معنى «ثلل»

ثلَّ ثَلَلْتُ، يَثُلّ، اثلُلْ/ ثُلَّ، ثَلاًّ، فهو ثالّ، والمفعول مَثْلول • ثَلَّ الدارَ: هدمها "ثلّ الجيش دار العدوّ".

• ثَلَّ عرشَه: أذهب سُلطانه، طوَّح به "ثَلَّ الله عرشَهم: هدم ملكهم وأزاله".

انثلَّ/ انثلَّ على ينثلّ، انْثَلِلْ/ انْثَلَّ، اِنْثِلاَلاً، فهو مُنْثَلّ، والمفعول مُنْثَلّ عليه • انثلَّ البناءُ: مُطاوع ثلَّ: انهدم.

• انثلَّ الشَّيءُ: انصبَّ.

• انثلَّ عليه القومُ: اجتمعوا.

تثلَّلَ يتثلَّل، تَثَلُّلاً، فهو مُتَثَلِّل • تثلَّل البناءُ: تساقط وتهدَّم تدريجيًّا.

ثَلّ [مفرد]: مصدر ثلَّ.

ثُلَّة [جمع]: جج ثُلاّت وثُلَل: جماعة من الناس "كان القائد محاطًا بثُلَّة من الحرس- {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ.

وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ} ".

ثللا هلك وأسنانه سَقَطت(أثل) الرجل كثر عِنْده الْغنم أَو الصُّوف وفمه سَقَطت أَسْنَانه وَالشَّيْء هَدمه(انثل) الْبناء انْهَدم وَالشَّيْء انصب وَيُقَال انثل النَّاس عَلَيْهِ اجْتَمعُوا(تثلل) الْبناء تهدم وَالتُّرَاب ثار فتردد مَعَ الرّيح(الثلَّة) الصُّوف وَيُقَال فلَان كثير الثلَّة أشعر الْبدن وَجَمَاعَة الْغنم وَمَا أخرج من تُرَاب الْبِئْر (ج) ثَلَاث(الثلَّة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثلة من الْأَوَّلين وَقَلِيل من الآخرين}(الثلَّة) الهلكة(ثلم)الْجِدَار وَغَيره ثلمًا أحدث فِيهِ شقا والإناء كسر حرفه وَيُقَال ثلم فِي مَاله وَفِي عرضه وَالسيف صيره غير ماضي الْقطع(ثلم) الشَّيْء ثلمًا صَارَت فِيهِ ثلمة يُقَال ثلم الْوَادي انْكَسَرَ جَانِبه وثلم الطَّرِيق تحفر والسكين وَنَحْوه كل حَده وَالرجل بلد طبعه فَهُوَ ثليم(ثلمه) ثلمه(انثلم) ثلم وَالْقَوْم على فلَان أَتَوْهُ من كل وَجه(تثلم) مُطَاوع ثلمه(الثلم) (عِنْد العروضيين) حذف الْفَاء من (فعولن)(الثلمة) الثلم والموضع الَّذِي قد انثلم (ج) ثلم(

(الثُّلَّةُ) بِالضَّمِّ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.

والمثقال: واحد مثاقيل الذهب.

قال الأصمعي: دينارٌ ثاقِلٌ، إذا كان لا ينقص.

ودنانيرُ ثواقل.

ومثقال الشئ: ميزانه من مثله.

وقولهم: ألقى عليه مَثاقيلَهُ، أي مؤنته.

حكاه أبو نصر.

[ثكل] الثُكْلُ: فِقدانُ المرأة ولدَها.

وكذلك الثكل بالتحريك.

وامرأة ثا كل وثَكْلى.

وثَكِلَتْهُ أمه ثُكْلاً، وأَثْكَلَهُ الله أُمَّهُ.

والثَكولُ: التي ثَكِلَتْ ولدها.

ويقال: رُمْحُهُ للوالدات مَثْكَلَةٌ، كما يقال: " الولد مَبْخَلَةٌ ومَجْبَنَةٌ ".

والاثكال والاثكول: لغة في العثكال والعثكول، وهو الشمراخ الذى عليه البسر.

وأنشد أبو عمرو: قد أبصرت سعدى بها كتائلى (١) طويلة الاقناء والاثاكل[ثلل] يقال للضأن الكثيرة: ثَلَّةٌ.

قال أبو يوسف ولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة، ولكن حيلة.

والجمع ثلل، مثل بدرة وبدر.

قال: فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما ثلة.

والثلة أيضا: الصوف.

يقال: كساءٌ جيدُ الثَلّة.

وحبلُ ثلة، أي صوف.

قال الراجز: قد قرنونى بامرئ قثول (١) رث كحبل الثلة المبتل قال: ولا يقال للشَعَرِ ثَلّةٌ ولا للوبر، فإذا اجتمعَ الصُوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثَلّةٌ كثيرةٌ.

وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلٌّ، إذا كثُرت عنده الثَلَّة.

وثَلَّةُ البئر أيضاً: ما أُخْرِجَ من ترابها.

والثُلَّةُ، بالضم: الجماعة من الناس.

وثَلَّت الدابةُ تَثُلُّ، أي راثَتْ، وكذلك كلُّ ذي حافر.

وَثَلَلْتُ التراب في البئر وغيرها، إذا هلته.

وثللت الدراهم ثلا: صببتها.

وثللت البيت أثله: هدمته، وهو أن تحفِر أصلَ الحائط ثم تدفعَ فينقاض، وهو أهْولُ الهدمِ.

يقال: ثَلَّ الله عرشهم: أي هدم ملكهم.

ثلل] يقال للضأن الكثيرة: ثَلَّةٌ.

قال أبو يوسفولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة، ولكن حيلة.

والجمع ثلل، مثل بدرة وبدر.

قال: فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما ثلة.

والثلة أيضا: الصوف.

يقال: كساءٌ جيدُ الثَلّة.

وحبلُ ثلة، أي صوف.

قال الراجز: قد قرنونى بامرئ ق

لا يفرق بين الثلة، وبين هذه الثلة؛

الثلة جماعة الغنم، والثلة جماعة الناس.

قال:آليت بالله ربي لا أسالمهم .

حتى يسالم رب الثلة الذيبوبنو فلان مثلون: أصحاب غنم.

وكساء جيد الثلة أي الصوف، سمِّي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء.

وفي الحديث في ماشية اليتيم: " للوصيّ أن يصيب من ثلتها ورسلها ".

وفي المثل " خرقاء وجدت ثلة ".

وقد أثل فلان: كثر عنده الصوف.

وثللت عرش البيت وهو سقفه: هدمته، وبيت مثلول.

ومن المجاز: ثل عرشه إذا ذهب قوام أمره.

وفلان كثير الثلة إذا كان أشعر البدن.

قال:وأنت في الحي قليل العلة .

ضخم الكراديس كثير الثلةذو سبلات ولحىً عثولة

ثَلَلاً: أهْلَكَهُمْ،وـ الدابَّةُ: راثَتْ،وـ التُّرابَ المُجْتَمِعَ، أو الكَثيبَ: حَرَّكَهُ بيدِه، أو كَسَرَ من إِحْدَى جَوانِبِه،ك

ثْلَلْت الشيءَ أَي أَمرت بإِصلاح مَا ثُلَّ مِنْهُ.

وَقَدْ أَثْلَلْته إِذا هَدَمْتَه وكسرتَه.

وثَلَّ الدَّرَاهِمَ يَثُلُّها ثَلًّا: صَبَّها.

وثَلِيلُ الْمَاءِ: صَوْت انْصِبَابِهِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الثَّلِيل صَوْتُ الْمَاءِ، وَلَمْ يَخُصَّ صَوْتَ الِانْصِبَابِ.

وثَلَّت الدَّابَّةُ تَثُلُّ أَي رَاثَتْ، وَكَذَلِكَ كَلُّ ذِي حَافِرٍ، ومُهْرٌ مِثَلٌّ؛

قَالَ يَصِفُ بِرْذَوْناً:مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ مُنْثَلُوَيُرْوَى عَلَى آرِيِّه الرَّوْثَ، بِنَصْبِهِ بِمِثَلٌّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَا يَقْوى لأَن ثَلَّ الَّذِي فِي مَعْنَى رَاثَ لَا يَتَعَدَّى.

ابْنُ سِيدَهْ: ثلَّ الحافرُ رَاثَ، وثَلَّ الترابَ الْمُجْتَمِعَ حَرَّكه بِيَدِهِ أَو كَسَره مِنْ أَحد جَوَانِبِهِ.

وَيُقَالُ: ثَلَلتُ الترابَ فِي الْقَبْرِ وَالْبِئْرِ أَثُلُّه ثَلًّا إِذا أَعَدْتَه فِيهِ بعد ما تَحْفِره، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا هِلْتَه.

وثَلَّة مَثْلولة أَي تُرْبة مَكْبُوسَةٌ بَعْدَ الحَفْر.

وال

رَث كحَبلِ {الثلَّةِ المُبتَلِّ الثَّلَّةُ أَيْضا: الصُّوفُ مُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ يُقال: عندَ فُلانٍ} ثَلَّةٌ كثيرةٌ، وَلَا يُقال للشَّعَر: ثَلَّةٌ وَلَا للوَبَرِ: ثَلَّةٌ.

{وأَثَلَّ الرجُلُ فَهُوَ} مُثِلٌّ: كَثُرَتْ عِندَه {الثَّلَّةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ الصُّوفَ، وَأَن يكونَ جماعةَ الغَنَم، وبالوَجهين فَسَر الزَّمخشريُّ.

الثَّلَّةُ: مَا أُخْرِج من تُراب البِئْر وَمِنْه الحَديثُ: لَا حِمًى إلّا فِي ثَلاثٍ: ثَلَّةِ البِئْرِ وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلْقَةِ القَوْمِ قَالَ أَبُو عبيد: أَرَادَ} بثَلَّةِ البِئر: أَن يَحْتَفِرَ الرجلُ بِئراً فِي موضعٍ لَيْسَ بمِلكٍ لأحد، فيكونَ لَهُ من حَوالَىِ البِئر مَا يكونُ مَلْقى {لِثَلَّةِ البِئر، لَا يدخلُ فِيهِ أحدٌ، حَرِيماً للبِئر ج:} ثُلَلٌ كصُرَدٍ، وقَد {ثَلَّ البِئْرَ} يَثُلُّها {ثَلّاً.

(و) } الثَّلَّةُ: شَيْء كالمَنارَةِ فِي الصَّحراء يُسْتَظَلُّ بهَا عَن ابْن عَبّاد.

قَالَ: (و) {الثَّلَّةُ فِي مَوارِدِ الإبِلِ: ظِمءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِربَيْنِ.

قَالَ الراغِبُ: ولاعتِبار الِاجْتِمَاع قِيل:} الثُّلَّةُ بالضَّم: الجَماعَةُ مِنَّا وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ.

} وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ.

قَالَ الزَّمشرِيُّ: ويُقال: فُلانٌ لَا يَفْرُقُ بينَ {الثَّلَّةِ} والثُّلَّةِ: أَي بينَ جَماعةِ الغَنَمِ وبينَ جماعةِ النَّاس.

(و) {الثُّلَّةُ: الكَثِيرُ مِن الدَّراهِم عَن ابنِ سِيدَ ويُفْتَحُ.

(و) } الثِّلَّةُ بِالْكَسْرِ: الهَلَكَةُ، ج: {ثِلَلٌ كعِنَبٍ قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله عَنهُ:(فَصَلَقْنَا فِي مُرادٍ صَلْقَةً .

وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم} بالثِّلَلْ)أَي بالهَلَكات.

قَالَ الأصْمَعِئ: {ثَلَّهُم} يَثُلُّهُم {ثَلّاً} وثَلَلاً مُحرَّكةً: أَهلَكَهم وَأنْشد البيتَ الْمَذْكُور.

(إِذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ .

بِها الرُّبْدُ فَوْضَى والنَّعامُ السَّوارِحُ)والإِثْكالُ، بِالْكَسْرِ، الأُثْكُولُ كأُطْرُوشٍ لُغةٌ فِي العِثْكال والعُثْكُول، وَهُوَ الشِّمراخُ الَّذِي عَلَيْهِ البُسْرُ، هُنَا ذَكره الجوهريُّ والصاغانِيُّ، وقَلَّدهما المصنِّفُ، والصوابُ ذِكرُهما فِي فصل الْهمزَة، لِأَنَّهَا أصليّة مُبدَلة من الْعين، وَقد مَرَّت الإشارةُ إِلَيْهِ، وَأنْشد أَبُو عَمْرو: قَدْ أبْصَرَتْ سُعْدَى بِها كَتائِلِي طَوِيلَةَ الأَقْناءِ والأَثاكِلِ قَالَ الصَّاغَانِي: والتركيبُ يدُلُّ على فِقْدانِ الشَّيْء، وَكَأَنَّهُ يَخْتَصُّ بذلك فِقْدانُ الوَلَد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: امرأةٌ مِثْكالٌ: كثيرةُ الثُّكْلِ، ونِساءٌ مَثاكِلُ.

والثَّكْلُ، بِالْفَتْح: لُغَة فِي الثُّكْل، بالضّم والتحريك، عَن الزَّمَخْشَرِيّ.

[ث ل ل]{الثَّلَّةُ بِالْفَتْح: جَماعَةُ الغَنَم، أَو الكثيرةُ مِنْهَا، أَو من الضَّأْنِ خاصَّةً قَالَ يَعقوبُ: وَلَا يُقال: لِلمِعْزَى الكَثيرةِ: ثَلَّةٌ، ولكنْ حَيلَةٌ.

ج:} ثِلَلٌ {وثِلالٌ كبِدَرٍ وسِلالٍ قَالَ يعقوبُ: فَإِذا اجتمعتّ الضَّأنُ والمِعْزَى فكَثُرتا قِيل لَهما:} ثَلَّةٌ.

والصُّوفُ وَحْدَه أَيْضا ثَلَّةٌ، وَقَالَ الراغِبُ: الثَّلَّةُ: القِطْعَةُ المُجتمِعةُ من الصًّوف، وَلذَلِك قِيل للغَنَم: ثَلَّةٌ.

ويُقال: كِساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ، وحَبلُ ثَلَّةٍ: أَي صُوفٍ.

وَفِي حَدِيث الحَسن: فَإِذا كَانَت للْيَتِيم ماشِيَةٌ فللوَصِيّ أَن يُصِيبَ مِنْ {ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي مِن صُوفِها ولَبَنِها.

وَفِي المَثَل: لَا تَعْدَمُ صَناعٌ} ثَلَّةً يُضْرَب للرجُلِ الحاذِق، وَقَالَ: قَدْ قَرَنُونِي بامْرِئ قِثْوَلِّ (و) {ثَلَّت الدابَّةُ} تَثُلًّ {ثَلّاً: راثَتْ وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي حافِرٍ، كَمَا فِي العُباب.

(و) } ثَلَّ التُّرابَ المُجْتَمِعَ أَو الكَثِيبَ وَفِي العُباب: أَو البيتَ، يَثُلّه {ثَلّاً: حَرَّكهُ بيدِه، أَو كَسَره مِن إحْدَى جَوانِبِهِ أَو حَفَره} كثَلْثَلَه وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيد.

(و) {ثَلَّ الدارَ} يَثُلُّها {ثَلّاً: هَدَمَهُ كَذَا فِي النسَخ، والصوابُ: هَدَمها} فَتَثَلْثَلَ صَوَابه {فتَثلْثَلَتْ،)وَهُوَ أَن يَحْفِرَ أصلَ الحائطِ، ثمَّ تُدْفَعَ فتَنْقاض، وَهُوَ أَهْوَلُ الهَدْم.

(و) } ثَلَّ التُّرابَ فِي البِئرِ وغيرِها: هالَهُ، و {ثَلَّ الدَّراهِمَ} يَثُلُّها ثَلّاً: صَبَّها وَمِنْه {الثُّلَّةُ.

مِن المَجاز:} ثَلَّ اللَّهُ تعالَى عَرشَه: أَي أماتَهُ أَو أذْهَبَ مُلْكَه أَو عِزَّه قَالَ زُهَير:(تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ {ثُلَّ عَرشُها .

وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأقدامِها النَّعْلُ)كأنهُ هُدِم وأُهْلِك.

وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: أَنه رُؤِى فِي المَنامِ وسُئِل عَن حالِه، فَقَالَ: كادَ} يُثَل عَرشِي لَوْلَا إِنِّي صادَفْتُ رَبّاً رحِيما وَقَالَ القُتَيبِي: للعَرش هَاهنَا مَعْنيانِ: أحدُهما السَّرِيرُ، والأَسرَّةُ للمُلُوك، فَإِذا {ثُلَّ عَرش المَلِك فقد ذَهب عِزه، وَالْمعْنَى الآخَر: البَيتُ يُنْصَبُ مِن العِيدان، ويُظَلَّلُ، وجَمْعُه عُرُوشٌ، فَإِذا كُسِر عَرشُ الرجُلِ فقد هَلَك وذَلَّ.

وَفِي الأساس: ثلَّ عَرشه: ذَهَب قِوامُ أَمْرِه.

وَقَالَ الراغِبُ: ثُلَّ عَرشُه: أُسْقِطَتْ} ثَلَّةٌ مِنْهُ.

{والثَّلَلُ، مُحَرَّكةً: الهَلاكُ: وشاهِدُه قولُ لَبِيدٍ المُتقدِّمُ.

(و) } الثَّلَل فِي الفَمِ: أَن تَسْقُطَ أسنانُه.

وَقَالَ الراغِب: الثَّلَلُ: قِصَرُ الأَسنانِ بسُقُوطِ {ثَلَّةٍ مِنْهَا.

قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي:} أثْلَلْتُه: إِذا أَمَرتَ بإصلاحِ مَا ثُلَّ مِنْهُ.

قَالَ:!

والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ.