمرئِ الْقَيْسِ بْنِ زَيْدِ مَناةَ:عَلَى كُلِّ كَهْلٍ أَزْعَكِيٍّ ويافِعٍ، .

مِنَ اللُّؤْمِ، سِرْبالٌ جَديدُ البنائِقِفَقَالَ: البنائقُ الدَّخارِصُ، وإِنما خَصَّ الْبَنَائِقَ بالجِدَّة لِيُعْلَمَ بِذَلِكَ أنَّ اللؤْم فِيهِمْ ظَاهِرٌ بيِّن كَمَا قَالَ طرَفة:تَلَاقَى، وأَحياناً تَبِينُ كأَنها .

بَنائقُ غرٌّ فِي قَمِيصٍ مُقَدَّدِوَقَوْلُ الشَّاعِرِ:قَدْ أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذُو بَنِيقِجَعَلَ لَهُ بَنِيقاً عَلَى التَّشْبِيهِ ببَنيقةِ القَميص لِبَيَاضِهَا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الرَّجَزُ:والصبحُ ذُو بَنائقوَقَالَ: شَبَّهَ بَيَاضَ الصُّبْحِ بِبَيَاضِ الْبَنِيقَةِ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ نُصَيْب:سَوِدْتُ فَلَمْ أَمْلِكْ سَوادِي، وتَحْتَه .

قَمِيصٌ مِنَ القُوهِيِّ، بِيضٌ بنَائقُهْوأَراد بِقَوْلِهِ سودتُ أَنه عَوِرَتْ عينُه؛

وَاسْتَعَارَ لَهَا تَحْتَ السَّوَادِ مِنْ عَيْنِهِ قَمِيصًا بِيضاً بنائقُه كَمَا اسْتَعَارَ الفرزذق لِلثَّلْجِ مُلاء بِيضِ البَنائق فقال يصف ناقته:تَظَلُّ بعيْنَيْها إِلَى الجَبَلِ الَّذِي .

عَلَيْهِ مُلاء الثَّلْجِ، بِيضُ البَنائِقبشق: الباشَقُ: اسْمُ طَائِرٍ، أَعجمي مُعَرَّبٌ.

التَّهْذِيبُ: فِي نَوَادِرِ الأَعراب بَشَقْته بِالْعَصَا وفشَخْتُه.

وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقاء:بَشِقَ المسافرُ ومُنِع الطريقُ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَي انْسَدَّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: بَشِقَ أَي أَسْرع مِثْلَ بَشِكَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تأَخَّر، وَقِيلَ: حُبِس، وَقِيلَ: مَلَّ، وَقِيلَ: ضَعُف.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: بَشِقَ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنَّمَا هُوَ لَثِق مِنَ اللَّثَق وَهُوَ الوَحَلُ، وَكَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛

قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مَشِقَ أَي صَارَ مزِلّةً وزَلَقاً، وَالْمِيمُ وَالْبَاءُ مُتقارِبان؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا هُوَ بالباءِ مِنْ بشَقْت الثَّوْبَ وبَشَكْته إِذَا قَطَعْتَهُ فِي خِفّةٍ؛

أَيْ قُطِع الْمُسَافِرُ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ بِالنُّونِ مِنْ قَوْلِهِمْ نَشِقَ الظبْيُ فِي الحِبالة إِذَا عَلِقَ فِيهَا.

وَرَجُلٌ بَشِقٌ إِذَا كَانَ يَدْخُلُ فِي أُمور لَا يَكَادُ يَخْلُص منها.

بصق: البُصاقُ: لُغَةٌ فِي البُزاق، بَصَق يَبْصُق بَصْقاً.

اللَّيْثُ: بصَق لُغَةٌ فِي بزَق وبسَقَ.

وبُصاقةُ الْقَمَرِ وبُصاقُه: حَجَرٌ أَبْيَضُ مُتَلأْلئٌ.

وبُصاقُ الإِبل: خِيارُها، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِي كُلِّ ذَلِكَ سَوَاءٌ.

وبُصاقٌ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ لَا يَدْخُلُهُ اللَّامُ.

والبُصاق: جِنس مِنَ النَّخْلِ.

أَبُو عَمْرٍو: البَصْقةُ حَرّة فِيهَا ارْتِفاعٌ، وَجَمْعُهَا بِصاقٌ.

والبَصُوقُ: أبْكَاءُ الْغَنَمِ.

بطق: البِطاقةُ: الوَرقةُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: البِطاقة رُقْعة صَغِيرَةٌ يُثْبَتُ فِيهَا مِقْدار مَا تَجْعَلُ فِيهِ، إِنْ كَانَ عَيْنًا فوزْنُه أَو عَدَدُهُ، وَإِنْ كَانَ مَتَاعًا فقِيمته.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ لِامْرَأَةٍ سَأَلَتْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ: اكتُبِيها فِي بِطَاقَةٍأَيْ رُقْعة صَغِيرَةٍ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَهُوَ غَرِيبٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: الْبِطَاقَةُ رُقْعَةٌ صَغِيرَةٌ وَهِيَ كَلِمَةٌ مُبْتَذَلَةٌ بِمِصْرَ وَمَا وَالَاهَا، يَدْعُونَ الرُّقْعَةَ الَّتِي تَكُونُ فِي الثَّوْبِ وَفِيهَا رقْمُ ثَمنِه بِطَاقَةً؛

هَكَذَا خُصِّصَ فِي التَّهْذِيبِ، وعمَّ الْمُحْكَمُ بِهِ وَلَمْ يُخصِّص بِهِ مِصْرَ وَمَا وَالَاهَا وَلَا غَيْرَهَا فَقَالَ: البِطاقة الرُّقْعَةُ الصَّغِيرَةُ تَكُونُ فِي الثَّوْبِ، وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ: يُؤتى بِرَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فتُخرج لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجلًّا فِيهَا خَطَايَاهُ، ويُخرج لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا شهادةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فترْجَح بِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: وَالْبِطَاقَةُ الرُّقْعَةُ الصَّغِيرَةُ تَكُونُ فِي الثَّوْبِ وَفِيهَا رَقْمُ ثَمَنِهِ بِلُغَةِ مِصْرَ؛

حَكَى هَذِهِ شَمِرٌ وَقَالَ: لأَنها تَشُدُّ بطاقةٍ مِنْ هُدْب الثَّوْبِ، قَالَ: وَهَذَا الِاشْتِقَاقُ خطأٌ لأَن الْبَاءَ عَلَى قَوْلِهِ بَاءُ الْجَرِّ فَتَكُونُ زَائِدَةً، قَالَ: وَالصَّحِيحُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الأَعرابي وَهِيَ كَلِمَةٌ كَثِيرَةُ الِاسْتِعْمَالِ بِمِصْرَ، حَمَاهَا اللَّهُ تَعَالَى.

بطرق: البِطْريقُ بِلُغَةِ أَهل الشَّامِ وَالرُّومِ: هُوَ القَائدُ، معرَّب، وَجَمْعُهُ بطَارِقةٌ.

وَفِي حَدِيثِ هِرَقْل:فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطارِقتُه مِنَ الرُّوم؛

هُوَ جَمْعُ بِطْريق، وَهُوَ الْحَاذِقُ بالحَرْب وأُمورها بِلُغَةِ الرُّوم، وَهُوَ ذُو مَنْصِب وتقدُّمٍ عِنْدَهُمْ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فَلَا تُنْكِرُوني، إنَّ قَوْمي أَعِزَّةٌ .

بَطارِقةٌ، بِيضُ الوُجوهِ كِرامُوَيُقَالُ: إِنَّ البِطْريق عَرَبِيٌّ وَافَقَ الْعَجَمِيَّ وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ؛

وَقَالَ أُميّة بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:مِنْ كُلِّ بِطْريقٍ لبطريقٍ .

نَقِيّ الوجْهِ واضِحْابْنُ سِيدَهْ: البِطْرِيق الْعَظِيمُ مِنَ الرُّوم، وَقِيلَ: هُوَ الوَضِيء المُعْجب وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأَة؛

قَالَوبرقٌ خُلَّبٌ بِالصِّفَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَطَرٌ.

وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابهم رَعْد وبَرق.

واستَبْرَقَ المكانُ إِذَا لَمَع بِالْبَرْقِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقصَى، إِذَا ابْتَسَمَتْ، .

لَمْعَ السُّيُوفِ، سِوَى أَغْمادِها، القُضُبِوَفِي صِفَةِ أَبي إدريسَ: دخلْت مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى بَرّاقُ الثَّنَايَا؛

وصَف ثَنَايَاهُ بالحُسن والضِّياء «١» وَأَنَّهَا تَلْمَع إِذَا تبسَّم كَالْبَرْقِ، أَراد صِفَةَ وَجْهِهِ بالبِشْر والطَّلاقة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:تَبْرقُ أَساريرُ وجههِأَي تَلْمَعُ وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق.

بَرق السيفُ وَغَيْرُهُ يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً: لمَع وتَلأْلأَ، وَالِاسْمُ البَريق.

وسيفٌ إبْريق: كَثِيرُ اللَّمَعان وَالْمَاءِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:تَعَلَّق إبْرِيقاً، وأَظهر جَعْبةً .

ليُهْلِكَ حَيّاً ذَا زُهاء وجامِلِوالإِبْريقُ: السيفُ الشديدُ البَرِيق؛

عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ: سُمِّيَ بِهِ لِفِعْلِهِ، وأَنشد الْبَيْتَ الْمُتَقَدِّمَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الإِبريق السَّيْفُ هَاهُنَا، سُمِّيَ بِهِ لبَرِيقِه، وَقَالَ غَيْرُهُ: الإِبريق هَاهُنَا قَوْس فِيهِ تَلامِيعُ.

وجاريةٌ إبريقٌ: بَرَّاقَةُ الْجِسْمِ.

والبارِقةُ: السيوفُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَا لِبَيَاضِهَا.

ورأَيت البارِقةَ أَيْ بريقَ السِّلَاحِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رأْسه فِتْنَةًأَيْ لَمَعانِها.

وَفِي حَدِيثِعَمّار، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الجنةُ تَحْتَ الْبَارِقَةِأَيْ تَحْتَ السُّيُوفِ.

يُقَالُ لِلسِّلَاحِ إِذَا رَأَيْتَ برِيقَه: رأيتُ الْبَارِقَةَ.

وأبرَق الرَّجُلُ إِذَا لَمَعَ بِسَيْفِهِ وبَرق بِهِ أَيْضًا، وأبرَق بِسَيْفِهِ يُبْرق إِذَا لَمَعَ بِهِ.

وَلَا أَفعله مَا برَق فِي السَّمَاءِ نَجْمٌ أَي مَا طَلَعَ، عَنْهُ أَيضاً، وَكُلُّهُ مِنَ الْبَرْقِ.

والبُراق: دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا الأَنبياء، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، مُشْتَقَّةٌ مِنَ البَرْق، وَقِيلَ: الْبُرَاقُ فَرَسُ جِبْرِيلَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْبُرَاقُ اسْمُ دَابَّةٍ رَكِبَهَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةَ المِعْراج، وذُكر فِي الْحَدِيثِ قَالَ:وَهُوَ الدَّابَّةُ الَّتِي رَكِبَهَا لَيْلَةَ الإِسْراء؛

سُمِّيَ بِذَلِكَ لنُصوع لَوْنِهِ وشدَّة بَرِيقِهِ، وَقِيلَ: لسُرعة حَرَكَتِهِ شَبَّهَهُ فِيهَا بالبَرْق.

وشيءٌ برّاقٌ: ذُو بَرِيق.

والبُرقانة: دُفْعة «٢» الْبَرِيقِ.

وَرَجُلٌ بُرْقانٌ: بَرَّاقُ الْبَدَنِ.

وبرَّقَ بصَرَه: لأْلأَ بِهِ.

اللَّيْثُ: برَّق فُلَانٌ بِعَيْنَيْهِ تَبْريقاً إِذَا لأْلأَ بِهِمَا مِنْ شدَّة النَّظَرِ؛

وأَنشد:وطَفِقَتْ بعَيْنِها تَبْريقا .

نحوَ الأَميرِ، تَبْتَغي تَطْليقاوبرَّقَ عَيْنَيْهِ تَبْرِيقًا إِذَا أَوسَعَهما وأَحدَّ النَّظَرَ.

وبرَّق: لوَّح بِشَيْءٍ لَيْسَ لَهُ مِصْداق، تَقُولُ الْعَرَبُ: برَّقْت وعرَّقْت؛

عرَّقْتُ أَي قلَّلت.

وعَمِل رَجُلٌ عَمَلًا فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: عرَّقْتَ وبرَّقت لوَّحتَ بِشَيْءٍ لَيْسَ لَهُ مِصداق.

وبَرِقَ بصرُه بَرَقاً وبرَق يبرُق بُرُوقاً؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: دَهِشَ فَلَمْ يُبْصِرْ، وَقِيلَ: تحيَّر فَلَمْ يَطْرِفْ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَلَوْ أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ تَعَرَّضَتْ .

لعَينيْهِ مَيٌّ سافِراً، كادَ يَبْرَقُوَفِي التَّنْزِيلِ: فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ، وبَرَقَ، قُرئ بِهِمَا جَمِيعًا؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قرأَ عَاصِمٌ وأَهل الْمَدِينَةِ بَرِقَ،اطلُبوا الدَّسَمَ والسِّمَن، مِنْ بَرَقْت لَهُ إِذَا دسَّمْتَ طَعَامَهُ بالسمْن.

وجبَل أَبرقُ: فِيهِ لونانِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ، وَيُقَالُ للجبَل أَبرقُ لبُرْقة الرَّمْلِ الَّذِي تَحْتَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَبرقُ الْجَبَلُ مَخْلُوطًا بِرَمْلٍ، وَهِيَ البُرْقةُ ذاتُ حِجَارَةٍ وَتُرَابٍ، وَحِجَارَتُهَا الْغَالِبُ عَلَيْهَا الْبَيَاضُ وَفِيهَا حِجَارَةٌ حُمر وَسُودٌ، والترابُ أَبيض وأَعْفر وَهُوَ يَبْرُقُ لَكَ بلوْن حِجَارَتِهَا وَتُرَابِهَا، وَإِنَّمَا بَرْقُها اختلافُ أَلْوَانِهَا، وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُها البقْلَ وَالشَّجَرَ نَبَاتًا كَثِيرًا يَكُونُ إِلَى جَنْبِهَا الرَّوضُ أَحْيَانًا؛

وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ بَرْقاء لِسَوَادِ الحَدقة مَعَ بَيَاضِ الشحْمة؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:بمُنْحَدِرٍ مِنْ رأْسِ بَرْقاءَ، حَطَّه .

تذَكُّرُ بَيْنٍ مَنْ حَبِيبٍ مُزايِلِ «١».

يَعْنِي دَمْعاً انحدَرَ مِنَ الْعَيْنِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَراد الْعَيْنَ لِاخْتِلَاطِهَا بِلَوْنَيْنِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ.

ورَوْضة بَرْقاء: فِيهَا لَوْنَانِ مِنَ النبْت؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:لَدَى رَوْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها، .

مِنَ الدَّلْوِ والوَسْمِيِّ، طَلٌّ وهاضِبُوَيُقَالُ لِلْجَرَادِ إِذَا كَانَ فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ: بُرْقانٌ؛

وكلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، فَهُوَ أَبْرق.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ للجَنادِب البُرْقُ؛

قَالَ طَهْمان الْكِلَابِيُّ:قَطَعْت، وحِرْباء الضُّحى مُتَشَوِّسٌ، .

ولِلْبُرْقِ يَرْمَحْنَ المِتانَ نَقِيقُوالنَّقِيق: الصَّرِير.

أَبُو زَيْدٍ: إِذَا أَدَمْتَ الطَّعَامَ بدَسَم قَلِيلٍ قُلْتَ بَرَقْتُه أَبْرُقُه بَرْقاً.

والبُرْقةُ: قِلَّة الدسَم فِي الطَّعَامِ.

وبَرَقَ الأُدْمَ بِالزَّيْتِ والدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً وبُروقاً: جَعَلَ فِيهِ شَيْئًا يَسِيرًا، وَهِيَ البَريقة، وَجَمْعُهَا بَرائقُ، وَكَذَلِكَ التبارِيقُ.

وبرَق الطعامَ يبرُقه إِذَا صَبَّ فِيهِ الزَّيْتَ.

والبَريقةُ: طَعَامٌ فِيهِ لَبَنٌ وَمَاءٌ يُبْرَقُ بالسمْن والإِهالةِ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أَبي صَاعِدٍ: البَرِيقةُ وَجَمْعُهَا بَرائقُ وَهِيَ اللَّبَنُ يُصَبُّ عَلَيْهِ إهالةٌ أَوْ سَمْنٌ قَلِيلٌ.

وَيُقَالُ: ابْرُقوا الْمَاءَ بِزَيْتٍ أَيْ صبُّوا عَلَيْهِ زَيْتًا قَلِيلًا.

وَقَدْ بَرَقُوا لَنَا طَعَامًا بِزَيْتٍ أَوْ سمْن برْقاً: وَهُوَ شَيْءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ لَمْ يُسَغْسِغُوه أَي لَمْ يُكثروا دُهْنه.

المُؤرِّج: بَرَّق فُلَانٌ تَبْرِيقًا إِذَا سَافَرَ سَفَرًا بَعِيدًا، وبَرَّقَ مَنْزِلَهُ أَيْ زَيَّنه وزَوَّقَه، وبرَّقَ فُلَانٌ فِي الْمَعَاصِي إِذَا أَلَحَّ فِيهَا، وبَرَّق لِي الأَمْرُ أَيْ أعْيا علَيَّ.

وبَرَق السِّقاءُ يَبْرُق بَرْقاً وبُروقاً: أَصَابَهُ حرٌّ فذابَ زُبْده وتقطَّع فَلَمْ يَجْتَمِعْ.

يُقَالُ: سِقاء بَرِقٌ.

والبُرَقِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ، حجازيَّة.

والبَرَقُ: الحَمَلُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَجَمْعُهُ أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:أَنَّ صاحِبَ رايتِه فِي عَجْب ذَنبه مِثْلَ أَلْيةِ البَرَقِ وَفِيهِ هُلْباتٌ كهُلْبات الْفَرَسِ؛

الْبَرَقُ، بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالرَّاءِ: الحمَل، وَهُوَ تَعْرِيبُ بَرَهْ بِالْفَارِسِيَّةِ.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ: تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِالكَسِير أَيِ الْمَكْسُورِ القَوائم يَعْنِي تَسُوقُهُمُ النَّارُ سَوْقاً رَفِيقاً كَمَا يُساق الحَمَل الظَّالِعُ.

والإِبْرِيقُ: إِنَاءٌ، وَجَمْعُهُ أبارِيقُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:ودَعا بالصَّبُوحِ، يَوْمًا، فجاءَتْ .

قَيْنةٌ فِي يَمينِها إبْرِيقُوَقَالَ كُرَاعٌ: هُوَ الكُوز.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَرَّةً:طِفْلها فَقَالَتْ: حُزُقَّةٌ حُزُّقَّه تَرَقَّ عيْنَ بَقَّه؛

قِيلَ: بقَّة اسْمُ حِصْن، أَرادت اصعَد عينَ بقَّة أَي اعلُها، وَقِيلَ: إِنها شبَّهت طِفْلَها بالبَقَّة لصِغر جُثَّته؛

وَقَوْلُهُ:أَلم تَسْمَعا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِياأَراد بقَّةَ الحِصْن وَمَكَانًا آخَرَ مَعَهَا كَمَا قَالَ:ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْ .

قَطَعْتُه بالسَّمْتِ لَا بالسَّمْتَيْنْبلق: البلَق: بلَقُ الدَّابَّةِ.

والبَلَقُ: سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، وَكَذَلِكَ البُلْقة، بِالضَّمِّ.

ابْنِ سِيدَهْ: البَلَق والبُلْقة مَصْدَرُ الأَبلق ارتفاعُ التَّحْجِيلِ إِلَى الْفَخِذَيْنِ، وَالْفِعْلُ بَلِقَ يَبْلَقُ بلَقاً وبَلَقَ، وَهِيَ قَلِيلَةٌ، وابْلَقَّ، فَهُوَ أَبْلَقُ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا يُعْرَفُ فِي فِعْلِهِ إِلا ابْلاقَّ وابْلَقَّ.

وَيُقَالُ لِلدَّابَّةِ أَبْلَقُ وبَلْقاء، وَالْعَرَبُ تَقُولُ دَابَّةٌ أَبلَق؛

وَجَبَلٌ أَبْرَق، وَجَعَلَ رُؤْبَةُ الْجِبَالَ بُلْقاً فَقَالَ:بادَرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وبَرْقا، .

وظُلْمَة الليلِ نِعافاً بُلْقاوَيُقَالُ: ابْلَقَّ الدابةُ يَبْلَقُّ ابْلِقاقاً وابْلاقَّ ابْلِيقاقاً وابْلَوْلَق ابْلِيلاقاً، فَهُوَ مُبْلَقٌّ ومُبْلاقٌّ وأَبلَقُ، قَالَ: وقلَّما تَرَاهُمْ يَقُولُونَ بَلِقَ يَبْلَقُ كَمَا أَنَّهُمْ لَا يَقُولُونَ دَهِمَ يَدْهَم وَلَا كَمِتَ يَكْمَت؛

وَقَوْلُهُمْ:ضَرَطَ البَلْقاء جالَتْ فِي الرَّسَنْيُضرب لِلْبَاطِلِ الَّذِي لَا يَكُونُ، وَلِلَّذِي يَعِد الْبَاطِلَ.

وأَبلَق: وُلِد لَهُ وُلْد بُلْق.

وَفِي الْمَثَلِ: طلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ؛

يُضرب لِمَنْ يَطلُب مَا لَا يُمْكِنُ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ أَنق.

والبَلَقُ: حَجَرٌ بِالْيَمَنِ يُضيء مَا وَرَاءَهُ كَمَا يُضيء الزُّجاج.

والبلَق: البابُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ.

وبلَقه يَبْلُقُه بَلْقاً وأَبلَقه: فَتَحَهُ كُلَّهُ، وَقِيلَ: فَتَحَهُ فَتْحًا شَدِيدًا وأَغلقه، ضِدٌّ.

وانْبَلَقَ الْبَابُ: انْفَتَحَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:فالحِصْنُ مُنْثَلمٌ والبابُ مُنْبَلِقوَفِي حَدِيثِزَيْدٍ: فبُلِقَ الْبَابُأَي فُتح كُلُّهُ.

يُقَالُ: بلَقْتُه فانْبلَق.

والبَلَق: الفُسْطاط؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فلْيأْتِ وسْطَ قِبابه بَلَقِي، .

ولْيأْتِ وسطَ قَبِيلِه رَجْليوَفِي رِوَايَةٍ: وليأْت وَسَطَ خَمِيسه.

والبَلُّوقُ والبُلُّوقةُ، وَالْفَتْحُ أَعْلى: رَمَلَةٌ لَا تُنْبِت إِلَّا الرُّخامَى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ ثَوْرٍ:يَرُودُ الرُّخامَى لَا يَرَى مُسْتظامه .

ببَلُّوقةٍ، إلَّا كَبِيرُ المَحافِرِ «١».

أَراد أَنه يَسْتَثِيرُ الرُّخَامَى.

والبَلُّوقة: مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ بُقْعَةٌ لَيْسَ بِهَا شَجَرٌ وَلَا تُنْبِتُ شَيْئًا، وَقِيلَ: هِيَ قَفر مِنَ الأَرض لَا يَسْكُنُهَا إِلا الْجِنُّ، وَقِيلَ: هُوَ مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض.

اللَّيْثُ: البلُّوقة وَالْجَمْعُ البَلالِيقُ، وَهِيَ مَوَاضِعُ لَا ينبُت فِيهَا الشَّجَرُ.

أَبو عُبَيْدٍ: السَّبارِيتُ الأَرَضون الَّتِي لَا شَيْءَ فِيهَا، وَكَذَلِكَ البَلالِيقُ والمَوامِي.

وَقَالَ أَبو خَيْرةَ: البلُّوقة مَكَانٌ صُلب بَيْنَ الرِّمَالِ كأَنه مكْنُوس تزعُم الأَعراب أَنه مِنْ مَسَاكِنِ الْجِنِّ.

الْفَرَّاءُ: الْبَلُّوقَةُ أَرض وَاسِعَةٌ مُخصبة لَا يُشاركك فيهاأَحد؛

يُقَالُ: تَرَكَتُهُمْ فِي بَلُّوقَةٍ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: الْبَلُّوقَةُ مَكَانٌ فَسِيحٌ مِنَ الأَرض بَسِيطة تُنبِت الرُّخامَى لَا غيرَها.

والأَبْلَقُ الفَرْد: قَصْرُ السَّمَوْأَل بْنِ عادِياء الْيَهُودِيِّ بأَرض تَيْماء؛

قَالَ الأَعشى:بالأَبْلَقِ الفَرْدِ مِنْ تَيْماء، مَنْزِلُه .

حِصْنٌ حَصينٌ، وجارٌ غيرُ خَتّارِ».

وَفِي الْمَثَلِ: تمرّدَ مارِدٌ وعزَّ الأَبْلَقُ، وَقَدْ يُقَالُ أبْلَقُ؛

قَالَ الأَعشى:وحِصْنٌ بِتَيْماء اليَهودِيِّ أبْلَقُأَبدل أَبلق مِنْ حِصْنٍ، وَقِيلَ: ماردٌ والأَبلقُ حِصنانِ قَصَدَتْهُمَا زَبّاء ملِكة الْجَزِيرَةِ فَلَمَّا لَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهِمَا قَالَتْ ذَلِكَ.

والبَلالِيقُ: المَوامِي، الواحد بَلُّوقة وَهِيَ الْمَفَازَةُ؛

وَقَالَ عُمارة فِي الْجَمْعِ:فورَدَتْ مِنْ أيمَنِ البَلالِقِوَقَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُر: ثُمَّ ارْتَعَيْنَ البَلالِقا.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: البالُوقة لُغَةٌ فِي البالُوعة.

والبَلْقاء: أَرض بِالشَّامِ، وَقِيلَ مَدِينَةٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِحَسَّانَ:انظُرْ خَليلي، ببابِ جِلَّقَ، هَلْ .

تُؤْنِسُ دونَ البَلْقاء مِنْ أحَدِ؟

والبُلْقُ: اسْمُ أَرض؛

قَالَ:رَعَتْ بمُعَقِّب فالبُلْق نَبْتاً، .

أَطارَ نَسِيلَها عَنْهَا فَطَارَاوبُلَيْق: اسْمُ فَرَسٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: يَجْرِي بُلَيْقٌ ويُذَمّ؛

يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يَجْتَهِدُ ثُمَّ يُلام، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ فَرَسٍ كَانَ يَسبِق مَعَ الخيلِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يُعَابُ.

أَبُو عَمْرٍو: البَلْقُ فَتْحُ كُعْبة الْجَارِيَةِ؛

قَالَ: وأَنشدني فَتًى مِنَ الْحَيِّ:رَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ، .

كَانَ مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهُوالبَلَقُ: الحُمْقُ الَّذِي لَيْسَ بِمُحْكَمٍ بعد.

بلثق: البَلاثِق: الْمَاءُ الْكَثِيرُ، وَقِيلَ: البَلاثِقُ المِياه المُسْتَنْقِعاتُ.

وعينٌ بلاثقُ: كَثِيرَةُ الْمَاءِ.

والبَلاثِقُ: الْآبَارُ المَيِّهةُ الغزيرةُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فأَوْرَدها مِنْ آخِر الليلِ مَشْرَباً .

بَلاثِقَ خُضْراً، ماؤهنَّ قَلِيصُأَي كَثِيرٌ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: مَاؤُهُنَّ فَضِيض؛

وَإِنَّمَا قَالَ خُضْرًا لأَن الْمَاءَ إِذَا كَثُرَ يُرَى أَخْضَرُ.

وَنَاقَةٌ بَلْثَق: غَزِيرة؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:بَلاثِقٌ نعْمَ قِلاصُ المُحْتَلَبْبلعق: البَلْعَقُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ مِنْ أَجودِ تَمْرِهِمْ؛

وَأَنْشَدَ:يَا مُقْرِضاً قَشّاً ويُقْضَى بَلْعَقاقَالَ: وَهَذَا مثلٌ ضَرَبَهُ لِمَنْ يَصْطَنِعُ مَعْرُوفًا ليجتَرَّ أَكثر مِنْهُ.

قَالَ الأَصمعي: أَجودُ تَمْرِ عُمان الفَرْض والبَلْعَقُ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: البَلعق الْجَيِّدُ مِنْ جَمِيعِ أَصناف التُّمور؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الْحَارِثِيِّ:لَا يَحْسَبَنْ أَعْداؤنا حَرْبَنا .

كالزُّبْدِ، مأْكولًا به البَلْعَقُبغنق: البُغْنُوق: موضع.

بقق: البَقُّ: البَعُوض، وَاحِدَتُهُ بَقَّة.

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَكَم، وقيل لزُفَر بن الحرث:أَلا إنَّما قَيْسُ بْنُ عَيْلانَ بَقّةٌ، .

إِذَا وَجَدَتْ رِيحَ العصيرِ تَغَنَّتِوَقِيلَ: هِيَ عِظامُ البعُوض؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَغَرّ مِنَ البُلْقِ العِتاقِ يَشُقُّه .

أَذى البَقِّ، إِلَّا مَا احْتَوَى بالقَوائِموَقَالَ رُؤْبَةُ:يَمْصَعْنَ بالأَذْناب مِنْ لَوحٍ وبَقْوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِبَعْضِ الأَعراب يَهْجُو قَوْمًا قصَّروا فِي ضِيافتِه:يَا حاضِرِي الماءِ، لَا مَعْروفَ عندكمُ، .

لَكِنَّ أَذاكمْ عَلَيْنَا رائحٌ غادِيبِتْنا عُذُوباً، وَبَاتَ البَقُّ يَلْسَبُنا، .

نَشْوِي القَراحَ كأَن لَا حَيَّ بالوادِيإنِّي لَمِثْلُكُمُ فِي مِثلِ فِعْلِكُمُ، .

إنْ جِئْتُكمْ، أبَداً، إِلَّا مَعِي زَادِيوَمَعْنَى نَشْوِي الْقِرَاحَ أَي نسخِّن الماءَ الْبَارِدَ بِالنَّارِ لأَن الْبَارِدَ مُضِرّ عَلَى الجُوع، وَيُقَالُ: البقُّ الدَّارِجُ فِي حِيطان الْبُيُوتِ، وَقِيلَ: هِيَ دُوَيْبَّة مِثْلُ الْقَمْلَةِ حَمْرَاءُ مُنْتِنَةُ الرِّيحِ تَكُونُ فِي السُّرُر والجُدُر، وَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا بَنَاتُ الْحَصِيرِ إِذَا قَتَلْتَهَا شمَمت لَهَا رَائِحَةَ اللَّوْز المُرّ؛

قَالَ:إِلَى بَلَدٍ لَا بَقَّ فِيهِ وَلَا أَذًى، .

وَلَا نبَطِيَّاتٍ يُفَجِّرْنَ جَعْفَراوبَقَّ المكانُ وأبقَّ: كَثُرَ بقُّه.

وأَرضٌ مُبِقَّةٌ: كَثِيرَةُ الْبَقِّ.

وبَقَّ النَّبْتُ بُقوقاً، وَذَلِكَ حِينَ يَطلُع.

وأَبقَّ الْوَادِي إِذا أَخرج نَبَاتَهُ؛

قَالَ الرَّاعِي:رَعَتْ مِنْ خُفافٍ حِينَ بَقَّ عِيابَه، .

وحَلَّ الرَّوايا كلُّ أسْحَمَ ماطِرِوَقَالَ بَعْضُهُمْ: بقَّ عِيابَه أَيْ نَشَرَهَا.

وبقَّ الرجلُ يَبِقُّ ويَبُقُّ بَقّاً وبَقَقاً وبَقِيقاً وأبَقَّ وبَقْبَقَ: كثُرَ كلامُه.

وبقَّ عَلَيْنَا كلامَه: أَكثره، وبقَّ كَلَامًا وبقَّ بِهِ.

وَرَجُلٌ مِبَقٌّ وبَقاقٌ وبَقْباقٌ: كَثِيرُ الْكَلَامِ، أَخطأ أَو أَصاب، وَقِيلَ: كَثِيرُ الْكَلَامِ مُخلِّط.

وَيُقَالُ: بَقْبَقَ عَلَيْنَا الْكَلَامَ أَيْ فرَّقه.

وبقَّت المرأَة وأبقَّت: كثُر ولدُها.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: بقَّت وَلَدًا وبقَّت كَلَامًا كَقَوْلِكَ نثَرتْ وَلَدًا ونثَرتْ كَلَامًا.

وامرأَة مِبَقَّةٌ: مِفْعَلةٌ مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ:إنَّ لَنَا لَكَنَّهْ .

مِبَقَّةً مِفَنَّهْ،مِنْتِيجةً مِعَنَّهْ، .

سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْكَالذِّئْبِ وَسْطَ القُنَّهْ، .

إلَّا تَرَهْ تَظُنَّهْ «١».

وأَبقَّ ولدُ فُلَانٍ إبْقاقاً إِذَا كَثُرُوا.

وَرَجُلٌ بَقاقٌ وبَقاقةٌ أَي كَثِيرُ الْكَلَامِ، وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ، وَكَذَلِكَ بَقْباق وبقْباقةٌ وفَقْفاق وفَقْفاقةٌ وذَقْذاقٌ وذَقْذاقةٌ وثَرْثارٌ وثَرْثارةٌ وبَرْبارٌ وبَرْبارةٌ،

وثَبَقَ النَّهرُ ثَبْقاً وتثْباقاً بالفَتْح: إِذا أَسْرَعَ جَرْيُه، وكَثرَ ماؤُه وأَنْشَدَ:(مَا بالُ عَينكَ عاوَدَتْ تَغْساقَها .

عَيْنٌ تثَبَّقَ دَمْعُها تثباقَها)قلتُ: وَقد مرَّ ذَلِك أَيضاً فِي بثق بتَقْدِيم الموَحَّدَةِ، وهُناكَ ذَكَرهُ الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيُّ وَغَيرهمَا.

[ث د ق]ثادِقٌ، كصاحِبٍ: فَرَسُ مُنْقِذِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ قعيْنِ بنِ الْحَارِث ابنِ ثَعْلَبَةَ الأَسَدِيِّ، قالهُ ابنُ الكَلْبِيًّ، وأَنكَرَ ذَلِك أَبُو النَّدَى، وقالَ: هُوَ لحاجِبِ ابنِ حَبِيبٍ الأَسَدِيِّ، وَهُوَ القائِلُ فِيهِ:(وباتَتْ تَلُومُ على ثادِق .

ليُشْرَى، فقد جَدَّ عِصْيانُها)(ألَا إِنَّ نَجْواكِ فِي ثادِقٍ .

سواءٌ على وإِعْلانُها)وقُلْتُ: أَلم تَعْلَمِي أَنَّه كَرِيمُ المَكَبةِ مِبْدَانُها وقَوْله: عِصْيانُها أَي: عِصْياني لَها، قالَ ابنُ برَي: وصَوابُ إِنشادِه: باتَت تَلوم بِغَيْر وَاو.

وثادِق: وادٍ لبَنِي عُقَيْل قالَ لَبِيدٌ رضِي اللهُ عَنهُ:(فأَجْمادَ ذِي رَقْدٍ فأَكْنافَ ثادِقٍ .

فَصارَةَ يُوفِى فَوْقَها فالأعابِلَا)وقالَ ابْن دريْدٍ: ثادِق: موضِعٌ، وقالَ الأصْمَعِي: أسْفَلُ ثادِقٍ لعَبْسٍ، وأعْلاه لأفْناءِ بَنِى أَسَدٍ، وأنشَدَ:(سَقَى الأرْبع الأظْآر منْ بَطْنِ ثادَقٍ .

هَزِيمُ الكُلَى جاشَتْ بهِ العَيْنُ أمْلَحُ)وَقَالَ زُهَير:(فوادِي البَدِىِّ فالطوِىُّ فثادَقٌ .

فَوادِي القَنانِ جَزْعه فأفاكِلُهْ)